אבות פרק ה', משנה ד'. פאר אונדז ליגט נאך א משנה פון די סעריע 'צענערלעך', און עס ווייזט אויס אז זי איז ספעציעל אימפאזאנט. די משנה זאגט: "עשרה ניסים נעשו לאבותינו במצרים ועשרה על הים" - צען נסים אין וועלכע דער הייליקער באשעפער האט אנטפלעקט זיין כח פאר כלל ישראל אין מצרים, און נאך צען אויפן ים סוף. און די משנה גייט ווייטער: "עשר מכות הביא הקדוש ברוך הוא על המצרים במצרים ועשר על הים" - צען מכות מיט וועלכע דער הייליקער באשעפער האט געשלאגן די מצריים אין ארץ מצרים, און נאך צען בשעת קריעת ים סוף.
און עס ווערט נאך געזאגט אין דער משנה: "עשרה נסיונות ניסו אבותינו את המקום ברוך הוא במדבר" - צען מאל וואס כלל ישראל האט געפרואווט דעם הייליקן באשעפער, כביכול, מיטן זיך באקלאגן און נישט צוהערן צו זיין קול. און ווי דער פסוק זאגט: "וינסו אותי זה עשר פעמים ולא שמעו בקולי" - ווערטער וואס דער הייליקער באשעפער האט געזאגט צו משה רבנו נאכן חטא המרגלים.
צען נסים אין מצרים:
ווען מען טראכט וועגן די צען נסים אין מצרים, איז דער ערשטער נטיה צו רעכענען דם, צפרדע, כינים - דהיינו די צען מכות. אבער דאס איז נישט די כוונה פון דער משנה. די מכות אליין זענען טאקע איבערראשנדיק: א ריזיקע מכת ארבה, און ברד וואס א פייער האט געברענט אין אים. אבער דער גרעסטער נס איז דווקא וואס אלע די האבן נישט געשאדט די אידן אין גושן: די אידן האבן געהאט וואסער צו טרינקען בשעת ווען ביי אלע אנדערע איז געווען דם, און אזוי ווייטער. דאס איז דער ערשטער נס - די הצלה פון כלל ישראל, און דער פונקט איז זייער וויכטיק.
צען נסים אויפן ים:
עס זענען דא וואס לערנען, ווי דער מדרש, אז די צען נסים אויפן ים זענען אנטקעגן די צען מכות - דהיינו צען שטראפן וואס זענען געשען צו די מצריים און נישט צו אונדז, און דערמיט זענען מצרים און דער ים פאראלעל איינער צום אנדערן. אבער דער ברטנורא רעכענט אויס, אויפן יסוד פון די מדרשים, צען באזונדערע נסים וואס זענען געשען צו די אידן בשעת דעם דורכגיין דעם ים:
דער ים האט זיך געשפאלטן.
עס איז זיי געווארן ווי א מין טונעל דורכצוגיין.
די ערד אונטער זייערע פיס איז געווארן טרוקן און האַרט, ווי א פעסטע ערד.
אנדערש ווי ביי די מצריים, ביי וועמען איז דאס וואסער געווארן ווי בלאטע וואס האט זיי אריינגעשטעקט.
די ערד אונטער זייערע פיס איז נישט געווען סתם האַרט, נאר ווי קליינע פליזלעך געשטעלט אין רייען.
דאס וואסער אליין איז געווארן האַרט ווי פעלזן, כדי צו שטראפן די מצריים.
עס איז נישט געווען בלויז איין שטעג, נאר צוועלף באזונדערע שטעגן אין ים פאר די צוועלף שבטים.
די וואנטן פון וואסער זענען געווען דורכזעעוודיק ווי א טייערער שטיין, כדי זיי זאלן קענען זען אז נישט נאר זייער שבט גייט דורך אן א שאדן, נאר אויך די איבעריקע שבטים.
הגם עס רעדט זיך וועגן זאלץ־וואסער, וואס איז א טייל פונעם ים התיכון, איז ארויסגעקומען פון די וואנטן טרונק־וואסער וואס האט געטריפט אראפ, און זיי האבן דערפון געטרונקען.
אלץ וואס זיי האבן נישט אויסגעטרונקען, איז ווידער האַרט געווארן צו קליינע קנוילן ווען עס איז אנגעקומען צו דער ערד.
די צען מכות אין מצרים און צען אויפן ים:
די צען מכות אין מצרים זענען אונדז באקאנט און געלייפיק פונעם סדר ליל הפסח. אבער וואס זענען די צען מכות אויפן ים? דער ברטנורא ברענגט זיי פון די פסוקים פון שירת הים, וואס רעכענען אויס צען זאכן וואס דער הייליקער באשעפער האט געטאן צו די מצריים:
"סוס ורוכבו רמה בים" - דער פערד און דער רייטער זענען אריינגעווארפן געווארן אין ים און זענען צוזאמען געהאלטן געווארן, און דערמיט זענען זיי צוזאמען געמשפט געווארן, און דאס איז א נס פאר זיך.
"מרכבות פרעה וחילו ירה בים" - די רייטוואגנס זענען אריינגעווארפן געווארן אין ים, און אויך זיי זענען צוזאמענגעקלעפט געווארן.
"ומבחר שלישיו טובעו בים סוף" - די העכסטע אפיצירן און שרים זענען אויך דערטרונקען געווארן אין ים.
"תהומות יכסיומו" - די טיפע וואסערן האבן זיי צוגעדעקט.
"ירדו במצולות" - זיי זענען אראפגעברענגט געווארן אין דער טיפעניש פונעם ים ממש.
"תרעץ אויב" - דער שונא איז צעקוועטשט געווארן.
"תהרוס קמיך" - די וואס האבן זיך געשטעלט קעגן דעם הייליקן באשעפער זענען צעברעכן געווארן.
"יאכלמו כקש" - די איבערגעבליבענע זענען כביכול איינגעשלונגען געווארן דורכן שטרוי.
"כסמו ים" - די וואסערן האבן זיי צוגעדעקט.
"צללו כעופרת" - זיי זענען געזונקען צום דנאָ פונעם ים ווי בלייַ.
צען נסיונות מיט וועלכע כלל ישראל האט געפרואווט דעם מקום:
ביז אהער די צוויי גרופעס פון צען נסים פאר כלל ישראל - אין מצרים און אויפן ים, און די צוויי גרופעס פון צען מכות פאר די מצריים - אין מצרים און אויפן ים. איצט וועלן מיר אויסרעכענען די צען נסיונות מיט וועלכע כלל ישראל האט געפרואווט דעם הייליקן באשעפער, לויטן חשבון פונעם ברטנורא:
פאר קריעת ים סוף האבן זיי געזאגט: "המבלי אין קברים במצרים?".
ווען זיי זענען ארויסגעגאנגען פונעם ים האבן זיי געזאגט אין מרה: "מה נשתה?".
ווען זיי זענען אנגעקומען קיין רפידים האבן זיי געבעטן וואסער צו טרינקען.
מען האט זיי געזאגט נישט ארויסצוגיין און זוכן מן, און זיי זענען ארויסגעגאנגען זוכן.
מען האט זיי געזאגט נישט איבערצולאזן קיין מן אויף די נאכט, און זיי האבן איבערגעלאזט.
זיי האבן געזאגט: "מיר האבן נישט קיין פלייש, בעסער וואלטן מיר געשטארבן אין מצרים, דארט האבן מיר געהאט פלייש" - ווען זיי האבן זיך דערמאנט אינעם טאפ פלייש.
זיי האבן זיך געטענהט אויף פלייש א צווייטן מאל, און דאס זענען געווען די אספסוף וואס איז געווען מיט זיי.
חטא העגל.
זיי האבן געזוכט זאכן אויף וואס זיך צו טענהן, ווי מתאוננים וואס האבן זיך געוואלט קריגן.
חטא המרגלים, ווען זיי האבן געזאגט: "הלוואי וואלטן מיר געשטארבן אין מצרים און נישט שטעקנגעבליבן דא, ווייל מיר קענען דאך נישט אויסאיינען ארץ ישראל".
עס איז כדאי אנצומערקן אז עס זענען געווען נאך נסיונות ווייטער אויפן וועג, און כלל ישראל האט ווייטער גורם געווען פראבלעמען: קורח'ס מרידה, און מי מריבה וואו משה האט געשלאגן אין פעלדז, און אזוי ווייטער. אבער וויבאלד דער פסוק פון וועלכן מען לערנט "זה עשר פעמים" איז געזאגט געווארן נאכן חטא המרגלים, רעכענען מיר די ערשטע צען נסיונות, ביזן חטא המרגלים און ער אליין אריינגערעכנט.
צוזאמנפאסונג: דער צענטראלער מסר וואס קומט ארויס פון דער משנה איז די השגחה פרטית פונעם אייבערשטן. נישט נאר די רעה וואס ער האט געבראכט אויף די מצריים פאר אונדזערטוועגן, כדי זיי צו באשטראפן פאר וואס זיי האבן אונדז געטאן, נאר בעיקר אלע נסים וואס ער האט געטאן מיט אונדז און פאר אונדז, וואס מיר דארפן זיי דערקענען און שאצן, און זען די געוואלדיגע השגחה אין אלץ וואס קומט פאר - זיך צו קאנצענטרירן אויפן גוטן וואס ווערט געטאן מיט אונדז און נישט אויף דער רעה וואס ווערט געטאן צו אנדערע.
און איבער אלעם, זען דעם געוואלדיגן חסד און רחמים פונעם אייבערשטן: הגם מיר שטייען נישט תמיד ביי דעם וואס מען דערווארט פון אונדז, און פונקט ווי דור הדעה, דער דור אינעם מדבר, איז נישט געשטאנען ביי זיין אויפגאבע און האט זיך געשטרויכלט אזוי פילע מאל - פונדעסטוועגן האט דער אייבערשטער זיי ליב געהאט און האט זיך געזארגט פאר זיי. און מיט השם'ס הילף וועלן מיר טאן וואס מיר קענען בעסטנס, און מיר וועלן וויסן אז אפילו אויב מיר וועלן פאלן, האט אונדז דער אייבערשטער נאך אלץ ליב און זארגט זיך פאר אונדז.