מיר גייען ווײַטער מיטן פינפטן פּרק אין מסכת אבות, אין דער דריטער משנה, מיט אַ נאָך גרופּע פון צען: "עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו עליו השלום". אברהם אבינו איז געפּרוּווט געוואָרן מיט צען נסיונות, צען פּרוּוון. עס איז כּדאי אָפּצומערקן אַז דאָ ווערט ער אָנגערופן "אברהם אבינו", און נישט נאָר "אברהם" ווי ער איז אָנגערופן געוואָרן אין דער פריערדיקער משנה, און דאָס איז אין זכות זײַן באַשטיין די נסיונות. אַ באַשטיין אין דעם זין אַז ער האָט אָנגענומען דאָס וואָס דער אייבערשטער האָט אים געשיקט, זיך באַצויגן מיט שמחה, אָן קלאָגן, און געטאָן וואָס אויף אים איז אַרויפגעלייגט מיט זריזות. אין דעם זכות איז ער געוואָרן דער פאָטער פונעם פאָלק. פון אונדזער בליק ווינקל, אין זײַן זכות און אין זכות פון וואָס ער האָט אין אונדז אײַנגעװאָרצלט ליגט די מעגלעכקייט צו בײַקומען אַזוינע נסיונות, און מיר קענען זיי באַשטיין מיט הצלחה, בעזרת השם, ווי כלל ישראל.
די משנה גייט ווײַטער: "ועמד בכולם" - ער האָט באַשטאַנען אַלע צען נסיונות, "להודיע כמה חיבתו של אברהם אבינו עליו השלום" - צו לערנען אונדז ביז וויפל אברהם אבינו איז געליבט, און וואָס פאַר אַ באַזונדער אָרט דער אייבערשטער האָט פאַר אים אין זײַן האַרץ, כּביכול.
וואָס זײַנען די צען נסיונות? די שיטה פונעם ברטנורא:
די הסכמה צו זײַן אַרײַנגעוואָרפן אין נמרודס פײַער אויוון. די זאַך שטייט אויף אַ מדרש וואָס רש"י ברענגט אין אָנהייב פרשה, נאָך פאַר "לך לך", און ווערט בכלל נישט דערמאָנט אין די פּסוקים.
"לך לך" - דער באַפעל צו פאַרלאָזן אַלץ וואָס איז אים געווען נאָענט און טײַער און צו גיין צום צוגעזאָגטן לאַנד.
דער הונגער וואָס ער האָט זיך געמוזט אָנקומען דערמיט ווען ער איז אָנגעקומען אין ארץ ישראל. דער אייבערשטער האָט אים צוגעזאָגט אַז עס וועט אים גוט זײַן ווען ער קומט אַהין, און בפועל איז דאָס בכלל נישט געווען אַזוי, און ער האָט אַפילו געמוזט אַוועקגיין. דערפאַר איז דאָס געווען אַ ריזיקער נסיון אין זײַן בטחון און אין זײַן אמונה אין דעם אייבערשטן.
ווען ער איז אָנגעקומען קיין מצרים ווערט שרה געכאַפּט דורך די אָרטיקע לײַט און גענומען צו פרעה, און ער דאַרף זיך אָנקומען דערמיט.
די מלחמה קעגן די פיר מלכים וואָס האָבן געכאַפּט לוט זײַן פּלימעניק.
ברית בין הבתרים, וואָס דאָרט זעט אברהם אין נבואה דעם שעבוד אין מצרים און די זיבן מלכויות - די פיר גלויות וואָס כלל ישראל וועט זיך אַנטקעגנשטעלן.
די מצווה פון ברית מילה, וואָס ער האָט געדאַרפט מקיים זײַן ווען ער איז געווען נײַן און נײַנציק יאָר, זייער אַלט צו טאָן בײַ זיך אַליין אַזאַ מעשה.
די נעמונג פון זײַן ווײַב שרה אַ צווייטן מאָל, דאָס מאָל דורך אבימלך אין גרר.
די ריזיקע פּרואוו בײַם אַרויסשיקן הגר און ישמעאל זײַן זון.
עקדת יצחק.
די שיטה פון רש"י:
רש"י האָט אַ ביסל אַן אַנדער חשבון. ער לייגט צו אין אָנהייב פון דער רשימה דעם דאַרף פון אברהם זיך צו באַהאַלטן אונטער דער ערד במשך דרײַצן יאָר כדי ער זאָל נישט געכאַפּט ווערן דורך נמרוד, און פאַרקערט נעמט ער אַרויס פון דער רשימה די צווייטע נעמונג פון שרה דורך אבימלך.
די שיטה פונעם רמב"ם:
דער רמב"ם שטעלט זיך אויף די פּסוקים און רעכנט נישט דעם מדרשישן נסיון, און דעריבער איז דער ערשטער פון זײַנע צען נסיונות "לך לך". ער ברענגט צוריק אין דער רשימה די נעמונג פון שרה דורך אבימלך, און טיילט די אַרויסשיקונג פון הגר אויף צוויי באַזונדערע נסיונות: די אַרויסשיקונג פון הגר, וואָס איז ווי אַ מוטער פון זײַן זון - אַ זאַך וואָס איז אים געווען זייער שווער; און דער נײַנטער נסיון, נאָך שווערער, דער דאַרף אַרויסצושיקן ישמעאל זײַן זון, און אים אַרויסצושיקן אפשר צו זײַן טויט.
די שיטה פון רבנו יונה:
אין אַלע די רשימות איז דער צענטער און לעצטער עקדת יצחק, אָבער עס איז כּדאי אָנצומערקן אַז לויט רבנו יונה, וועמענס באַשרײַבונג איז אַ ביסל אַן אַנדערע, איז דער צענטער נסיון די קויפונג פונעם קבורה חלק פאַר שרה אמנו אין מערת המכפלה. אברהם איז צוגעזאָגט געוואָרן אַז ער וועט האָבן אַ חלק אין לאַנד, און דערווײַל האָט ער קיינמאָל נישט באַקומען דאָרט קיין חלק, און אַפילו אויף דער ערד וואָס ער האָט געוואָלט קויפן האָבן זיי אים אויסגעפּרעסט און געצוואונגען צו באַצאָלן איבערגעטריבענע סכומים געלט. דאָס איז, לויט זײַן שיטה, זײַן צענטער און לעצטער נסיון.
לסיכום: די באַשטעלונג וואָס קומט אַרויס פון דאַנען איז ערשטנס און פאַר אַלעמען די פראַגע וואָס יעדער דאַרף פרעגן בײַ זיך אַליין - ווען וועלן אונדזערע מעשים דערגרייכן צו די מעשים פון אונדזערע אבות. יעדער איינער פון אונדז האָט זײַנע אייגענע נסיונות און אייגענע פּרוּוון אין לעבן; און וואָס זיי זאָלן נישט זײַן, דאַרפן מיר זיי אָננעמען און זיי באַשטיין מיט התמדה ווי דער וועג פון אברהם אבינו - מיט שמחה און אָן קלאָגן. און בעזרת השם, וועלן אויך מיר זוכה זײַן צו בײַקומען אונדזערע נסיונות.