אבות פרק ב, משנה ג. רבן גמליאל, דער זון פון רבי יהודה הנשיא (דאָס איז גמליאל דער דריטער), זעצט פאָר און לערנט וועגן דעם וועג ווי אַזוי צו באַגיין זיך מיט די רעגירונג:
"הוו זהירין ברשות" - זײַט אָפּגעהיט פֿאַר די רעגירונג און פֿאַר די מלוכה.
"שאין מקרבין לו לאדם אלא לצורך עצמן" - זיי ברענגען נאָענט צו זיך אַ מענטש נאָר ווען זיי דאַרפֿן אים.
"נראין כאוהבין בשעת הנאתן" - אין דער צײַט וואָס זיי האָבן הנאה פֿון אים, זעען זיי אויס ווי יענע וואָס זאָרגן פֿאַר אים באמת.
"ואין עומדין לו לאדם בשעת דחקו" - אָבער זיי שטייען ניט בײַ דעם מענטשן אין זײַן שווערער שעה.
די באַציאונג צו שמאי'ס משנה:
די דאָזיקע משנה שטייט לכאורה אין סתירה מיט די ווערטער פֿון שמאי אין משנה י' פֿונעם פֿריִערדיקן פּרק: "אל תתוודע לרשות" - זײַ בכלל ניט באַקאַנט בײַ די רעגירונג. אַחוץ דעם וואָס רבן גמליאל דערקענט און נעמט אָן די מציאות פֿונעם נויטווענדיקן זיך באַגיין מיט דער רעגירונג, מער ווי וויפֿל עס קומט אַרויס פֿון שמאי'ס ווערטער, איז מבאר דער ברטנורא (און ווי אים אַ סך מפרשים), אַז רבן גמליאל ווענדט זיך צו די מנהיגי הקהילה און מנהיגי עם ישראל, וואָס געפֿינען זיך אונטער דער אויפֿזיכט און אַפֿילו אונטער דער הערשאַפֿט פֿון די רעגירונגען - אין דעם פֿאַל, די רוימישע רעגירונגען.
די יסודותדיקע אויסזאָג איז דאָ: אמת, די מנהיגי הציבור זײַנען געצווונגען צו זײַן באַקאַנט בײַ די רעגירונגען און האַלטן מיט זיי אַ פֿאַרבינדונג, ווײַל דאָס זײַנען די פּאָליטישע מציאותן וואָס זיי מוזן זיך מיט זיי באַגיין. אָבער זיי טאָרן זיך ניט נאַרן און מיינען אַז די רעגירונג איז זייער פֿרײַנד. זיי דאַרפֿן זיך פֿירן קעגן זיי מיט אַ סך אָפּגעהיטקייט, ווײַל סוף כל סוף וויל די רעגירונג פֿון זיי איינס פֿון דרײַ זאַכן:
די צאָלונגען פֿון די שטײַערן.
אויסניצן זיי פֿאַר זייערע אייגענע צוועקן.
קריגן אינפֿאָרמאַציע און נײַעס וועגן דער קהילה.
און אין קיין איינע פֿון די אַלע איז ניטאָ קיין זאַך וואָס איז צום גוטן פֿון דער קהילה.
היסטאָרישער הינטערגרונט:
רבן גמליאל דער דריטער האָט געלעבט אין אָנהייב פֿונעם דריטן יאָרהונדערט. די דאָזיקע תקופה איז מסתמא געווען דער העכסטער פּונקט אין די באַציאונגען צווישן די ייִדן און די רוימער, אין די טעג פֿון דער סוורוס דינאַסטיע אין רוים, און דער מצב פֿון די ייִדן אין ארץ ישראל איז געווען פֿאַרהעלטענישמעסיק גוט (כאָטש נאָך אויף אַ קורצער צײַט, איידער די זאַכן וועלן זיך ענדערן צום שלעכטן). אויף דעם הינטערגרונט וואָרנט ער: אַפֿילו אויב דער מצב איז יעצט גוט, נאַרט זיך ניט. די נאָענטקייט קומט נאָר פֿון אייגן־אינטערעס, און די ייִדן דאַרפֿן פֿאַרשטיין אַז זיי מוזן זאָרגן פֿאַר זיך אַליין און זײַן רעאַליסטיש וועגן דער באַציאונג פֿון די רעגירונגען צו זיי.
אָנווענדונג אין אונדזערע צײַטן:
די משנה רעדט אמנם וועגן ייִדן וואָס געפֿינען זיך אונטער דער הערשאַפֿט פֿון גויים, אָבער זי קען פּאַסן פּונקט אַזוי אויך פֿאַר ייִדישע קהילות אינעם 21סטן יאָרהונדערט וואָס געפֿינען זיך אונטער אַן ישראלדיקער רעגירונג. דאָ איז ניטאָ קיין שום אַנטי־ציוניסטישע אויסזאָג בכלל און בכלל, נאָר דער פּונקט איז אַז אַ רעגירונג איז אַ רעגירונג, און ניט אין אַלע פֿאַלן שטייען ייִדישע ווערטן אָדער די אינטערעסן פֿון דער ייִדישער קהילה אין שפּיץ פֿון אירע דאגות, ווײַל אַנדערע חשבונות פֿירן זי. דעריבער דאַרפֿן ייִדישע קהילות אינעם 21סטן יאָרהונדערט טאַקע אַרבעטן מיט דער רעגירונג, און אין דער בעסטער וועג וואָלט אַפֿילו געזאָלט די רעגירונג זיך רעכענען מיט די ווערטן פֿון די קהילות, אָבער זיי טאָרן ניט אַרײַנפֿאַלן אין דעם געדאַנק אַז די רעגירונג האָט די זעלביקע ווערטן און די זעלביקע אינטערעסן ווי די איינציקע ייִדישע קהילות וואָס געפֿינען זיך אין מדינת ישראל.