מיר קומען אָן צו פרק א' אין מסכת אבות, משנה ט', און צו די ווערטער פון שמעון בן שטח. שמעון בן שטח איז געווען דער ברודער פון שלומציון המלכה, וואָס האָט געהערשט אין יהודה מיט אירע אייגענע הענט במשך פון ניין יאָר, און אין איר תקופה איז ער דערהויבן געוואָרן צו אַ בכירות פּאָזיציע. די מלכה האָט זיך געניגט צו די פרושים און זיי צוריקגעבראַכט צו דער מאַכט אין סנהדרין און אין דער רעגירונג, און אין אירע טעג זײַנען פאַרפאַסט געוואָרן עטלעכע וויכטיקע תקנות וואָס האָבן געשטאַרקט די דת און זײַנען געווען עקביות מיט דער מסורה.
תקנות וואָס האָבן זיך באַנײַט אין דער תקופה:
שטאַרקן די רעכטן פון פרויען: די כתובה איז געשטאַרקט געוואָרן אַזוי אַז די פרוי זאָל קענען גרינגער און פרײַער אײַנמאָנען אירע כתובה תביעות אויב זי ווערט גט'ן אָדער בלײַבט אַן אלמנה.
חינוך פון די קינדער: אונטער שמעון בן שטח איז אויפגעשטעלט געוואָרן אַ נעץ פון ייִדישע שולן אין ארץ ישראל, אַ מין אוניווערסאַלער חינוך, לכל הפחות אַ יסודות'דיקער, פאַר די ייִנגלעך - אַ וויכטיקע אַנטוויקלונג אין ישראל, און אפשר די ערשטע פון איר סאָרט אין דער געשיכטע פון דער וועלט.
"הוי מרבה לחקור את העדים":
אויך שמעון בן שטח רעדט צו די דיינים, און דעריבער איז דער דירעקטער אָנווענדן פון זײַנע ווערטער באַגרענעצט, ווײַל זייער ענין איז דער אופן ווי דער דיין דאַרף פירן אין משך פון דעם משפט. ער זאָגט: "רבי שמעון בן שטח אומר: הוי מרבה לחקור את העדים" - בשעת דו פאָרשסט אויס די עדים, דאַרפסטו זײַן גרונטיק אין דײַן חקירה.
מען דאַרף פאַרשטיין אַז אין אַ ייִדישן בית דין זײַנען ניטאָ קיין אַדוואָקאַטן וואָס שטעלן פאָר די טענות און העלפן זייערע קליענטן אַרויסצושטעלן זייער טענה אין דעם בעסטן ליכט. אין דיני ממונות שטייען פאַרן בית דין די צוויי בעלי הדין, און דער בית דין וואָס פאַלט אַן אורטייל, וואָס באַשטייט פון דרײַ, איז דער וואָס פירט דורך די גאַנצע חקירה: ער פרעגט די בעלי הדין און זייערע עדים, פאָרשט זיי אויס, און דורך דעם קומט ער אָן צו אַן הכרעה.
דעריבער זאָגט שמעון בן שטח אַז דער דיין דאַרף זײַן וואַכזאַם ניט איבערצולאָזן קיין שטיין אויף אַ שטיין, אויסצופאָרשן, אַראָפּצוגיין צום שורש פונעם ענין און אָנצוקומען צו די עובדות. מען טאָר ניט אָננעמען די ווערטער פון קיינעם ווי פאַרשטענדלעך פון זיך אַליין, נאָר מען דאַרף אַרײַנקוקן טיף - סײַ אין דער חקירה פון די עדים, ווי די לשון המשנה, און סײַ אין דער חקירה פון די בעלי הדין אַליין, ווי די תוספות באַמערקן.
"והוי זהיר בדבריך":
די משנה זעצט פאָר: "וֶהֱוֵי זָהִיר בִּדְבָרֶיךָ, שֶׁמָּא מִתּוֹכָם יִלְמְדוּ לְשַׁקֵּר" - שמא דורך אַן אָפּגעלאָזענער חקירה וועלן די אויסגעפאָרשטע באַקומען אַ רמז וואָס איז די ריכטיקע ענטפער, און זיי וועלן זיך אויסלערנען ווי אַזוי צו ליגן און ווי אַזוי צו מאַנעווורירן דעם סיסטעם. דעריבער דאַרף מען זײַן זייער פאָרזיכטיק ניט צו פרעגן פירנדיקע פראַגעס, וואָס דערמעגלעכן די אויסגעפאָרשטע זיך אַרויסצודרייען פונעם ענין אָדער צו מאַנעווורירן דעם סיסטעם.
אינטערעסאַנט אַז אין 'רוח חיים' פון רבי חיים מוואָלאָזשין ווערט געזאָגט, אַז אַ מאָל איז אַפילו כדאי צו פרעגן פאַרפירנדיקע פראַגעס, כדי אָנצוקומען צום שורש פון די זאַכן אָן צו געבן די אויסגעפאָרשטע קיין שום רמז ווי אַזוי די זאַך דאַרף אַרבעטן.
אַן אַנדער גישה אין דעם ביאור המשנה:
עס זײַנען דאָ מן המפרשים וואָס האָבן געלערנט אַז דאָ פאַר אונדז ליגן צוויי באַזונדערע נקודות: די ערשטע - אַז דער דיין דאַרף זײַן פאָרזיכטיק און גרונטיק אין זײַנע חקירות. די צווייטע - אַז פון דעם מאָמענט וואָס דער דיין ברענגט אַרויס זײַן הכרעה און זײַן פסק דין, דאַרף ער אַכטונג געבן אויפן אופן פון זײַן נוסח, אַז ער זאָל דורך דעם ניט געבן קיין אײַנזעעניש ווי אַזוי אַ מענטש וועט קענען אין דער צוקונפט מאַנעווורירן דעם סיסטעם און דערגרייכן דעם פסק וואָס ער וויל, אַ מין אַרויסנאַרן דעם סיסטעם.
לויט דעם לייענען, זײַנען פֿאַראַן צוויי שטאַפּלען:
בעת דעם דיון: "הוו מתונים בדין" - מען דאַרף שטעלן אַרומנעמיקע פֿראַגעס כּדי צו קומען צום טיפֿקייט פֿון די זאַכן.
נאָך דעם דיון: נאָכדעם וואָס דער דיון האָט זיך געענדיקט און דער בית דין גיט אַרויס זײַן פּסק דין - "והוי זהיר בדבריך", מען דאַרף אָפּהיטן די ווערטער און דעם אופֿן ווי אַזוי מען פֿורמולירט די סיבה וואָס שטייט הינטער דעם פּסק. "שמא מתוכם ילמדו לשקר" - טאָמער וועלן, פֿון די ווערטער און פֿון דעם אונטערשטרײַכן די רעלעוואַנטע און מכריע טענות, זיך אויסלערנען די בעלי דין, אָט די אָדער יענע, ווי אַזוי צו ליגן אין דער צוקונפֿט כּדי צו דערגרייכן זייער פֿאַרלאַנג, און אויסנוצן ניט כּדין דאָס משפּט־סיסטעם אין קומעדיקע דיונים אין בית דין.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר זיך אויסגעלערנט וועגן דער אחריות פֿונעם דיין: אַ יסודותדיקע און טיפֿע אויספֿאָרשונג פֿון די עדים און פֿון די בעלי דין, מיט ניט אָננעמען די זאַכן ווי פֿאַרשטענדלעך פֿון זיך אַליין, און דערבײַ אַ זהירות אין לשון - סײַ אין פֿורמולירן די פֿראַגעס, אַז זיי זאָלן ניט אָנווײַזן דעם אויסגעפֿאָרשטן די געוואונטשענע ענטפֿער, און סײַ, לויט אַ נאָך אַ צוגאַנג, אין פֿורמולירן דעם פּסק דין, אַז מען זאָל זיך פֿון אים ניט אויסלערנען ווי אַזוי צו מאַנעווורירן דאָס סיסטעם אין דער צוקונפֿט.