די משנה פֿאַר אונדז, פרק ה' משנה ו', רעדט וועגן דער פֿראַגע ווי אַזוי מען דאַרף זיך באַציען צו כלים פֿון ווײַן אין אַ שטאָט וווּ עס האָבן זיך אויפֿגעהאַלטן זעלנער וואָס זײַנען עובדי עבודה זרה. מען דאַרף טיילן דעם דיון אין צוויי באַזונדערע פֿעלער: אַ צײַט פֿון שלום און אַ צײַט פֿון מלחמה.
דער ערשטער פֿאַל - דאָס שטעלן זעלנער אין אַ צײַט פֿון שלום:
דאָס אַרײַננעמען זעלנער איז געווען אַ מנהג פֿון אַלטע צײַטן, זינט די וועלט איז באַשאַפֿן געוואָרן, וווּ מען האָט דערוואַרט אַז די היגע באַפֿעלקערונג זאָל צושטעלן עסן און אַ דאַך איבערן קאָפּ פֿאַר די זעלנער פֿונעם היגן צבא. דאָס איז געווען איינער פֿון די צענטראַלע נקודות פֿונעם מחלוקת פֿון די אַמעריקאַנער אין דער אַמעריקאַנער רעוואָלוציע קעגן די בריטישע זעלנער, און נאָך דעם האָט מען אַפֿילו פֿעסטגעשטעלט אַ תיקון אין דער קאָנסטיטוציע פֿון די פֿאַראייניקטע שטאַטן - דער דריטער תיקון - וואָס פֿאַרווערט דעם דאָזיקן מנהג אין געוויינטלעכע אומשטענדן.
מחמת די דערוואַרטונג פֿון דער היגער באַפֿעלקערונג איז צו צושטעלן די זעלנער זייערע באַדערפֿענישן, האַלטן די זעלנער אַז זיי האָבן די רשות צו נעמען פֿאַר זיך. דעריבער, אויב די פֿראַגע איז צי מען דאַרף מורא האָבן אַז די זעלנער וואָס האָבן זיך באַזעצט אין דער שטאָט האָבן אָנגערירט דעם ווײַן, גענומען דערפֿון אָדער געטרונקען פֿונעם ווײַן־פֿאָראַט - איז דער ענטפֿער בהחלט יאָ, ווײַל זיי פֿילן זיך ווי בני בית. פֿאַרקערט, איז נישטאָ קיין סיבה אָנצונעמען אַז זיי וועלן דאָס טאָן בסתר און וועלן פּרוּוון פֿאַרבאַהאַלטן זייער גישה צום ווײַן, ווי מיר האָבן געזען אין דער פֿריערדיקער משנה.
פֿון דאָ קומען דרײַ מצבים:
אָפֿענע פֿעסער - מען דאַרף אָננעמען אַז די זעלנער האָבן אָנגערירט דעם גאַנצן אָפֿענעם ווײַן־פֿאָראַט אָדער גענומען דערפֿון, און דעריבער איז דאָס אַלץ אסור.
פֿאַרשטאָפּטע פֿעסער - מותר, ווײַל עס איז נישט זייער דרך אויף ס'נײַ צו פֿאַרסתמען דעם כלי כדי צו פֿאַרבאַהאַלטן זייערע מעשים.
כלים מיט אַ דעקל אָדער אַ פּראָפּן וואָס מען קען צוריקשטעלן - אסור ווי אַ אָפֿענע פֿאַס, ווײַל עס איז דעם מענטשנס דרך צו טרינקען פֿון דער פֿלאַש און צוריקצושטעלן דעם פּראָפּן אויף זײַן אָרט.
אין לשון המשנה:
די משנה נעמט אַרויף דעם לשון "בולשת", וואָס מיינט וואָרטוואָרטלעך אַ חבורה זוכער. "לבלוש" אין אַראַמיש איז דער תרגום פֿון "לחפש" און נאָכזוכן אַ זאַך, און אַפֿילו אין מאָדערנעם עברית איז "בלש" אַ פֿאָרשער. זעלנער וואָס זײַנען עובדי עבודה זרה ווערן גערעכנט ווי אַ בולשת: זיי זוכן שלל און נעמען פֿאַר זיך אַלץ וואָס זיי קענען און ווילן.
"בולשת שנכנסה לעיר בשעת שלום - חביות פתוחות אסורות, סתומות מותרות" - אויב די זעלנער זײַנען אַרײַנגעקומען אין דער שטאָט אין אַ צײַט פֿון שלום, און דאָ איז נאָר אַ ענין פֿון זייער באַזעצן, ווערן אַלע אָפֿענע ווײַן־פֿעסער וואָס זײַנען אין דער שטאָט גערעכנט ווי מען וואָלט זיי אָנגערירט אָדער דערפֿון געטרונקען, און דעריבער זײַנען זיי אַלע אסור; אָבער די גוט פֿאַרשטאָפּטע פֿעסער זײַנען מותר, ווײַל עס איז נישטאָ קיין סיבה אָנצונעמען אַז זיי וועלן פּרוּוון פֿאַרבאַהאַלטן זייערע מעשים.
דער צווייטער פֿאַל - אַ צײַט פֿון מלחמה:
אין אַ צײַט פֿון מלחמה אײַלן זיך די זעלנער וואָס גייען דורך דער שטאָט און זיי פֿאַרהאַלטן זיך נישט, ווײַל זיי האָבן מורא פֿאַר זייער לעבן און קענען דערהרגעט ווערן. דעריבער "בשעת מלחמה - אלו ואלו מותרות, לפי שאין פנאי לנסך" - אַלע ווײַן־כלים זײַנען מותר, סײַ אָפֿענע סײַ פֿאַרשטאָפּטע, ווײַל מען דאַרף אָננעמען אַז זיי האָבן נישט געהאַט קיין פּנאי זיך צו פֿאַרנעמען מיטן ווײַן און אים מנסך זײַן. זיי גייען דורך דער שטאָט, כאַפּן אַ זאַך וואָס איז זיי חביב און נעמען עס מיט זיך; אָבער זיך פֿאַרהאַלטן איבערן ווײַן, טרינקען דערפֿון און שפּילן זיך מיט אים - דאָס איז נישטאָ קיין חשש.
מען דאַרף פֿאַרשטייט זיך זאָגן, אַז אויב פֿאַר דעם אַרײַנקומען פֿון די זעלנער זײַנען די כלים געווען פֿאַרסתמט און נאָך זייער אַרויסגיין האָט מען זיי געפֿונען אָפֿן, איז דאָס אַ ראיה אַז מען האָט זיי אָנגערירט, און יענער ווײַן איז נאָסר געוואָרן. אָבער יעדער ווײַן וווּ עס איז נישטאָ קיין ראיה אַז מען האָט אים אָנגערירט - נעמען מיר אָן אַז מען האָט אים נישט אָנגערירט, וואָרעם די דאָזיקע זעלנער האָבן נישט קיין פּנאי זיך צו פֿאַרנעמען מיט אַזעלכע זאַכן אין מיטן פֿון אַ מלחמה.
לסיכום: אונדזער משנה טיילט אָפּ צווישן סאָלדאַטן וואָס זענען אַרייַנגעשטעלט אין שטאָט בשעת שלום, וואָס פילן זיך ווי בני בית און נעמען זיך צו בגלוי, און דעריבער איז פאַרבאָטן יעדער וויין וואָס איז אָפן אָדער צוגעדעקט מיט אַ קאָרק, און נאָר דער פאַרמאַכטער וויין איז מותר; לגבי סאָלדאַטן וואָס גייען דורך בשעת מלחמה, וואָס האָבן ניט קיין פנאי צו זייַן מנסך, און דעריבער איז אַלץ מותר, סייַדן עס איז דאָ אַ קלאָרע ראיה אַז זיי האָבן אָנגערירט דעם וויין.