משנה ב'. די משנה זאגט אז א ייד מעג זיך ווענדן צו א נכרי כדי צו היילן זיין פארמעגן, דהיינו צו היילן זיין בהמה, ענליך צו א ווטרינר, אבער נישט כדי צו היילן זיין אייגענעם גוף. א ייד מעג דעריבער גיין צו א נכרי ווטרינר, אבער נישט צו א נכרי דאקטער. די חשש איז אז דער היילער וועט האנדלען קעגן דעם ייד'ס טובה, אים מאכן קראנק און אפילו אים טייטן.
דער היתר אין אונזערע צייטן:
אין אונזערע צייטן זענען דא אסאך קולות אין דעם, וויבאלד עס זענען דא השלכות פאר דעם דאקטער'ס מעשים: א מענטש וואס פונקציאנירט אלס א דאקטער און טייט זיין פאציענט, דאס איז שלעכט פאר אים און פאר זיין פרנסה, און קען אפילו ברענגען אז ער וועט געכאפט ווערן דורך די פאליציי. וויבאלד עס זענען דא די אלע באשיצונגען און נאטירליכע עקאנאמישע פאקטארן וואס האלטן צוריק, איז אין אונזערע צייטן מותר זיך צו ווענדן צו יעדן וואס רופט זיך א דאקטער. אבער די משנה נעמט אן א געזעלשאפט וואס איז ווילד, אן אויפזיכט און אן געזעץ, וואו מען האט זיך נישט געקענט פארלאזן אויף דעם דאקטער אז ער וועט געבן א רפואה.
עס איז כדאי צו באמערקן אז אפילו אין יענע צייטן האט מען זיך געקענט פארלאזן אויף דעם היילער וואס ער גיט בלויז אן עצה, וויבאלד עס איז מסתבר אז דער וואס פרעגט וואלט זיך אויך געווענדעט צו א צווייטע מיינונג, און ווען זיין עצה וואלט זיך ארויסגעשטעלט אלס א שלעכטע וואלט דאס געשעדיגט זיין פרנסה. די הרגשה פון די משנה איז דעריבער אז די סכנה איז וויבאלד דער היילער איז בפועל א הרג'ער.
א תספורת ביי א נכרי שערער:
רבי מאיר: ווען דער שערער נוצט א סכין, איז דאס אסור אין יעדן פאל, אפילו בפרהסיא, אין א ציבור'שער שערעריי וואו עס געפינען זיך אנדערע קונדן. וויבאלד דער נכרי האלט דעם ייד ווי ער וויל, זיין האלדז איז צוגענגליך און דער סכין איז אין זיין האנט, וועט ער תמיד געפינען א מאמענט ווען קיינער קוקט נישט, און וועט מאכן א "אומגליק", און וועט אים אפשניידן דעם האלדז.
חכמים: זענען מיקל א ביסל, אין א ציבור'שער פלאץ ווי א שערעריי איז דאס מותר, וויבאלד מענטשן געפינען זיך ארום און קיין שערער טייט נישט אין אנוועזנהייט פון מענטשן, אבער אין א פריוואטן ראם איז דאס אסור.
און אויב וועסטו זאגן: מיר האבן דאך שוין געלערנט אז עס איז אסור זיך צו אפזונדערן מיט א נכרי, און על אחת כמה וכמה אז מען זאל נישט איבערגעבן דעם האלדז צו א נכרי שערער וואס איז א עובד עבודה זרה און האלט א סכין, וואס קומט דער דין דא צו מחדש זיין?
די תשובה איז אז מען רעדט פון א פריוואטן פלאץ, ווי א שערעריי וואס געפינט זיך אין דעם שערער'ס הויז, וואו מענטשן קומען אריין און גייען ארויס, אבער עס קענען זיין מאמענטן ווען דער שערער געפינט זיך אליין מיטן ייד. אין געוויינטליכע אומשטענדן וואלט אזא סצענאר געווען מותר, וויבאלד דאס איז נישט באטראכט אלס ייחוד: זיין נאר א מאמענט צוזאמען, ווי פארן אין א ליפט, איז נישט ייחוד. אבער דא, וויבאלד עס איז גענוג איין סעקונדע און א לייכטע באוועגונג פונעם האנטגעלענק, איז דאס אסור אפילו אין דעם סצענאר.
די הלכה למעשה:
אויך דא איז דא אסאך פלאץ צו זיין מיקל, וועגן די השלכות וואס די שערערס שטייען פאר זיי. נאך מער, עס איז דא א כללית'ער פונקט וואס מיר האבן שוין באמערקט: אויב דער שערער נוצט א שער און נישט א תער, איז דאס מותר, וויבאלד די שער איז נישט אזוי סכנה'דיג ווי א תער וואס שייך די שנעלקייט מיט וואס דער שערער קען טייטן דעם ייד, חס ושלום.