ערכין, פרק ט', משנה ז'. דער פרק האט זיך ביז אהער דורכגעארבעט מיט די הלכות פון גאולה, אויסלייזן: א שדה אחוזה וואס איז פארקויפט געוואָרן, א פעלד וואס מען האט געקויפט פון א צווייטן, און א הויז וואס איז פארקויפט געוואָרן אין א שטאט וואס איז ארומגערינגלט מיט א מויער. יעדע איינע פון די קאטעגאריעס האט אירע אייגענע כללים, ווען מען קען אויפרייסן דעם מקח און פאר וויפיל געלט. אונזער משנה קומט יעצט צו א פאל וואס שטייט צווישן צוויי פון די קאטעגאריעס: הייזער וואס שטייען אין א ישוב וואס האט נישט די מדריגה פון א שטאט מיט א מויער, וואס די משנה רופט בתי החצרים, די הייזער פון די הויפן.
אונזער משנה שטעלט אוועק א כלל פון א טאפלטער מעלה. אזא וואוינונג, זאגט די משנה, באקומט "נותנין להם", מען גיט איר "כח היפה", די שטערקערע האנט, "שבבתי ערי חומה", אלץ וואס איז א מעלה אין די הלכות פון הייזער אין א שטאט מיט א מויער, צוזאמען מיט "וכח היפה שבשדות", אלץ וואס איז א מעלה אין די הלכות פון א שדה אחוזה. דאס הייסט, אזא בנין וויל זיך נישט אריינלייגן אין איין איינציגן סדר. וועלכע פון די צוויי הלכות טרעפט זיך צו זיין א טובה פארן מוכר, לויט דעם גייט מען: אמאל דער דין פון א שטאט־הויז, און אמאל דער דין פון א פעלד. די משנה גייט ווייטער און פירט אויס ביידע העלפטן.
די מעלה גענומען פון דער שטאט מיט א מויער
די מעלה גענומען פון דער שטאט מיט א מויער
די מעלה גענומען פונעם פעלד
די מעלה גענומען פונעם פעלד
אזוי אז דער וואס פארקויפט אזא הויז געווינט פון ביידע זייטן פונעם חשבון. וואס אנבאלאנגט די גיכקייט פון אויסלייזן, האלטן מיר זיין הויז ווי א הויז אין א שטאט מיט א מויער, און וואס אנבאלאנגט דאס צוריקקומען אין יובל און דעם קלענערן פרייז פון גאולה, האלטן מיר עס ווי א שדה אחוזה. ער באקומט די בעסערע העלפט פון יעדער איינע פון די צוויי סוגי הלכות.
וועלכע הייזער זענען דאס?
"ואלו הן בתי החצרים: שתי חצרות של שני בתים". דא קומט די הגדרה, און זי איז א קליינע: צוויי הויפן, מיט צוויי הייזער אין יעדן. און דערנאך קומט די התחדשות: "אף על פי שמוקפין חומה", אפילו אויב א מויער רינגלט זיי ארום, און נישט קיין מויער וואס איז ערשט לעצטנס געבויט געוואָרן, נאר איינע "מימות יהושע בן נון", פון די צייטן פון כיבוש הארץ, פונדעסטוועגן "הרי אלו כבתי חצרים", זייער הלכה בלייבט די הלכה פון הייזער פון די הויפן, מיט די צוויי קולות וואס מיר האבן נאר וואס דערמאנט.
פארוואס זאל א מויער פון די צייטן פון יהושע בן נון נישט זיין גענוג? ווייל דער דין פון בתי ערי חומה הענגט אין א שטאט וואס איז ארומגערינגלט מיט א מויער, און א הייפעלע פון צוויי הויפן איז פשוט נישט קיין שטאט. עס זענען נישט דא גענוג תושבים דארט מען זאל רופן דעם ארט מיטן נאמען שטאט. די מויער מעג זיין אלט און אמת'דיג, אבער דער ישוב וואס שטייט אינדערינען דערגרייכט קיינמאל נישט די הגדרה וואס די תורה פארלאנגט, און דעריבער בלייבן די הייזער מיט די קולות פון בתי החצרים.