ערכין, פרק ט, משנה ח, די לעצטע משנה פון דער מסכתא. ביז אהער האט דער פרק געהאנדלט מיט פעלדער און מיט וואוינהייזער, וואס מען קען צוריקקויפן און אין וועלכער צייט. יעצט נעמט די משנה א קאטעגאריע פאר זיך: א הויז וואס געהערט צו א לוי און שטייט אין א שטאט וואס איז אנגערינגלט מיט א חומה, און דערצו די הייליקע תחומים וואס האבן ארומגערינגלט יעדע שטאט פון די לויים.
פארוואס די ערי לויים זענען אנדערש
ביי דער חלוקת הארץ, ווען מען האט צעטיילט די ארץ צווישן די שבטים נאכדעם וואס בני ישראל זענען אריינגעקומען אין ארץ ישראל, זענען צוויי גרופעס געבליבן אן א נחלה: די כהנים און די לויים. זייער חלק איז געקומען פון די אנדערע, ווייל די איבעריגע שבטים זענען באפוילן געווארן אויסצוטיילן א געוויסע צאל שטעט אין זייערע נחלות, וואו די כהנים און די לויים זאלן וואוינען.
א פריערדיקע משנה האט געלערנט דעם דין פון א וואוינהויז אין א שטאט מיט א חומה: דער פארקויפער האט צוועלף חדשים פון טאג פון פארקויף אים צוריקצוקויפן, און אזוי ווי די צוועלף חדשים גייען אריבער, בלייבט עס ביים קויפער אויף שטענדיק. אבער דער שיעור איז נאר ביי שטעט וואס געהערן צו ישראלים. אויב א כהן אדער א לוי פארקויפט א וואוינהויז וואס שטייט אין איינע פון די ערי לויים, ווערט זיין כח פון גאולה קיינמאל נישט אויס, און מען קען דעם מקח מבטל זיין אפילו לאנג נאכן יאר. אונזער משנה פרעגט יעצט אויף די פארקערטע פאלן: א ישראל וואס פארמאגט א הויז אין אן עיר לויים, און א לוי וואס פארמאגט א הויז אין א שטאט פון ישראלים.
א ישראל אין א שטאט פון לויים
"ישראל שירש אבי אמו לוי": א ישראל וואס האט געירשט פון זיין מוטערס פאטער, א לוי. לאמיר נאכגיין די סדר פון די געשעענישן. יענער זיידע האט פארמאגט א וואוינהויז אין איינע פון די ערי לויים. ער איז געשטארבן און האט נישט איבערגעלאזט קיין זון, נאר א טאכטער, האט די ירושה אריבערגעגאנגען צו איר. איר מאן איז געווען א ישראל, און דאס פארפאלק האט געהאט א זון. ווען זי איז געשטארבן איז דאס הויז אריבער צו יענעם זון, וואס גייט נאך זיין פאטער און איז דעריבער א ישראל. קומט אויס א ישראל וואס פארמאגט א הויז אין א שטאט פון לויים.
"אינו גואל כסדר הזה": ער לייזט נישט אויס לויט דעם סדר. די מעלה פון א גאולה אן א שיעור געהערט צום הויז פון א לוי. דא איז דער בעל הבית נישט קיין לוי, פארלירט דאס הויז זיין מעלה און פאלט אריין אין דעם רעגולערן דין פון א שטאט מיט א חומה: איין יאר צו לייזן, און נישט מער.
א לוי אין א שטאט פון ישראלים
"וכן לוי שירש את אבי אמו ישראל", און אזוי אויך א לוי וואס האט געירשט פון זיין מוטערס פאטער, א ישראל, "אינו גואל כסדר הזה". דער פארקערטער פאל ברענגט דעם זעלבן דין. דער לוי פארמאגט יעצט א וואוינהויז וואס שטייט אין א שטאט מיט א חומה פון ישראלים. ער אליין איז טאקע א לוי, אבער דאס הויז שטייט נישט אין אן עיר לויים, און דעריבער האט עס נישט די ברייטערע רעכט פון צוריקקויפן. זיין גאולה גייט לויטן רעגולערן חשבון פון צוועלף חדשים.
"שנאמר כי בתי ערי הלוים": דער פסוק רעדט פון הייזער וואס שטייען אין די ערי לויים, און פון דעם לערנט רבי אפ "עד שיהא לוי ובערי לויים", אז ביידע זאכן דארפן זיך צוזאמענטרעפן: דער בעל הבית מוז זיין א לוי, און דאס הויז מוז שטיין צווישן די ערי לויים. "דברי רבי": אזוי איז די מיינונג פון רבי.
"וחכמים אומרים": די חכמים האלטן אנדערש. זיי לייגן די גאנצע וואג אויף איין זאך: דעם ארט. יעדעס הויז וואס שטייט אין אן עיר לויים האט די גאולה אן א שיעור, נישט וויכטיג ווער איז דער בעל הבית, און דעריבער מעג אפילו א ישראל וואס האט באקומען אזא הויז דורך ירושה און נאכדעם עס פארקויפט, עס צוריקנעמען אויך נאכדעם וואס די צוועלף חדשים זענען אריבער. "אין הדברים אמורים אלא בערי הלוים", די הלכה איז געזאגט געווארן נאר לגבי דעם ארט. אזוי איז די מחלוקת צווישן רבי און די חכמים.
דער מגרש ארום דער שטאט
יעדע שטאט וואס איז געגעבן געווארן צו די לויים האט געהאט א גארטל ארום זיך פון צוויי טויזנט אמות. דער גארטל איז צעטיילט געווארן אין צוויי. די אינערסטע טויזנט אמות פון דעם ראדיוס, דער מגרש, האט געדארפט בלייבן ריין און נישט באזייט. די אויסערסטע טויזנט אמות איז געבליבן פאר שדה, פעלד צום זייען, ווי די משנה רעדט ווייטער. מדאורייתא איז דער סדר געזאגט אויף די ערי לויים, און מדרבנן האבן די חכמים עס אויסגעשפרייט אויך אויף אנדערע שטעט, שטעט וואס האבן גארנישט צו טון מיט די לויים.
"אין עושים שדה מגרש": די אויסערסטע טויזנט אמות, וואס זענען פאר זייען, טאר מען נישט מאכן פוסט און פארוואנדלען אין א מגרש, "ולא מגרש שדה", און דעם ריינעם גארטל טאר מען נישט באזייען און מאכן פאר א פעלד. "ולא מגרש עיר": דעם מגרש טאר מען נישט אנבויען מיט הייזער און אריינציען אין דער שטאט, "ולא עיר מגרש", און די שטאט טאר מען נישט פארקלענערן צו א מגרש דורך צעברעכן הייזער ביים ראנד כדי צו פארברייטערן דעם מגרש.
יעדער פון די דריי חלקים האט זיין באשטימטן ארט: די עיר האט איר שטח, דער מגרש זיינעם, און דאס פעלד זיינעם, און קיין איינער טאר נישט אריינשלינגען דעם צווייטן. ביי די ערי לויים איז דאס א דין תורה. די חכמים האבן נאכדעם מתקן געווען דעם זעלבן סדר ווי א תקנה פאר יעדער שטאט, סיי פון לויים סיי נישט.
רבי אליעזר: ביי שטעט פון ישראל איז מען מקיל
"אמר רבי אליעזר": רבי אליעזר איז מצמצם דעם דין. "במה דברים אמורים", וואו איז געזאגט געווארן דער שטרענגער דין, וואס פארווערט יעדע פארוואנדלונג צווישן פעלד, מגרש און געבויטער שטאט? "בערי הלוים", נאר ביי די ערי לויים. "אבל בערי ישראל": ביי שטעט פון ישראל זענען טאקע געוויסע פארוואנדלונגען מותר.
"עושים שדה מגרש": א פעלד מעג מען מאכן פוסט און פארוואנדלען אין א מגרש, ווייל אן אפענער שטח פארשענערט די שטאט. "ולא מגרש שדה": אבער א מגרש טאר מען נישט באזייען און מאכן פאר א פעלד, ווייל דאס פארמינערט די שיינקייט.
"מגרש עיר": דעם מגרש מעג מען אנבויען און אריינציען אין דער שטאט, ווייל דאס ברענגט מער איינוואוינער, און א גרעסערע באפעלקערונג איז וויכטיקער אפילו פון דער שיינקייט פון דער שטאט. "ולא עיר מגרש": הייזער טאר מען נישט צעברעכן כדי צו מאכן פון א שטאט א מגרש, ווייל ווייניקער הייזער מיינט ווייניקער מענטשן וואס וואוינען דארט. דער טעם איז "כדי שלא יחריבו", אז מען זאל נישט חרוב מאכן "ערי ישראל", די שטעט פון ארץ ישראל. די שינוי מעג גיין נאר אין איין ריכטונג: צו מער הייזער, מער אידישע שטובן און א גרעסערע באזעצטע באפעלקערונג אין ארץ ישראל.
פארקויפן אן א שיעור און אויסלייזן אן א שיעור
"הכהנים והלוים מוכרים לעולם": א כהן אדער א לוי מעג פארקויפן זיין פעלד אין א שטאט פון לויים ווען ער וויל, אריינגערעכנט די צוויי יאר תיכף פאר יובל. ביי א ישראל איז דער דין פון זיין שדה אחוזה, זיין אבותישן פעלד, אנדערש: מען טאר עס נישט פארקויפן אין די לעצטע צוויי יאר.
"וגואלים לעולם": אויך זייער כח פון גאולה איז אן א שיעור. א לוי אדער א כהן וואס האט פארקויפט א פעלד אין אן עיר לויים, דארף נישט ווארטן, און מעג עס צוריקקויפן אפילו אין די ערשטע צוויי יאר נאכן פארקויף. און אויב ער האט פארקויפט א וואוינהויז אין איינע פון די ערי לויים, מעג ער עס צוריקנעמען אויך נאכדעם וואס די צוועלף חדשים זענען אריבער. ביי אלע אנדערע איז ענגער: א פעלד ערשט פונעם דריטן יאר און ווייטער, און א הויז אין א שטאט מיט א חומה נאר אין די ערשטע צוועלף חדשים.
"שנאמר גאולת עולם תהיה ללוים": ווי דער פסוק זאגט, א גאולת עולם זאל זיין פאר די לויים, וואס לערנט אז די לויים מעגן אויסלייזן אין יעדער צייט.
הדרן עלך מסכת ערכין.