ערכין, פרק ט, משנה ו. דורכאויס דעם גאנצן פרק לערנען מיר די באזונדערע הלכות פון א הויז וואס מען פארקויפט אין א שטאט וואס איז ארומגערינגלט מיט א מויער: דער פארקויפער האט א גאנץ יאר צו אויסלייזן, און ווען דאס יאר גייט אריבער בלייבט דער מקח פאר שטענדיק, און דאס הויז קומט נישט צוריק אין יובל. אלץ הענגט אפ אויף איין שאלה, וואס די משנה קומט יעצט צו ענטפערן: וועלכע שטעט האבן טאקע דעם דין פון ערי חומה, שטעט מיט א מויער?
א מויער וואס איז נישט קיין מויער
די משנה הייבט אן מיט צוויי פעלער וואס זענען נישט גוט. „עיר שגגותיה חומתה”, א שטאט וואס אירע דעכער זענען איר מויער. שטעל זיך פאר א שטעטל וואו מען האט בכלל נישט געבויט קיין מויער ארום, נאר א רינג פון צוזאמענגעקלעפטע הייזער וואס שטייען איינס לעבן דאס אנדערע און מאכן א געשלאסענעם קרייז. פון דרויסן קען עס אויסזען פארמאכט, אבער קיין מויער איז דארט נישט, בלויז הייזער וואס טוען די ארבעט פון א מויער.
דערנאך קומט א צווייטער פסול: „ושאינה מוקפת חומה מימות יהושע בן נון”. דא האט די שטאט טאקע א ריכטיגע מויער וואס רינגלט זי ארום היינט צו טאג, אבער אזא מויער איז נישט געשטאנען דארט אין דעם דור פון יהושע בן נון, די צייט ווען אונזערע אבות זענען אריינגעקומען אין ארץ ישראל און האבן געירשט דאס לאנד.
אויף די ביידע פסקנט די משנה, „אינה כבתי ערי חומה”. די הייזער אין אזעלכע שטעט ווערן נישט באהאנדלט ווי הייזער פון א שטאט מיט א מויער, און די הלכות פון אויסלייזן וואס מיר לערנען זענען אויף זיי נישט נוהג. צוויי תנאים דארפן זיין ביינאנד: די שטאט דארף האבן אן אמתע מויער, נישט הייזער וואס דינען צופעליג ווי א מויער, און די מויער דארף זיך ציען צוריק צו די צייטן פון יהושע בן נון.
א מויער וואס איז אמאל געווען
א מויער וואס איז אמאל געווען
יעצט דריי איבער דאס בילד. נעם א שטעטל וואס איז געשטאנען הינטער א מויער אין דעם דור פון יהושע בן נון, אבער היינט איז דארט נישט געבליבן קיין שטיקל מויער ארום. אויף אזא ארט זאגט די משנה, „נידון כבתי ערי חומה”: אירע הייזער ווערן געמשפט לויט די דינים פון א שטאט מיט א מויער, און יעדע הלכה פון אויסלייזן וואס מיר האבן געלערנט איז אויף זיי נוהג, הגם קיין איין שטיין פון א מויער איז נישט געבליבן. דער דין איז פארפעסטיגט געווארן בשעת פון דער כיבוש, און וואס די מויער איז אראפגעפאלן נעמט דאס נישט אוועק.
די פראקטישע דעפיניציע
די פראקטישע דעפיניציע
נאכדעם וואס די משנה האט געשטעלט די צוויי תנאים, גיט זי די מאס: „ואלו הן בתי ערי חומה”, דאס זענען די הייזער פון שטעט מיט א מויער, „שלש חצרות של שני שני בתים מוקפות חומה מימות יהושע בן נון”. דער ישוב דארף האבן דריי חצרות, מיט צוויי הייזער אין יעדע איינע, און דאס גאנצע דארף זיין ארומגערינגלט מיט א מויער פון די צייטן פון יהושע בן נון. פאסט דאס ארט צו דער באשרייבונג, האט עס דעם פולן דין, מיט אלע די הלכות נוהג אויף די הייזער וואס זענען אינדערינען.
די דוגמאות
די דוגמאות
די משנה רעכנט יעצט אויס אמתע ערטער וואס פאסן צו דער דעפיניציע:
- „כגון קצרה הישנה של ציפורי”, דאס אלטע קצרה, א קליין ישוב אין דער געגנט פון ציפורי
- „וחקרה של גוש חלב”, די חקרה וואס געהערט צו גוש חלב
- „ויודפת הישנה”, יודפת אין איר אלטער פארם
- „וגמלא, וגדוד, וחדיד, ואונו, וירושלים”
יעדער איינער פון די ערטער האט געהאט זיינע דריי חצרות מיט צוויי הייזער אין יעדע איינע, און יעדער איינער איז שוין געווען ארומגערינגלט מיט א מויער אין די צייטן פון יהושע בן נון.
דא דארף מען מאכן א קלארקייט. די ירושלים וואס שטייט אויף דער ליסטע איז נישט די הויפט שטאט וואו דער בית המקדש איז געשטאנען. די הלכות פון ערי חומה זענען בכלל קיינמאל נישט געווען נוהג אין יענער ירושלים. אונזער משנה ווייזט דעריבער אויף אן אנדער ארט אין ארץ ישראל וואס האט געטראגן דעם זעלבן נאמען.
די משנה שליסט אפ מיט „וכן כיוצא בהן”, און אנדערע ווי זיי. די ליסטע איז נישט די בלויזע. יעדע שטאט וואס האט די זעלבע סימנים, דריי חצרות מיט צוויי הייזער אין יעדע איינע, ארומגערינגלט מיט א מויער פון די טעג פון יהושע בן נון, האט דעם דין פון א שטאט מיט א מויער, און די הלכות פון אויסלייזן וואס מיר האבן געלערנט זענען נוהג אויף אירע הייזער.