ערכין, פרק ט׳, משנה ג׳. נאכדעם וואס די משנה האט אויסגערעדט וועגן פארקויפן און אויסלייזן א שדה אחוזה, א ירושה־פעלד, גייט זי איבער צו אן אנדער סארט פארמעגן: הייזער אין ארץ ישראל. הייזער, פונקט ווי ירושה־פעלדער, קען דער ערשטער בעל הבית צוריקקויפן, אבער די דינים פון דעם אויסלייזן גייען לויט זייער אייגענעם סדר און זענען אנדערש ווי די הלכות פון א שדה אחוזה.
מען דארף האבן אין זינען צוויי סארטן הייזער: א הויז וואס געפינט זיך אין א שטאט וואס איז ארומגערינגלט מיט א מויער (ערי חומה), און א הויז אין אן אפענער שטאט אן קיין מויער. די הלכה הענגט אינגאנצן אפ פון וועלכן פון די צוויי מיר רעדן. די קומענדיגע פיר משניות רעדן וועגן דעם ערשטן סארט, הייזער אין באמויערטע שטעט.
גלייך אויסלייזן, אבער נאר צוועלף חדשים
די משנה רעדט פון איינעם וואס פארקויפט א הויז וואס שטייט צווישן די וואוינונגען פון א שטאט וואס איז ארומגערינגלט מיט א מויער: "המוכר בית בבתי ערי חומה". וועגן אזא מוכר פסקנט די משנה "הרי זה גואל מיד", די טיר צו צוריקקויפן זיין הויז שטייט אים אפן תיכף ומיד. דער בעל הבית פון א שדה אחוזה האט געמוזט ווארטן צוויי יאר איידער ער האט געקענט צוריקנעמען זיין פעלד; דא איז דער כח פון אויסלייזן פארהאן פון דעם זעלבן טאג וואס דער מכר איז געשען.
ווי לאנג האלט אן דער כח? "וגואל", ער לייזט אויס, און ער קען עס טון אין וועלכן מאמענט עס איז אין די צוועלף חדשים וואס קומען נאכדעם, "כל שנים עשר חודש". אבער די צייט איז א שטרענגער גבול. ווי נאר דער צוועלפטער חודש לויפט אויס, זעצט זיך די בעלות אויף שטענדיג ביים קונה, און דער וואס האט פארקויפט די הויז פארלירט זיין טענה אויף אייביג. אזעלכע הייזער קומען נישט צוריק צו זייערע ערשטע בעלי בתים ווען יובל קומט אן, אזוי אז א מוכר וואס האט געלאזט דאס יאר אריבערגיין אן טון גארנישט האט מער קיין תקנה נישט: דאס פארמעגן געהערט צום קונה אויף אייביג.
עפעס וואס זעט אויס ווי ריבית
די משנה שטעלט זיך דערנאך אפ צו באשרייבן דעם הסכם. עס האט א טעם פון ריבית, "כמין ריבית", און פונדעסטוועגן, לייגט צו די משנה, "ואינה ריבית", עס איז בכלל נישט קיין ריבית. די הלכה איז אז א מוכר וואס נעמט צוריק זיין הויז אין די יאר, גיט צוריק פונקט די סומע וואס מען האט אים באצאלט. איז דער מכר געווען הונדערט דינר, גיט ער צוריק הונדערט דינר, נישט מער מיט א מטבע און נישט ווייניגער מיט א מטבע.
אויבנאויף זעט דאס אויס ווי א הלוואה מיט ריבית. דעם קונה'ס געלט קומט צוריק אינגאנצן, פונקט ווי א מלוה'ס קרן, און דערווייל האט ער געוואוינט אין דער הויז כמעט א גאנץ יאר אן באצאלן א גראשן דערפאר. פונדעסטוועגן לערנט די משנה: "ואינה ריבית", עס איז נישט קיין ריבית. עס האט דעם אויסזען פון ריבית, אבער דער סדר פון גאולה וואס די תורה אליין האט אנגעארדנט איז נישט קיין פארבאטענע הלוואה.
ווען דער מוכר אדער דער קונה שטארבט
וואס טוט זיך אויב דער טויט קומט אריין אין די יאר? אויב דער מוכר איז נפטר געווארן, "מת המוכר", פסקנט די משנה "יגאל בנו": זיין זון קען אויסלייזן. די זכות צו צוריקקויפן די הויז איז אליין א חלק פון דער ירושה, און דער יורש נעמט איין דעם ארט וואס זיין פאטער האט געהאלטן.
און אויב דער קונה איז דער וואס שטארבט, "מת הלוקח", גייט די הויז אריבער אין די הענט פון זיין יורש, און די משנה לערנט "יגאל מיד בנו": דער וואס האט עס פארקויפט לייזט עס אויס גלייך פון יענעם יורש.
מען רעכנט דאס יאר פון דעם ערשטן מכר
"אינו מונה לו שנה", די צוועלף חדשים ווערן גערעכנט, זאגט די משנה, "אלא משעה שמכר לו", נאר פון דער שעה פון דעם ערשטן מכר. אויב דער קונה דרייט זיך ארום און פארקויפט דאס פארמעגן צו א דריטן, הייבט זיך דעם מוכר'ס יאר נישט אן פון דאסניי. א צווייטער מכר הייבט נישט אן דאס רעכענען פון פריש; מען רעכנט פון דעם טאג וואס די הויז איז ארויסגעגאנגען פון די הענט פון איר בעל הבית.
דאס לערנט מען ארויס פונעם פסוק "עד מלאת לו שנה תמימה", ביז עס ווערט פול א גאנץ יאר פאר אים. די משנה דריקט אויף דעם ווארט "לו", פאר אים, וואס ווייזט אויף דעם וואס האט פארקויפט די הויז. דעריבער הייבט זיך די מעסטונג אן פון זיין אייגענעם מכר, ווי פיל הענט דאס פארמעגן זאל נישט דורכגיין דערנאך.
וואס לייגט צו דאס ווארט תמימה?
"וכשהוא אומר תמימה, להביא חודש העיבור": דאס עקסטערע ווארט פון דער תורה, "תמימה", א גאנץ יאר, קומט אריינברענגען דעם דרייצנטן חודש וואס אן עיבור־יאר האט. אויב דער מכר איז געשען אין א יאר וואו מען האט צוגעלייגט א חודש, ציט זיך דעם מוכר'ס צייט פון גאולה איבער דרייצן חדשים, ווייל יענער צוגעלייגטער חודש געהערט צום יאר אליין. לויט דעם פשט לערנט "תמימה" א הלכה וואס איז נאר נוגע אין אן עיבור־יאר, און גיט גארנישט צו אין א געוויינליכן יאר.
רבי לערנט דאס ווארט אנדערש. לויט אים זאגט די תורה "יתן לו שנה ועיבורה", מען גיט דעם מוכר א יאר מיט זיין צוגאב, און דאס איז אזוי אין יעדן יאר, נישט נאר אין אן עיבור־יאר. די צוגאב וואס ער מיינט זענען די ארום עלף טעג וואס דאס לבנה־יאר איז קירצער פונעם זון־יאר פון בערך 365 טעג, דאס יאר פונעם קאלענדאר צו וואס מיר זענען אלע צוגעוואוינט. לויט רבי פארזיכערט דעריבער "תמימה" פארן מוכר פולע 365 טעג צו צוריקקויפן זיין הויז, אין א געוויינליכן יאר פונקט אזוי ווי אין אן עיבור־יאר.