ערכין, פרק ט׳, משנה ד׳. דער פרק האט זיך ביז אהער דורכגעארבעט די הלכות פון פארקויפן פעלדער און הייזער, און בפרט א הויז אין א שטאט וואס איז ארומגערינגלט מיט א מויער, א בית בעיר חומה, וואס דער פארקויפער קען אויסלייזן א גאנצע צוועלף חדשים פון טאג וואס ער האט עס פארקויפט. ביז יעצט האבן מיר געלערנט וועגן דעם יאר פון גאולה. יעצט דרייט זיך די משנה אריבער צו דער צווייטער זייט פון דעם זייגער: וואס ווערט פון דעם הויז ווען די צוועלף חדשים לאזן זיך אויס און מען האט קיין גאולה נישט געטון.
די משנה פסק'ט: "הגיע יום שנים עשר חודש", איז אנגעקומען דער טאג וואס פארענדיקט דעם צוועלפטן חודש, "ולא נגאל", און מען האט נישט אויסגעלייזט, "היה חלוט לו", איז דאס הויז יעצט פארפעסטיקט אין די הענט פון דעם וואס האט עס געקויפט. פאר דעם פארקויפער בלייבט גארנישט. ער האט מער נישט קיין שפעטערע געלעגנהייט צו אויסלייזן, און אויך יובל העלפט אים נישט: אנדערש ווי א פארקויפט פעלד, ווערט דאס הויז קיינמאל נישט צוריקגעגעבן צו זיין ערשטן בעל הבית. עס בלייבט וואו עס איז, ביי דעם קויפער.
נישט נאר א פארקויף, נאר אויך א מתנה
"אחד הלוקח", דאס איז אזוי ביי איינעם וואס האט באצאלט און געקויפט, "ואחד שניתן לו מתנה", און פונקט אזוי ביי איינעם וואס מען האט אים דאס הויז געגעבן פשוט פאר א מתנה, "שנאמר: לצמיתות", ווי דער פסוק דרוקט זיך אויס, לצמיתות. אויף וועלכן וועג דאס הויז זאל אים נאר צוגעקומען זיין, מיט געלט אדער אן געלט, ווען די צוועלף חדשים לאזן זיך אויס אן א גאולה, בלייבט עס זיינס אויף אייביג.
דער מקור ליגט אין א דיוק אין די לשון פון דער תורה. די תורה זאגט אונז אז א הויז וואס איז נישט אויסגעלייזט געווארן אין די צוועלף חדשים גייט אריבער לצמיתות, אויף שטענדיק. א קירצערע לשון, צמית, וואלט געזאגט פונקט דאס זעלבע. די איבעריקע אותיות פון לצמיתות קומען אויסצוברייטערן די הלכה איבער דעם פאל פון א פארקויף: אפילו איינער וואס האט די הויז באקומען אומזיסט, האלט עס אויף אייביג ווען דאס יאר פון גאולה איז אריבער.
דער קויפער וואס האט זיך פארשטעקט
די משנה דערציילט יעצט וועגן א קרומקייט וואס האט זיך אנגענומען למעשה. "בראשונה היה נטמן", אמאל האט זיך דער קויפער פארשטעקט. אלעס האט זיך געדריי אויף איין דאטום, "יום שנים עשר חודש", דער לעצטער טאג פון די צוועלף חדשים, "שיהא חלוט לו", כדי דאס הויז זאל ווערן זיינס לגמרי. אויף יענעם אנטשיידנדן טאג האט ער זיך געמאכט אז מען זאל אים נישט קענען טרעפן, און דער פארקויפער איז געבליבן אן קיינעם צו וועם ער זאל לייגן די געלט פון דער גאולה. עס איז געווארן נאכט, קיין גאולה איז נישט געטון געווארן, און די בעלות איז פארחתמט געווארן צוגונסטן פונעם קויפער.
די תקנה פון הלל הזקן
"התקין הלל הזקן שיהא חולש את מעותיו בלשכה, ויהא שובר את הדלת ונכנס." הלל הזקן האט מתקן געווען א רפואה פאר דעם. א פארקויפער וואס וויל צוריק זיין הויז דארף מער נישט נאכשפירן דעם קויפער. ער ציילט אויס זיין געלט פון דער גאולה און לייגט עס אריין אין דער לשכה, די אוצר קאמער אין בית המקדש, און פון יענעם רגע איז די גאולה גילטיק. ער קען דערנאך גיין צו דעם הויז, אויפברעכן די טיר, אריינגיין, און צוריקנעמען די בעלות אויף וואס איז ווידער געווארן זיינס.
"אימתי שירצה הלז, יבוא ויטול מעותיו." און וואס איז מיט דעם קויפער וואס האט זיך פארשטעקט? מען האט ביי אים גארנישט צוגענומען. זיין געלט ווערט געהאלטן פאר אים, און אין וועלכן רגע ער וויל נאר, קען ער קומען צו דער לשכה און נעמען זיינע מטבעות.