"חדר" דרייַ הונדערט פיר און דרייַסיק אין דעם היכל היום-יום.
מיטוואך, 28 תשרי ה'תש"ד.
שיעורים: חומש, נח, רביעי, מיט פירוש רש"י.
תהילים, אין 28סטן טאָג פֿון חודש, זאָגט מען פֿון קאַפּיטל 135 ביז קאַפּיטל 139 אײַנגערעכנט.
Tanya, מען זעצט פאָר אין דעם טאָג נאָך אלץ אין אגרת כ"ה וואָס אין אגרת הקודש. דער טעגלעכער שיעור הייבט זיך אָן אויף זייט 278 מיט די ווערטער "אלא שבארצות", און ענדיקט זיך אויף זייט ק"מ, אין די קלאמערן וואָס ענדיקן זיך מיט דעם וואָרט "אמן".
דער קורצער טעגלעכער פּתגם איז פֿון אַ בריוו װאָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן ז' אדר תש"א. אין דעם בריוו װעקט דער רבי הריי"צ אויף איינעם פֿון די חסידים, װאָס האָט אים געשריבן אַז ער האָט ניט קיין צײַט צו לערנען אַלע טאָג — ניט אַלע טאָג, האָט ער געזאָגט, קען ער לערנען. אויף דעם שרײַבט אים דער רבי הריי"צ אַ זייער שאַרפֿן בריוו און זאָגט: "רע הדבר מאוד מאוד" (די זאַך איז זייער זייער שלעכט) װאָס דו האָסט ניט קיין צײַט צו לערנען אַלע טאָג, און זאָלסט װיסן אַז לימוד התורה אַלע טאָג נוגע אין גשמיות, נוגע אין רוחניות, און נוגע אין די נפֿשות.
און ער דערקלערט בפרטיות. אין גשמיות [די כוונה איז צו דעם גשמיותדיקן לעבן כפשוטו]: ווען אַ מענטש מיט זיך אין תורה כפשוטו (אַפילו אויב אין דעם זעלביקן צייט מיט ער זיך אויך פאַר זיין פרנסה — איז דאָס נישט קיין חסרון, נאָר עס דאַרף אויך זיין אַ מיטן אין תורה) דעמאָלט וועט אים זיין גוט אין גשמיות כפשוטו, ער וועט האָבן פרנסה און ער וועט האָבן שפּייז.
אין פֿאַרבינדונג מיט דעם דאָזיקן פּונקט קומט דער טעגלעכער פּתגם [און דערנאָך וועלן מיר אין דעם בריוו ווײַטערגײן אויך מיט די צוויי פּונקטן וואָס נוגע זײַנען אין רוחניות און אין נפֿשות]. דער רבי ציטירט פֿונעם ערשטן אָפּשניט: דער פּסוק זאָגט "אם בחקותי תלכו", און גייט ווײַטער "ונתתי גשמיכם בעתם". וואָס לערנט מען פֿון דעם דאָזיקן פּסוק? אַז די גשמיות "בעתם", די גשמיות אין איר צײַט, איז תלוי אין "אם בחוקותי תלכו".
און ער איז מפרט: "דאס לערנען תורה און מקיים זיין די מצוות זיינען די טבעת הקידושין". פונקט ווי אונטער דער חופה גיט דער חתן א רינגל צו דער כלה און איז זי מקדש, און דערמיט פארפליכטעט ער זיך צו פארזאָרגן איר במשך פון גאנצן לעבן מיט עסן, קליידער און אלע אירע באדערפענישן — אזוי, כביכול, פארפליכטעט זיך דער אויבערשטער צו געבן אונדז אלע אונדזערע באדערפענישן. וואָס איז די טבעת הקידושין פונעם אויבערשטן? דאס איז די תורה און די מצוות, "מיט וועלכע דער אויבערשטער האָט מקדש געווען כלל ישראל, זיך צו פארפליכטן זיי צו שפייזן און זיי צו פרנסן". און אויב מיר היטן דעם רינגל — דאָס הייסט "אם בחוקותי תלכו" — נוגע איז דאָס אין גשמיות, און עס איז דאָ א גרויסער שפע אין אלע ענינים וואָס דער אויבערשטער האָט זיך פארפליכטעט אונדז צו געבן. דאָס איז אין גשמיות.
אין בריוו לייגט דער רבי הריי"צ צו נאך צוויי פונקטן. דער לערנען איז גוט און נוגע אויך אין רוחניות: בפשטות, אויב א מענטש לערנט אלע טאג, גיט דאס אים ידיעות ווי אזוי זיך צו פירן ווי א איד, און שטארקט זיין נשמה און זיין נפש האלוקית — פשוט גוט אין רוחניות.
און אַ דריטע זאַך, עס נוגע צו די נפשות: אַ מענטש וואָס לערנט תורה יעדן טאָג, ווערט די לופט פון זײַן שטוב אַ לופט וואָס אירע ווענט זאַפּן אײַן תורה און יראת שמים, און די נפשות וואָס וואַקסן אין דעם דאָזיקן שטוב — דהיינו זײַנע קינדער — וואַקסן אין אַ גוטער לופט, און וועלן זײַן פיל בעסער.
ער ענדיקט און זאגט, אז אפילו אויב דער מענטש וועט טענהן אז ער איז פארנומען צוועלף שעה א טאג מיט ארבעט — זאל ער נאך פארנומען זיין נאך צוויי שעה מיט לערנען, און ער האט נישט קיין רשות זיך צו פטרן דערפון. אזוי זאגט דער בעל שם טוב, ווייל אלע השפעות הענגען אפ אין תורה און מצות. מען זעט דאס אין די בריוו פונעם רבי'ן און אין זיינע שיחות אן א צאל מאל: יעדע זאך וואס א איד בעט אויף אים א ברכה אין א גשמיות'דיקן ענין — רפואה, פרנסה אדער וואס נאר עס איז — פארבינדט דער רבי דאס תמיד מיטן רוחניות: פאררעכט דעם רוחניות, און וועסטו זען אז אויך דער גשמיות וועט זיין געארדנט; ווייל עס איז דא א געוואלדיקע און שטארקע פארבינדונג צווישן דעם גשמיות און רוחניות אין דעם לעבן פון א איד.