"חדר" דרײַ הונדערט אײן און דרײַסיק אין היכל פֿון Hayom Yom.
זונטאג, 25 תשרי ה'תרצ"ד.
שיעורים: חומש, נח, ערשטע פרשה מיט רש"י'ס פירוש.
תהלים, כ"ה אינעם חודש, זאָגט מען דעם ערשטן העלפט פון קאפיטל קי"ט — פון אָנהייב פון דעם קאפיטל מיטן וואָרט "אשרי" ביז דעם סוף פון די פסוקים פון אות ל', וואָס ענדיקט זיך מיט די ווערטער "רחבה מצותך מאד".
Tanya, מען הייבט אָן אין דעם דאָזיקן טאָג די Igeres HaKodesh 25, פֿון דעם וואָרט "Lehavin". דער שיעור ענדיקט זיך אויף זײַט 276 מיט די ווערטער "ledaber mehuma".
דער מקור פונעם טעגלעכן פתגם איז אין א בריוו וואָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן אין דעם דאָזיקן דאַטום, 25 Tishrei אין יאָר 5696. אינעם ענין פונעם בריוו וועקט דער רבי הריי"צ אויף צו קלייַבן אַלע ניגונים וואָס מען האָט געזונגען אין ליובאַוויטש און זיי אָנשרייַבן אין א ספר מיט די ניגון-נאָטן. אין משך פונעם בריוו גייט ער אַרייַן און רעדט וועגן די ניגונים פון אַדמו"ר הזקן, אַדמו"ר האמצעי, דעם צמח-צדק און דעם רבי המהר"ש. דאָ אינעם פתגם ווערן געבראַכט ציטאַטן וואָס רעדן וועגן די ניגונים פון אַדמו"ר הזקן און אַדמו"ר האמצעי.
איך וועל לייענען די לשון פונעם בריוו: "צען ניגונים – פון זיי בלויז תנועות – זיינען מיוחס צום רבינו הזקן וואס ער אליין האט זיי מחבר געווען". עס זיינען פאראן צען ניגונים וואס זיינען מיוחס צום אדמו"ר הזקן, און א טייל פון זיי זיינען בלויז א געוויסע תנועה. און וועלכע זיינען די צען ניגונים, וויפל מיר ווייסן? דער ערשטער — דער ניגון פון די פיר בבות; דער צווייטער — "קלי אתה"; דער דריטער — "קול דודי דופק"; דער פערטער — "אבינו מלכנו"; דער פינפטער — א ניגון אָן ווערטער וואס הייסט "ניגון דביקות לראש השנה"; דער זעקסטער — "כאיל תערוג"; דער זיבעטער — די תנועה פון "צאינה וראינה"; דער אכטער — "ניגון דביקות לשבת"; דער ניינטער — די תנועה פון "לכה דודי"; און דער צענטער — "בני היכלא".
מיר וועלן ממשיך זיין מיטן פתגם: "המיוחסים לרבנו האמצעי" — יענע ניגונים וואָס ווערן צוגעשריבן צום מיטעלן רבי'ן. אַזוי ווי מיר ווייסן היינט, איז דאָ אַ ניגון וואָס איז באַרימט מיטן נאָמען "ניגון המקהלה" (אויף יידיש: "קאַפּעליע", אַזוי ווי ער וועט תיכף דערמאָנען), און דאָס איז איינער פון די באַקאַנטע און באַרימטע ניגונים פון די ניגונים פונעם מיטעלן רבי'ן; און עס איז דאָ דער באַרימטער ניגון וואָס מען שפּילט בעת די כהנים גייען אַרויף אויפן דוכן אין די יום־טובים, אין מוסף — וואָס דאָס איז אויך אַ ניגון פונעם מיטעלן רבי'ן.
דא אינעם פתגם דערקלערט דער רבי הריי"צ וואָס איז די כוונה וואָס דאָס איז אַ ניגון פונעם מיטעלן רבי'ן: "דהיינו אַז זיי זענען פאַרפאַסט געוואָרן אין זיין צייט". די כוונה איז ניט אַז דער מיטעלער רבי האָט אַליין פאַרפאַסט די ניגונים, אַזוי ווי דער אַלטער רבי האָט פאַרפאַסט זיינע ניגונים, נאָר אַז די ניגונים זענען פאַרפאַסט געוואָרן אין דער צייט פונעם מיטעלן רבי'ן "און מען פלעגט זיי שפּילן פאַר אים"; דעריבער ווערן זיי אָנגערופן ניגונים וואָס זענען מיוחס צום מיטעלן רבי'ן, אָבער ניט אַז ער איז זייער פאַרפאַסער.
און ווער האָבן זיי געשפּילט? "און ער האָט געהאַט בּיי זיך אַ גרופּע אַבּרכים וואָס האָבן געשפּילט" — אַבּרכים פֿון די חסידים פֿונעם מיטעלן רבּי'ן, וואָס זײַנען געווען בּעלי־נגינה, און מ'האָט זיי גערופֿן "די מיטעלען רבּי'נס קאַפּעליע" [אין איבּערזעצונג: דעם מיטעלן רבּי'נס כאָר], "און זי האָט זיך צעטיילט אין צוויי אָפּטיילונגען": צווישן זיי זײַנען געווען "בּעלי־שיר מיטן מויל" — יענע וואָס זייער טאַלאַנט איז געווען צו שפּילן מיטן מויל, "און בּעלי־זמרה — מיט פֿאַרשיידענע כּלים" — וואָס האָבן געשפּילט מיט פֿאַרשיידענע כּלים. דאָס איז געווען אין דער צײַט פֿונעם מיטעלן רבּי'ן.
אין המשך פון דעם זעלבן בריוו ברענגט דער רבי הריי"צ וואָס ער האָט געהערט פון זיין באָבע, די רביצין רבקה, אַז זי אַליין האָט נאָך געזען איינע פון די כלי זמר פון דעם קאָר פון אדמו"ר האמצעי, און זי באַשרייבט פּונקטלעך ווי אַזוי דער כלי האָט אויסגעזען און וועלכע קולות ער האָט אַרויסגעגעבן. אינטערעסאַנט, אַז אין איינע פון זיינע שיחות, ביי אַ געלעגנהייט ווען ער האָט גערעדט וועגן דעם ענין, דערמאָנט דער רבי הריי"צ אַז ער האָט אויך אַליין געזען אין זיין קינדשאַפֿט איינע פון די דאָזיקע כלים.
כדאי צו באמערקן אז אין "Hayom Yom" פון 13 Sivan געפינט זיך אַ פּתגם וואָס האַנדלט וועגן דעם ענין פון ניגון ביים רבי׳ן.