"חדר" דרײַ הונדערט פֿיר און צוואַנציק אין היכל פֿון Hayom Yom.
זונטאג, 18 תשרי, ב' דחול המועד סוכות, 5709.
שיעורים: חומש, ברכה, ערשטע פרשה מיטן פירוש רש"י. מ'הייבט ווידער אָן די פרשה ברכה, ווײַל שבת האָט מען געלייענט די קריאה פון חול המועד סוכות, און דעריבער גייען די חומש־שיעורים נאָך אַלץ ווידער פון אָנהייב ברכה.
תהילים, דעם 18טן טאָג פֿון חודש, זאָגט מען קאַפּיטל 88 און קאַפּיטל 89.
תניא, מען זעצט פאָר אין דעם טאָג מיטן אגרת הקודש סימן כ"ג. דער טעגלעכער שיעור אויף זייטל קל"ו, פונעם וואָרט "וההפרש", און ענדיקט זיך מיט די ווערטער "עמלה בה".
אינעם טעגלעכן פתגם באצייכנט דער רבי די שיעורים פונעם טאג, און אויך עטלעכע מנהגים וואס זענען פארבונדן מיט די הושענות.
דאָס ערשטע וואָס דער רבי באַצייכנט איז אַז מ'"זאָגט אום אני חומה און אויך אדון המושיע, אָבער מען מאַכט נאָר איין הקפה". דער אָפּטייל וואָס הייבט זיך אָן מיט די ווערטער "אום אני חומה" איז דער הושענות אָפּטייל וואָס געהערט צום דריטן טאָג סוכות, וואָס איז דאָס יאָר אויסגעפאַלן אין שבת; בעת דער אָפּטייל וואָס הייבט זיך אָן מיט די ווערטער "אדון המושיע" געהערט צום פערטן טאָג סוכות — דאָס איז דער היינטיקער טאָג. און וויבאַלד אַז אין שבת זאָגט מען נישט קיין הושענות — ווי מיר האָבן שוין געהאַט אין דעם פתגם פונעם פריערדיקן טאָג — דעריבער דעם אָפּטייל וואָס געהערט צו שבת, וואָס איז נישט געזאָגט געוואָרן אין שבת, זאָגט מען היינט, אום זונטיק. אָבער ווען מען מאַכט הקפות אַרום דער בימה, מאַכט מען נאָר די הקפות מיט די הושענות וואָס זענען מיוחד פאַר דעם היינטיקן טאָג, וואָס דאָס איז "אדון המושיע".
אַ צווייטע זאַך וואָס דער רבי באַצייכנט: "מען זאָגט דאָס וואָרט הושענא סיי אין אָנהייב און סיי אין סוף - אין די זעלבע ווערטער וואָס דער ש"ץ האָט זיי געזאָגט אויף אַ קול, אין די איבעריקע זאָגט מען נאָר איין מאָל". אין דעם אָפּשניט וואָס מען זאָגט יעדן טאָג — למשל דער אָפּשניט פון "אום אני חומה" — זאָגט מען איין מאָל: "הושענא אום אני חומה, הושענא ברה כחמה, הושענא גולה וסורה" און אַזוי ווײַטער, און אין יעדן איינעם פון די זאַצן זאָגט מען "הושענא" איין מאָל. אָבער אין די זאַצן וואָס דער שליח-ציבור זאָגט אויף אַ הויכן קול, זאָגט מען "הושענא" צוויי מאָל — פאַרן און נאָכן: "הושענא שעירים להניע הושענא" און אַזוי ווײַטער.
דער דריטער מנהג וואָס דער רבי דערמאָנט: "אונדזער מנהג איז אָנצוהייבן אויף אַ הויכן קול פֿון די אותיות ס' אָדער ע'". עס זײַנען דאָ פֿאַרשידענע און אַנדערע מנהגים אין פֿאַרשידענע קהילות פֿון וועלכן שטאַפּל דער שליח-ציבור הייבט אָן זאָגן אויף אַ הויכן קול — עס זײַנען דאָ וואָס נוהג זײַנען אַז שוין פֿון דעם ערשטן אות, פֿון אות א', זאָגט דער שליח-ציבור אויף אַ הויכן קול, און עס זײַנען דאָ מנהגים וואָס גייען פֿאָראויס מיט די קומענדיקע אותיות. דאָ דערמאָנט דער רבי אַז אונדזער מנהג איז אַז פֿון די אותיות ס' אָדער ע' זאָגט דער שליח-ציבור אויף אַ הויכן קול און הייבט אָן די הקפֿה מיטן גאַנצן קהל אַרום דער בימה.
דער לעצטער מנהג: "מען איז מדייק צו מאכן אַ גאַנצע הקפה, און מען ענדיקט ביים אות ת'". וויבאַלד מען דאַרף אַרומרינגלען די בימה פֿון דעם פּונקט וווּ דער שליח-ציבור האָט אָנגעהויבן די הקפה, דאַרף מען ענדיקן די הקפה ביי דעם זעלביקן פּונקט. דעריבער באַמיט מען זיך צו זאָגן די הושענות אין אַ טעמפּאָ וואָס וועט ברענגען צום סוף פֿון דער הקפה פּונקט מיטן סוף פֿון דער אמירה: אויב דער עולם איז מער געדיכט, וועט מען דאָס זאָגן פּאַמעלעכער, כּדי צו מכוון זיין אַז די הקפה זאָל זיין אַ גאַנצע ביז מען קומט צום אות ת' און מען ענדיקט די הקפה.