דער צווייהונדערט נײַן און צוואנציקסטער "חדר" אין היכל פֿון Hayom Yom.
מיטוואך, 11 תמוז ה'תש"ג.
Wait, let me correct that per the date rule.מיטוואך, 11 תמוז 5703.
שיעורים: חומש, בלק, רביעי, מיט פירוש רש"י.
Tehillim, 11tn טאָג פֿון חודש, פֿון קאַפּיטל 60 ביז קאַפּיטל 65 באַשליסלעך.
Tanya, in dozn tog heybt men on a nayem cheylek in sefer haTanya — Igeres haTeshuvah. Der teglecher shiur iz fun zayn onheyb, fun perek alef vos heybt zich on mit di verter "Tanya b'sof", biz onheyb fun der kumendiker zayt oyf blat tsayin-alef oybn, un der sof fun shiur iz baym vort "haBraysa".
דער טעגלעכער פּתגם איז קורץ, און באַציט זיך טאַקע צו איגרת התשובה — דעם חלק אין תניא וואָס מען הייבט אָן לערנען אין דעם טאָג. דער רבי שרייבט: "אין תניא דפוס זאלקווי שנת מבש"ר טו"ב [=5559]" — ווען מען האָט געדרוקט דעם תניא אינעם דרוק פונעם אָרט וואָס הייסט זאַלקאָווי, האָט מען עס געדרוקט אין יאָר 5559. אַ סך מאָל פֿלעגט מען פֿאַרשרייבן די גימטריא פונעם יאָר 5559 בדרך רמז, מיט די ווערטער "מבשר טוב": "מבשר" איז אין גימטריא 542, און "טוב" 17, און צוזאַמען קומט עס אויס 559 — די גימטריא פֿון תקנ"ט.
און ער זעצט פאָר "געדרוקט געוואָרן איגרת התשובה מהדורה קמא" אין יאָר "מבשר טוב", דאָס איז דאָס יאָר 5559, ווען מען האָט געדרוקט דעם תניא, האָט זיך צום ערשטן מאָל צוגעגעבן דער דריטער חלק וואָס הייסט איגרת התשובה. ביז דעמאָלט איז אין תניא געווען נאָר דער ערשטער חלק — ליקוטי אמרים — און דער חלק פון שער היחוד והאמונה. דעמאָלט איז צום ערשטן מאָל געדרוקט געוואָרן איגרת התשובה, מהדורה קמא, לויט איר ערשטן כתב-יד.
און ער זetzt fort "און זי איז נישט צעטיילט געוואָרן אויף פּרקים, אויך זײַנען דאָ עטלעכע שינויים אין תוכן פֿון דער אגרת" עס זײַנען דאָ שינויים צווישן אגרת התשובה ווי זי איז אין דער ערשטער מהדורה, און אגרת התשובה ווי זי איז סוף־כל־סוף געדרוקט געוואָרן אין דער צווייטער מהדורה — וואָס איז געדרוקט געוואָרן צום ערשטן מאָל אין יאָר 5566 — וואָס איז דער נוסח פֿאַר אונדז. אין וואָס דריקן זיך אויס די שינויים? דער רבי גיט אָן אין פּרטים: דער בולטסטער שינוי איז וואָס אגרת התשובה פֿאַר אונדז איז צעטיילט אויף צוועלף פּרקים, אָבער אין דער מהדורא קמא איז דאָס געווען איין המשך, אָן קיין צעטיילונג אויף פּרקים און אָן די סימונים פֿון א' ביז י"ב.
אזוי אויך זײַנען דאָ עטלעכע ענדערונגען אין תוכן פֿון דעם בריוו צווישן דער ערשטער אויסגאַבע און דער צווייטער, ווי עס איז פֿאָרויסגעלייגט אין דעם ספֿר "הביבליאָגראַפֿיע" פֿון הרב מונדשיין, וואָס האָט געשריבן וועגן די פֿאַרשיידענע דרוקן פֿונעם תניא און דאָרטן דעטאַלירט די ענדערונגען. למשל, אין סוף פּרק יו"ד וואָס אין דעם תניא וואָס פֿאַר אונדז, ווערט אין דער איגרת התשובה דערמאָנט דעם ענין פֿון שבת — אַז אין שבת איז דאָ אַן עליית העולמות — און דער ענין איז נישט אויפֿגעטראָטן אין דער מהדורה קמא. אַזוי אויך זײַנען דאָ נאָך ענדערונגען אין דערמאָנונגען פֿון פֿאַרשיידענע מראי-מקומות, וואָס זײַנען נישט געווען אין דער מהדורה קמא און געפֿינען זיך אין דער מהדורה בתרא.
אַן אַנדער שינוי: אין דער מהדורה קמא איז דער דאָזיקער חלק ניט אָנגערופֿן געוואָרן "אגרת התשובה", נאָר "סדר התשובה", און אויך "תניא קטן" — פֿאַרשידענע נעמען. אַנטקעגן דעם, איז די אגרת התשובה וואָס פֿאַר אונדז די מהדורה בתרא, די לעצטע מהדורה, פֿון תניא אגרת התשובה.