דער צוויי הונדערט און דרייסיקסטער "חדר" אינעם היכל פֿון Hayom Yom.
דאָנערשטיק 12 Tammuz, חג-הגאולה, 5703.
אין דער כותרת זאָגט דער רבי: "מ'זאָגט ניט תחנון". דער טאָג איז דער חג הגאולה פונעם רבי'ן דעם ריי"צ, און דעריבער זאָגט מען ניט קיין תחנון.
שיעורים: חומש, בלק, חמישי, מיט פירוש רש"י.
Tehillim, 12טן אינעם חודש, זאָגט מען קאַפּיטל 66 ביז און מיט קאַפּיטל 68.
תניא, אין דעם טאָג ענדיקט מען דעם ערשטן פּרק פֿון איגרת התשובה. דער שיעור הייבט זיך אָן מיט די ווערטער "והנה מצות", אויף בלאַט 91, און ענדיקט זיך מיטן סוף פּרק, זייטל 182, מיטן וואָרט "מיראה".
אינעם טאָג־פּתגם באַציט זיך דער רבי צו דער בשורה פונעם טאָג — צו דער גאולה פון 12 Tammuz. אָבער נאָך פאַר עס איז געשען די גאולה פונעם רבי'ן הריי"צ, איז שוין דער טאָג געווען אַ יום סגולה וואָס איז פאַרבונדן מיט אים. און אַזוי זאָגט ער: "דער געבוירן־טאָג פון כ"ק אדמו"ר שליט"א [הריי"צ נ"ע] אין יאָר 5640" — דער טאָג איז געווען דער געבוירן־טאָג פונעם רבי'ן הריי"צ, אין יאָר 5640.
דערנאָך, די באַציאונג צו דער גאולה: "דער טאָג ווען עס איז געקומען די בשורה - אין יאָר 5687 - אַז ער איז פריי פון זיין גלות אין וועלכן מען האָט אים פאַרשיקט - נאָך דעם וואָס ער איז געזעסן אין תפיסה - פאַר זיין אַרבעט אין שטאַרקן די תורה און דעם אידישקייט". דאָ פאַלט דער רבי צונויף בקיצור צוויי שטאַפלען: צוערשט איז ער געזעסן אין תפיסה, און די אַרויסגיין פון דער תפיסה, ווי באַוואוסט, איז געווען אויף 3 תמוז; דערנאָך איז ער געווען אין גלות, וואָס האָט זיך געצויגן ביז 12 תמוז. דער רבי דערמאָנט ביידע — "פריי פון זיין גלות", נאָך דעם וואָס פריער איז ער "געזעסן אין תפיסה". און די סיבה פאַר דעם גלות איז געווען זיין אַרבעט אין שטאַרקן די תורה און דעם אידישקייט.
אינעם לעצטן אָפּשניט ציטירט דער רבי פֿון אַ בריוו וואָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן דעם 23 Iyar 5689, "פֿון אַ בריוו פֿון כ"ק אדמו"ר שליט"א [הריי"צ נ"ע]" — אַ כללות'דיקן בריוו צו אנ"ש. אין דעם זעלביקן בריוו דערוועקט דער רבי הריי"צ די חסידים אויף וועגן דער אויפֿפֿירונג אין די טעג פֿון דער גאולה, 12 און 13 Tammuz [און ווי געזאָגט, אינעם קומענדיקן טאָג אין "Hayom Yom" וועט גערעדט ווערן וועגן 13 Tammuz].
און דאָס איז דער ציטאַט פֿון דעם בריוו: "אין די צוויי טעג פֿון דער גאולה, 12 און 13 Tammuz וואָס קומען אויף אונדז צום גוטן" — וואָרעם, ווי געזאָגט, האָט דער רבי הריי"צ געשריבן דעם בריוו כמעט צוויי חדשים פֿריִער — "זאָלן זיך צוזאַמענקומען אנשי שלומנו", אַז די חסידים האָבן זיך צונויפֿגעזאַמלט און פֿאַרבראַכט אויף אַ התוועדות, "צום גוטן און צו אַ ברכה אין גשמיות און אין רוחניות". דאָס הייסט, אַז די התוועדות נוצט און ברענגט צו אַלע וואָס פֿאַרברענגען גוטס און אַ ברכה אין אַלע פּרטים, אין גשמיות און אין רוחניות.
"ווי עס איז אַראָפּגעשטעלט געוואָרן פֿון אונדזער ערשטן טאַטן, כבוד קדושת אדוני אבי, זקני מורי ורבי, רבינו הזקן, זכר צדיק וקדוש לברכה לחיי העולם הבא, נשמתו בגנזי מרומים, זכותו יגן עלינו" — ווי עס איז אַראָפּגעשטעלט געוואָרן דורך דעם אַלטן רבי'ן. וואָס איז אַראָפּגעשטעלט געוואָרן דורך דעם אַלטן רבי'ן? פּשוט איז די כוונה צו דעם וואָס דער אַלטער רבי אַליין האָט אַראָפּגעשטעלט צו באַצייכענען דעם טאָג פֿון דער גאולה. זײַן טאָג פֿון דער גאולה איז געווען אין 19 כסלו, און דערנאָך האָט דער אַלטער רבי אַראָפּגעשטעלט אַז דאָס זאָל זײַן אַ קבועֿר טאָג, און האָט אויך אַראָפּגעשטעלט דעם תוכן פֿון די התוועדויות פֿון דעם טאָג פֿון דער גאולה — ווי עס שטייט שוין אין דעם פּתגם פֿון "Hayom Yom" פֿון 19 כסלו אַליין, אַז אין דער התוועדות דאַרף מען אויפֿוועקן וועגן דעם ענין פֿון האַלטן די תורה און אידישקייט אאז"וו. און פּונקט ווי דער אַלטער רבי האָט אַראָפּגעשטעלט, אַזוי דאַרף מען זיך אויך פֿירן אין 12 ביז 13 תמוז.
און דא באווארנט דער רבי הריי"צ: "אויף דער דאזיקער התוועדות זאלן אנשי שלומנו שיחיו רעדן איינער מיטן אנדערן אין שבת אחים". און וועגן וואס זאלן זיי רעדן איינער מיטן אנדערן? "צום שטארקן די קביעות פון די לימוד־שיעורים" — א נקודה וואס דער רבי האט זייער אונטערגעשטראכן אין פארבינדונג מיט 12 Tammuz, אז די צוזאמענקומען דארפן זיין צוליב שטארקן די לימוד־שיעורים צווישן די חסידים אין יעדן ארט. "און הנני שיק איך זיי מיין ברכה, אז השם זאל אויפהייבן זיין פנים צו זיי אין גשמיות און ברוחניות" — אין דעם לשון פון ברכת כהנים, אז השם זאל אויפהייבן זיין פנים צו זיי אין אלע ענינים.
אינטערעסאנט איז דער המשך פונעם בריוו וואס איז נישט געבראכט געווארן אין Hayom Yom. הגם דער בריוו איז נישט לאנג, וועקט אויף דער רבי הריי"צ יעדן חסיד מיט אינטערעסאנטע אויסדרוקן. ער זאגט אז יעדער דארף זעהן זיך אליין ווי אן אבר פון כללות החסידים, פון כללות אנשי שלומנו. און דארט איז נאך פאראן אן אינטערעסאנטער אויסדרוק: "גם החלש יאמר גיבור אני" — דאס הייסט, אפילו אויב עס דוכט זיך דיר אז דו ביסט שוואך, זאג "גיבור אני". און דעמאלט ווענדט ער זיך מיט א רוף פון חיבה צו אלע חסידים, מיט נאך אן אינטערעסאנטן אויסדרוק: "קומט אריינגעשריבן צו ווערן אינעם ספר פון חסידים" — אז יעדער זאל זיין א טייל פונעם ספר פון חסידים. און אין וואס דריקט זיך דאס אויס? אין קביעות שיעורי חסידות און אין התוועדויות. און ער ענדיקט דארט מיט א ברכה "בשפע רב לכל אחד ואחד".
אין זײנע שיחות באַצײכנט דער רבי, אַז די דאָזיקע טעג פֿון גאולה פֿאַלן אויס אין חודש תמוז — אַ חודש אין וועלכן עס הייבן זיך אָן די טעג פֿון בין המצרים, פֿון 17 תמוז ביז תשעה באב, וואָס איז אַ ווייניקער פֿרייליכער חודש. אָבער דער אויבערשטער האָט אין אים אײַנגעפֿלאַנצט, ווי אַ הקדמת רפֿואה למכּה, נאָך פֿריער, די טעג פֿון גאולה פֿון 12־13 תמוז; און אַזוי ווערט דער גאַנצער חודש אַ פֿרייליכער חודש, וואָרעם נאָך איידער עס הייבן זיך אָן די טעג פֿון בין המצרים, הייבט זיך שוין אָן דער אָנזאָג אַז דאָס זײַנען די טעג פֿון גאולה.