דער פינף און צוואנציקסטער "חדר" אין דעם היכל פון היום-יום.
דאנערשטיק 7 סיון, 2טן טאג חג השבועות 5703.
שיעורים: חומש, נשא, חמישי, מיט פירוש רש"י.
תהלים, 7 אין חודש, פון קאפיטל ל"ט ביז און אריינגערעכנט קאפיטל מ"ג.
תניא, אין דעם טאג הויבט מען אן דעם צווייטן טייל אין תניא - "שער היחוד והאמונה" - פון פרק א' ביזן סוף פון פרק א'. דעם גאנצן פרק א' לערנט מען אין דעם טאג, 7 סיון.
דער היינטיקער פתגם גיט אונז דעם סדר ווי דער קהל דארף זיך פירן בשעת די כהנים בענטשן דעם פאלק אין די ימים טובים. ווי באקאנט, דער עיקר אין חוץ לארץ דוכנט מען בלויז אין יום טוב; און אין דעם טאג, 7 סיון, וואס איז דער צווייטער טאג יום טוב, דוכנט מען אין חוץ לארץ. אין יענעם דאנערשטיק, פרשת נשא, לערנט מען אויך אין דעם חומש שיעור וועגן ברכת כהנים, און דערפון ברענגט דער רבי דעם סדר פון הנהגה בשעת די כהנים גייען ארויף דוכענען אין די ימים טובים.
עס זענען פאראן דא צוויי זאכן: ערשטנס, ווי אזוי דארף זיין די באוועגונג פונעם קאפ פון דעם קהל וואס ווערט געבענטשט בשעת די כהנים זאגן די ווערטער; און צווייטנס, ווען מען קומט אן צום לעצטן טייל פון ברכת כהנים - איז דא א ספעציעלע תפילה וואס דער קהל זאגט אין די לעצטע דריי פאסוקים, בשעת מען זינגט דעם ספעציעלן ניגון פון ברכת כהנים.
פון וואנעט ווייסן מיר דעם גאנצן סדר? פון דעם רבי'נס יומן פון יאר 5693, פון דעם וואס דער רבי ריי"צ האט אים דערציילט. ווייל ס'ווערט דערציילט אז אדמו"ר הזקן פלעגט נעמען זיין אייניקל, דעם צמח צדק, אונטער זיין טלית בשעת ברכת כהנים; ביז זיין חתונה איז דער צמח צדק שטענדיק געווען אונטערן טלית פון זיין זיידן, אדמו"ר הזקן. און אזוי האט דער צמח צדק געזען וואס דער זיידע טוט בשעת ברכת כהנים, און פון דעם האט ער דערציילט פאר די חסידים, און דערפון ווייסן מיר ווי אזוי מען דארף זיך פירן.
די זעלבע זאך דערציילט דער רבי ריי"צ אויף זיך אליין, אז ווען ער איז געווען א קינד פלעגט ער שטיין אויף א בענקל אונטער זיין טאטנ'ס טלית, און אדמו"ר הרש"ב, זיין טאטע, פלעגט אים ווייזן מיטן פינגער ביז וואו מען זאגט אין דער תפילה "ריבונו של עולם" וואס מען זאגט בשעת דעם ניגון - וואו מען מאכט א הפסק אין יעדן איינעם פון די טיילן.
לאמיר אריינקוקן אין פתגם אין זיין מקור. ס'איז געשריבן אזוי: "נשיאות כפים" - די כוונה איז אז די כהנים הייבן אויף זייערע הענט צו ברכת כהנים. "כשאומרים תיבת יברכך" בשעת מען זאגט דאס ווארט "יברכך", דאס ערשטע ווארט, "המתברך" - יעדער איינער פון קהל וואס נעמט אויף די ברכת כהנים - "ראשו באמצע", דער קאפ דארף זיין גענויגט צום מיטן בשעת'ן הערן דאס ווארט "יברכך".
"ה'", דאס צווייטע ווארט אין ברכת כהנים - "מיסב ראשו לימינו שהיא שמאל המברך"; יעדער איינער פון קהל דארף בייגן זיין קאפ צו דער רעכטער זייט. ווייל דער וואס בענטשט שטייט מיטן פנים צום קהל, און וואס ביי אים איז די לינקע זייט - ביי אונז איז עס רעכטס; מיר בייגן דעם קאפ צו רעכטס, וואס איז די לינקע זייט פונעם מברך. ביי דעם דריטן ווארט, "וישמרך", דרייט מען צוריק דעם קאפ צום זעלבן ארט ווי ביי דער זאגונג פון "יברכך" - צוריק "באמצע". און ער פירט אויס ביים ווארט "יאר" - בייגט ער דעם קאפ צו דער לינקער זייט, "לשמאלו, שהיא ימין המברך וכו'", און אזוי ווייטער.
דאס הייסט, ביי יעדן ווארט חזרט זיך איבער די זאך: ער האט אנגעהויבן פון מיטן, און דאן רעכטס, מיטן, לינקס, מיטן, רעכטס, מיטן, לינקס, און אזוי ביזן סוף. לויט דעם סדר, ווען מען קומט צום לעצטן ווארט "שלום" - "ראשו באמצע" ביים זאגן "שלום"; דער קאפ פונעם מתברך געפינט זיך אין מיטן פונקט ווי ביים ערשטן ווארט "יברכך". דאס איז בנוגע וואו דער קאפ דארף זיין גענויגט בשעת'ן הערן די ברכה פון די כהנים.
יעצט באציט זיך דער רבי צו ווען מען זאגט די ספעציעלע תפילה "ריבונו של עולם". ווי באקאנט, בשעת'ן זאגן ברכת כהנים אין די ימים טובים איז דא א ספעציעלער ניגון - דער שליח ציבור זינגט און די כהנים זינגען. וואס איז דער מקור פון דעם ניגון? דער רבי ריי"צ דערציילט ביי איינער פון די פארברענגענס אז ער האט געהערט דעם ניגון צום ערשטן מאל ווען ער איז געווען אין ריגא, און דער ניגון האט אים שטארק געכאפט און געווירקט און משפיע געווען אויף אים, און ער האט אנגעהויבן זיך אינטערעסירן וואס דער מקור דערפון איז.
און אזוי ווערט דארט דערציילט: דער חסיד רבי שמואל יעקב כ"ץ האט אים דערציילט אז ער האט מקבל געווען פון זיין טאטן, און זיין טאטע האט מקבל געווען פון זיין טאטן - אז דער זיידע איז געווען פון דעם קאפעלע פונעם אדמו"ר האמצעי - אז אדמו"ר האמצעי האט געבעטן זיין קאפעלע זיי זאלן מאכן א ספעציעלן ניגון פאר ברכת כהנים. זיי האבן געזונגען און פארפאסט איין ניגון, און עס איז נישט געפעלן געווארן אין די אויגן פון אדמו"ר האמצעי; האבן זיי פארפאסט אן אנדער ניגון, ביז צום סוף האט זיך פארפאסט דאס דאזיקע ניגון. און דער רבי ריי"צ זאגט דארט, אז ווען מען פארטיפט זיך אין דעם אינהאלט פון ברכת כהנים און אין דעם אינהאלט פון דעם ניגון, קען מען באמערקן אז דער ניגון איז ממש מכוון צום אינהאלט פון ברכת כהנים.
"אמירת רבוש"ע - בשעה שהכהנים מנגנים דוקא, אבל כשאומרים התיבות צריך לשמוע" די כהנים זינגען דורכאויס די גאנצע ברכת כהנים, אבער ווען מען קומט אן צום סוף - צו די לעצטע דריי ווערטער און צו די לעצטע דריי טיילן וואס די כהנים זינגען - זאגט מען די תפילה "ריבונו של עולם", און מען טיילט זי איין אין דריי טיילן, ווי דער רבי רעכנט אויס פונקטלעך. ווען זאגט מען די ווערטער פון דער תפילה? דווקא בשעת די כהנים זינגען; מען זאגט זיי נישט בשעת די כהנים זאגן די ווערטער פון דער ברכה, נאר בלויז אינדערמיט, בשעת דעם ניגון. אבער ווען די כהנים זאגן די ווערטער פון דער ברכה דארף מען הערן, און דערפאר זאגט מען נישט דעמאלט די תפילה, נאר מען הערט זיך איין צו דער ברכה, און ביים ניגון גייט מען אן מיט נאך א שטיקל.
"כשמנגנים ל"וישם" אומרים "רבוש"ע ... הצדיק". כשמנגנים לתיבת "לך" - "ואם... אלישע". ל"שלום" - "וכשם... לטובה"" און ווי אזוי טיילט מען די שטיקלעך? דאס איז נאר אין די ניגונים פון די לעצטע דריי ווערטער, "וישם לך שלום": ווען די כהנים זינגען ביי דעם ווארט "וישם", זאגט מען נאך א שטיקל אין דער תפילה - פון דאס ווארט "ואם" ביז דאס ווארט "אלישע"; און ווען די כהנים זינגען דעם דריטן און לעצטן טייל פון דעם ווארט "שלום", זאגט מען דאס לעצטע שטיקל אין דער תפילה - פון דאס ווארט "וכשם" ביז דאס ווארט "לטובה".
"כשאומרים "שלום" - אומרים "ותשמרני ותחנני ותרצני"" איצט זענען געבליבן די לעצטע דריי ווערטער: "ותשמרני ותחנני ותרצני". ווען זאגט מען זיי? דא איז דא אן ענדערונג פון דעם וואס מיר האבן פריער געזאגט. פריער האבן מיר געזאגט אז בשעת די כהנים זאגן די ווערטער פון דער ברכה זאגט מען גארנישט, נאר בלויז ביים ניגון; אבער דא איז דא אן אויסנאם ביים לעצטן ווארט "שלום" וואס די כהנים זאגן. בשעת די כהנים זאגן דאס ווארט "שלום", ענדיקן מיר די לעצטע דריי ווערטער פון דעם "ריבונו של עולם": "ותשמרני ותחנני ותרצני", און דאן ענדיקט מען, און מען ענטפערט "אמן" אויף ברכת כהנים.
""אדיר במרום" אומרים אחר עניית אמן כשעדיין הטלית על פניו" די ספעציעלע שטיקל תפילה וואס דער קהל דאוונט ביים סוף פון ברכת כהנים, וואס הייבט זיך אן מיט די ווערטער "אדיר במרום" - די דאזיקע ווערטער זאגט מען נאכ'ן ענטפערן "אמן" אויף ברכת כהנים, אויף די דריטע ברכה, בעת דער טלית איז נאך אויף זיין פנים. ווייל בשעת ברכת כהנים דעקט מען צו די אויגן און דעם קאפ מיטן טלית, און בעת דער טלית איז אויף זיין פנים זאגט מען דאס לעצטע שטיקל תפילה וואס הייבט זיך אן מיט די ווערטער "אדיר במרום". דאס איז דער סדר פון ברכת כהנים, ווי דער צמח צדק האט געזען ווי אזוי אדמו"ר הזקן האט זיך געפירט אין דעם ענין.