דער איין און זעכציקסטער "חדר" אין היכל היום-יום.
מיטוואך, כ"א שבט ה'תש"ג.
שיעורים: חומש, יתרו, רביעי, מיטן פירוש רש"י.
תהילים, כ"א אין חודש, פון קאפיטל ק"ד ביז קאפיטל ק"ח.
תניא, אין פרק כ"ג, פון די ווערטער "ואח"כ מחשבה", ביז בלאט כ"ט בײַם ווארט "כפיקודין".
דער היינטיקער פתגם איז קורץ, און זײַן מקור איז א בריוו וואס דער רבי הריי"צ האט געשריבן כ"ז חשוון תרצ"ז צו א איד מיטן נאמען הרב יהודה שמוטקין. הרב יהודה שמוטקין, א איד וואס איז געבוירן געווארן אין ווארשע און איז געקומען קיין ארץ ישראל און האט געוואוינט אין פתח תקווה (ניפטר געווארן ארום תרצ"ב), איז געווען א איד וואס זײַן עיקר באשעפטיקונג און הילף פאר די ענינים פון דעם רבי'ן הריי"צ איז געווען אין ענינים פון ספרים; ער האט צוגעשטעלט זעלטענע ספרים און כתבי יד און ענלעכעס, און דאס איז געווען איינע פון זײַנע ערנסטע באשעפטיקונגען.
אין דעם דאזיקן ספעציפישן בריוו הייבט דער רבי הריי"צ אן ערשט מיטן ענין פון ספרים - וואס ער האט פון אים באקומען און וואס ער בעט צו באקומען ווײַטער. דערנאך געפינען זיך אין בריוו אויך כלליות'דיקע הדרכות אין א סך ענינים וואס זײַנען נוגע צו חסידים, צו אים פערזענלעך און צו די חסידים אין ארץ ישראל בכלל: וועגן דער חשיבות פונעם קשר מיט פשוט'ע אידן, וועגן דעם וואס ער איז א מיטגליד אין דער חברא קדישא, און וועגן דער שפראך - וועגן דער חשיבות פון דער שפראך און פונעם ריכטיקן רעדן.
דער קומענדיקער אפשניט אין בריוו איז דער פון וועלכן דער היינטיקער פתגם איז גענומען, און זײַן ענין איז די גרויסע חשיבות פון דער עבודה פון די פרויען - נשי ובנות החסידים - מיט וואס זיי דארפן זיך פארנעמען און וואס איז זייער עיקר שליחות אין דער דאזיקער תקופה. לאמיר זיך אײַנקוקן אין דער לשון פונעם פתגם. אין מקור, אין בריוו, קומען די צוויי אפשניטן נישט אין איין רצף, און דער רבי האט דא צונויפגעשטעלט צוויי אפשניטן אין איין אפשניט.
און אזוי שטייט געשריבן: "חובת נשי ובנות החסידים יחיו" - וואס איז די חובה פון נשי ובנות החסידים אין דער דאזיקער תקופה? "לעמוד בשורה הראשונה בכל מפעל של חיזוק הדת והיהדות בכלל, ובפרט בענין טהרת המשפחה". דער רבי הריי"צ גיט דא די פרויען און די מיידלעך א זייער וויכטיקע אויפגאבע - אז זיי זאלן אליין זײַן אקטיוו אין די ענינים וואס זײַנען פארבונדן מיטן שטארקן די אידישקייט, און בפרט אין די מצוות וואס זײַנען מיוחד פאר פרויען, וואס דאס איז טהרת המשפחה; און זיי דארפן שטיין ממש אין דער ערשטער שורה אין דעם דאזיקן ענין.
און נישט נאר אין דעם ענין - דער רבי הריי"צ לייגט צו נאך אן אפשניט: "ועליהן לארגן חברת בנות החסידים", דאס הייסט צו עפענען אן אינערלעכן ארגאניזאציע אין דער גרופע פון חסידים. ווארום דער ערשטער אפשניט רעדט וועגן חיזוק הדת והיהדות בכלל בײַ אידן וואס פעלן אדער זײַנען שוואך אין גרונטיקע ענינים פון אידישקייט, ווי טהרת המשפחה און ענלעכעס; און דער צווייטער אפשניט רעדט וועגן אן אינערלעכן חסידישן ענין - אז זיי דארפן ארגאניזירן א חברת בנות החסידים, מאכן א חבורה פון די מיידלעך וואס ווערן דערצויגן אין חסידישע הײַזער און זיי ארגאניזירן אין אן אינערלעכן ארגאניזאציע, "לחזק כל דרכי החסידים", שטארק צו פארשטארקן אלץ וואס זיי הערן אין דער היים און לערנען און ווייסן אין די דרכי הנהגה פון חסידים.
"בעניני הדרכה וחינוך" - אז זיי זאלן האבן א חסידישן געפיל און א חסידישע השקפה אין יעדער זאך און אין יעדן ענין. עס איז זייער וויכטיק דאס צו פארשטארקן און נישט זיך פארלאזן אויף דעם וואס וויבאלד זיי וואוינען אין חסידישע הײַזער און ווערן דערצויגן בײַ חסידים, וועט דאס שוין אליין קומען; מען דארף דאס געבן א חיזוק און דאס ארגאניזירן, "כמו שהי' בבתי החסידים מאז ומקדם", אזוי ווי חסידים האבן זיך שטענדיק געפירט.
אין בריוו לייגט דער רבי הריי"צ נאך צו, אז מען דארף געבן די עלטערן מאטעריאל וואס צו דערציילן זייערע קינדער - זיי צו געבן טעמעס וועגן וואס צו רעדן און וועלכע חסידישע מעשיות צו דערציילן. אמאל איז א איד א טייל פון די חסידים, אבער ער ווייסט אפילו נישט וואס צו טאן און ווי אזוי אויפצוציען זײַנע קינדער אין דער ריכטיקער ריכטונג; און ווען עס וועט זײַן אן ארגאניזאציע, וועלן זײַן מאטעריאלן און טעמעס, און מען וועט קענען דאס פארשטארקן מיט א זייער גרויסן נוצן. דאס איז דער כלליות'דיקער אויפרוף פון דעם רבי'ן הריי"צ צו נשי ובנות החסידים.
און וואס שייך דעם קשר פון דעם פתגם דווקא דא: ערשטנס, מיר געפינען זיך אין פרשת יתרו, און אין מיטוואך פון פרשת יתרו געפינט זיך דער פסוק וואס דער אויבערשטער האט געזאגט צו משה רבינו פאר מתן תורה: "כה תאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל". און עס איז באוואוסט וואס חז"ל זאגן, אז מען האט זיך ערשט געווענדט צו "בית יעקב" - דאס זײַנען די פרויען, און דערנאך צו "בני ישראל" - דאס זײַנען די מענער. איז דער פתגם פארבונדן מיט יענעם טאג, מיטן ספעציעלן חיזוק וואס מען דארף געבן די פרויען.
און נאך א פונקט: ווי מיר געדענקען, האבן מיר גערעדט אין די פריערדיקע טעג וועגן דעם קשר צווישן די פתגמים און דעם מהלך פון דעם אויפבוי פון ספר יד החזקה פונעם רמב"ם, און מיר האבן פארענדיקט אין י' שבט. מיר האבן געזען במשך די טעג ווי אזוי די פתגמים זײַנען דורכגעגאנגען די ערשטע דרײַ ספרים אין רמב"ם - מיר האבן גערעדט וועגן ספר המדע, וועגן ספר אהבה, און מיר האבן פארענדיקט ספר זמנים.
יעצט הייבן מיר דא אן א הכנה צו ספר נשים, און דער היינטיקער פתגם איז למעשה אן הקדמה צו ספר נשים. די זאך וועט זיך אנהייבן פון מארגן און ווײַטער, אבער אלס הקדמה צו ספר נשים הייבט שוין דער היינטיקער פתגם אן צו געבן א ספעציעלן חיזוק און אויפצואוועקן וועגן דער ספעציעלער חובה פון פרויען אין ענין פון טהרת המשפחה וכו' - ענינים וואס ווערן, ווי באוואוסט, באהאנדלט אין ספר נשים פונעם רמב"ם מיט מער פרטים. איז דאס שוין די הקדמה צו דעם ענין, וואס קומט שוין פאר אין דעם היינטיקן פתגם פון כ"א שבט.