דער אַכט און פֿופֿציקסטער "חדר" אין דעם היכל פֿון היום-יום.
יום ראשון 18 שבט 5703.
שיעורים: חומש, פּרשת יתרו, ערשטע פּרשה מיט רש"י'ס פּירוש.
תהילים, 18 אין חודש, מען זאָגט צוויי קאַפּיטלעך - קאַפּיטל 88 און קאַפּיטל 89.
תניא, אין דעם טאָג הייבט מען אָן אַ נײַעם פּרק, פּרק 23, פֿון אָנהייב פּרק בײַם וואָרט "ואם", און מען ענדיקט אויף בלאַט 28 בײַם וואָרט "בעולמות".
דער היינטיקער פּתגם באַציט זיך צו איינעם פֿון די מאמרים אין ספר תורה אור אויף פּרשת יתרו. וויבאַלד מיר הייבן דאָ אָן פּרשת יתרו, איז דאָ אַ באַצי צו איינעם פֿון די מאמרים אין דער פּרשה, און דאָס איז אַרײַנגעפֿלאָכטן אין אַן אינטערעסאַנטן מעשה וואָס איז פֿאַרבונדן מיט דעם טאָג ווען דער רב המגיד ממעזריטש האָט מקבל געווען די נשיאות, נאָך דעם בעל שם טוב.
לאָמיר געבן אַ ביסל הינטערגרונט צו די זאַכן, און דערנאָך וועלן מיר אָנהייבן לייענען דעם פּתגם. ווי באַוווּסט, איז דער בעל שם טוב נסתלק געוואָרן אויף חג השבועות אין יאָר 5520. דער וואָס האָט פֿאַרנומען זײַן אָרט תּיכּף נאָך דער הסתלקות איז געווען זײַן זון, דער רב הצדיק רבי צבי, וואָס איז אויסגעוויילט געוואָרן צו זײַן דער נשיא און דער מנהיג פֿון דער עדת החסידים.
אַ יאָר שפּעטער, ווען מען איז געקומען צום יאָר 5521, האָבן די חסידים - די "חברה קדישא", די תלמידים פֿון בעל שם טוב - געזען אַז דער נשיא רבי צבי איז שוואַך אין זײַנע כּוחות, און דווקא אין יענער צײַט האָט די הנהגה פֿון תורת החסידות באַדאַרפֿט עמעצן וואָס זאָל האָבן עוז ותעצומות נפש; און זיי האָבן נישט געוווּסט וואָס צו טאָן. ער האָט טאַקע פֿאַרנומען דאָס אָרט פֿון זײַן פֿאָטער, אָבער פֿון דער אַנדערער זײַט האָבן זיי געפֿילט אַז די זאַכן גייען נישט אַזוי ווי מען האָט זיך געריכט. דאָס איז דאָ נישט ברייט אויסגעשמועסט, אָבער אַזוי פֿאַרשטייט זיך צווישן די שורות.
און איצט אַן אינטערעסאַנטער מעשה. אויף דעם צווייטן טאָג חג השבועות, ווען דאָס יאָר אבֿלות נאָך דעם בעל שם טוב האָט זיך געענדיקט, האָט מען געמאַכט אַ פֿאַרברענגען. בײַם קאָפּ פֿון טיש איז געזעסן רבי צבי, דער נשיא פֿון די חסידים, און די גאַנצע "חברה קדישא", די תלמידים פֿון בעל שם טוב, זײַנען געזעסן אַרום אים. רבי צבי האָט געזאָגט אַ מאמר חסידות, און ווען ער האָט געענדיקט האָט ער געזאָגט צו אַלעמען: "היינט איז צו מיר געקומען דער טאַטע [דער בעל שם טוב] און האָט מיר מודיע געווען אַז די גאַנצע פּמליא של מעלה איז אַריבערגעגאַנגען צום תלמיד" - און ער האָט דערמאָנט דעם נאָמען פֿון דעם רב המגיד - "און ער האָט מיר באַפֿוילן אַז איך זאָל אים איבערגעבן די הנהגה".
און דעמאָלט האָט ער אַראָפּגענומען דאָס באַזונדערע בגד וואָס ער האָט געטראָגן - דאָס בגד פֿון בעל שם טוב - איז אויפֿגעשטאַנען פֿון זײַן אָרט, האָט גערופֿן דעם מגיד ממעזריטש, האָט אים געגעבן דאָס לבוש פֿון בעל שם טוב, און דער מגיד האָט זיך געזעצט בײַם קאָפּ פֿון טיש. און אַזוי האָט ער מקבל געווען די קרוין גלײַך אין דעם זעלבן מעמד. דעמאָלט האָט ער געזאָגט אַ מאמר חסידות - וואָס דאָס איז, ווי באַוווּסט בײַ חסידים, דער אויסדרוק וואָס ווײַזט אויף מקבל זײַן די נשיאות ווען דער רבי נעמט זי אָן - און דאָס איז געווען דער ערשטער מאמר חסידות וואָס ער האָט געזאָגט.
דער מאמר, וואָס איז ווי געזאָגט געזאָגט געוואָרן אויף חג השבועות, איז געווען אויף די ווערטער וואָס קומען פֿאָר אין דער הפטרה פֿון חג השבועות, וואָס באַשרײַבן די העכערע מרכבה וואָס דער נביא יחזקאל האָט באַשריבן. דער מאמר איז אַרײַן אין ספר תורה אור אויף פּרשת יתרו - וואָס דאָס איז די פּרשה פֿון מתן תורה, און דערפֿאַר איז אַ טייל פֿון די מאמרים פֿון חג השבועות דאָרט אַרײַנגעפֿלאָכטן געוואָרן אין תורה אור, און צווישן זיי אויך דער מאמר.
און אויף דעם מאמר וועלן מיר איצט לייענען דעם היינטיקן פּתגם. און אַזוי ווערט געזאָגט: "דער צמח-צדק האָט דערציילט זײַן זון אדוני אבי זקני מורי ורבי" - דער זון פֿון צמח-צדק איז דער רבי מהר"ש, דער זיידע פֿון דעם רבי הריי"צ, און דערפֿאַר רופֿט ער אים "אדוני אבי זקני". און וואָס האָט ער אים דערציילט? "אַז דער דרוש "ומראיהם ומעשיהם"" - "דרוש" איז אַ באַצייכנונג פֿאַר אַ מאמר חסידות, און "ומעשיהם" איז דער אָנהייב פֿון דעם דרוש. די ווערטער זײַנען פֿון ספר יחזקאל, פֿון דער הפטרה פֿון חג השבועות ווי געזאָגט, און דער מאמר איז אַרײַנגעפֿלאָכטן אין תורה אור פּרשת יתרו.
"איז ער דער ערשטער דרוש וואָס דער רב המגיד ממעזריטש האָט געזאָגט בשעת ער האָט מקבל געווען די נשיאות" - דער ערשטער מאמר וואָס דער מגיד האָט געזאָגט בשעת מקבל זײַן די נשיאות, אויף "חג השבועות 5521". אדמו"ר הזקן איז נישט געווען בײַם מעמד פֿון מקבל זײַן די נשיאות פֿון דעם מגיד, וואָרעם ער איז צו אים געקומען שפּעטער; אָבער דער וואָס איז דאָרט געווען און האָט איבערגעגעבן אדמו"ר הזקן דעם מאמר, ווי עס ווערט תּיכּף געזאָגט - "ווי אַזוי רבנו הזקן האָט עס געהערט". און פֿון וועמען האָט אדמו"ר הזקן עס געהערט? "פֿון דעם רב מנחם מענדל מהורודוק, בעל [ספר] פרי הארץ", וואָס ווערט אויך גערופֿן רבי מנחם מענדל מוויטעבסק, וואָס זײַן מנוחה כבוד איז אין טבריה. "וואָס ער איז געווען אין דעם מעמד" ער איז געווען בשעת מעשה, האָט געהערט דעם מאמר גלײַך פֿון דעם מגיד, און האָט עס איבערגעגעבן אדמו"ר הזקן.
דער מאמר פֿון אדמו"ר הזקן אין תורה אור איז אַ קורצער מאמר - אַ ביסל מער ווי איין זײַל (אין יעדן בלאַט תורה אור זײַנען דאָ פֿיר זײַלן). אָבער בײַם סוף ווערט געזאָגט: "נאָר וואָס רבינו האָט מבאר געווען דעם דרוש לויט זײַן סטיל". אדמו"ר הזקן, וואָס האָט חזרט דעם מאמר "ומעשיהם", האָט אים מבאר געווען לויט זײַן סטיל - אין דעם סטיל און וועג פֿון חב"ד; און דער מגיד האָט אים געזאָגט אויף אַ מער פֿאַרקירצטן און אַ ביסל אַנדערן אופֿן.
און צו פֿאַרגאַנצן דאָס בילד, איז אינטערעסאַנט צוצוגעבן נאָך אַ הימלישע מעשה [אויך נעכטן, 17 שבט, האָבן מיר געהאַט אַ הימלישע מעשה] - וואָס ווערט דאָ נישט דערציילט, נאָר אין אַנדערע ערטער. ווי באַוווּסט, בעת אדמו"ר הזקן איז געווען אין דעם באַוווּסטן מאסר, זײַנען צו אים געקומען דער מגיד און דער בעל שם טוב - נאָך זייער הסתלקות - אַרײַן אין תּפֿיסה. צווישן די זאַכן איז באַוווּסט אַ געוויסער באַרימטער דו-שיח, און עס איז דאָ נאָך אַ פּונקט וואָס איז ווייניקער באַרימט, וואָס ווערט אויך דערציילט.
עס ווערט דערציילט, אַז דער בעל שם טוב האָט געבעטן דעם מגיד אַז ער זאָל בעטן בײַ אדמו"ר הזקן ער זאָל זאָגן אַ דרוש; מען האָט געוואָלט הערן פֿון אים אַ מאמר בשעת ער איז געווען אין תּפֿיסה. און וואָס איז געווען דער מאמר וואָס ער האָט געזאָגט? דער זעלבער מאמר "ומעשיהם" וואָס דער מגיד האָט חזרט אין דעם טאָג ווען ער האָט מקבל געווען די נשיאות. און ווען אדמו"ר הזקן האָט געענדיקט, האָט דער בעל שם טוב געזאָגט צום מגיד: "ער זאָגט דאָס אות באות, אַזוי ווי דו האָסט מקבל געווען פֿון מיר" - הייסט עס, אדמו"ר הזקן האָט עס נישט חזרט לויט זײַן סטיל, ווי עס קומט פֿאָר אין תורה אור, נאָר אין זייער אַנוועזנהייט האָט ער עס געזאָגט וואָרט בײַ וואָרט אַזוי ווי דער מגיד האָט געזאָגט, אַזוי ווי ער האָט מקבל געווען פֿון בעל שם טוב. סוף כּל סוף, דאָס איז דער מאמר וועגן וועלכן מען רעדט, און דער היינטיקער פּתגם דערציילט די היסטאָריע פֿון מקבל זײַן די נשיאות פֿון דעם מגיד ממעזריטש.