"חדר" דריי הונדערט זעכציק און אַכט אין הֵיכל פֿון טאָג-טעגלעכן לעבן.
דינסטאג, ג' כסלו ה'תש"ד.
שיעורים: חומש, ויצא, שלישי, מיט פּירוש רש"י.
תהילים, דעם 3טן טאָג אין חודש, זאָגט מען פֿון קאַפּיטל י"ח ביז קאַפּיטל כ"ב אײַנגערעכנט.
תניא, מיר שטעלן פאָר אין "קונטרס אחרון". מיר זײַנען נאָך אַלץ אין דעם זעלביקן פערטן שטיק, אין דעם לעצטן קעפל, און הײַנט לערנען מיר דעם דריטן טייל דערפֿון. דער שיעור הייבט זיך אָן אויף זײַט 310 מיט די ווערטער "והנה לקיום", און ענדיקט זיך אויף זײַט קנ"ו מיט די ווערטער "אחורי כו'".
דער היינטיקער אָפּשניט איז פֿון אַ בריוו וואָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן דעם ה' תמוז תרצ"ה — אַ בריוו וואָס ער האָט געשריבן צום רבי'ן. דער בריוו באַשרײַבט בּאַריכות דעם סדר וואָס איז געווען אין תשרי פֿון יאָר תרמ"ח בּײַם רבי'ן הרש"ב. דער רבי הריי"צ, וואָס איז דעמאָלט געווען אַ קינד פֿון זיבן יאָר און צוויי חדשים, באַשרײַבט ווי אַזוי דער סדר איז געווען, ווי אַזוי די חסידים זײַנען אָנגעקומען און ווי אַזוי די התוועדויות זײַנען געווען — אַ זייער לאַנגע באַשרײַבונג. דער רבי הריי"צ דערציילט אַז ער פֿלעגט תמיד זיצן און צוהערן צו די רייד פֿון די חסידים, און כאָטש ער זאָגט עדות אויף זיך אַליין אַז ער האָט נישט אַזוי פֿיל פֿאַרשטאַנען זייערע רייד, זײַענדיק אין אַ קליינעם עלטער, פֿלעגט ער תמיד זײַן צוזאַמען מיט זיי.
אין איינער פון די אָפּשניטן באַשרײַבט ער אַז דער רבי דער רש״ב איז געזעסן, און איינער פון די חסידים האָט דערציילט זכרונות פון דער תקופה פון אדמו״ר הזקן און אַפֿילו פֿון פֿריער. און דעמאָלט האָט דער רבי דער רש״ב גערעדט, און געזאָגט אַז ער האָט געהערט פֿון דעם חסיד ר׳ יהושע בער פֿון בריסק, וואָס האָט געהערט פֿון ר׳ מרדכי פֿון האָראָדאָק, אין נאָמען פֿון די זקני החסידים — און דאָס איז דער טאָג־שפּריכוואָרט — "וועגן דעם חילוק צווישן דער הנהגה פֿון בעש״ט און דער הנהגה פֿון מגיד". וואָס איז דער אונטערשייד צווישן דעם אופן ווי אַזוי די זאַכן זײַנען פֿאָרגעקומען אין דער צײַט פֿון בעש״ט און ווי אַזוי ער אַליין האָט זיך געפֿירט, און דעם וואָס איז געווען אין דער צײַט פֿון מגיד.
דאָס זײַנען צוויי זאַכן וואָס זײַנען פֿאַרבונדן איינער מיטן אַנדערן, ערשטנס "ווײַל דער בעש"ט איז געווען פֿאַרנומען מיט פֿאַרשידענע נסיעות, און דער מגיד איז געזעסן אין זײַן הויז" דער בעש"ט איז געווען פֿאַרנומען מיט פֿאַרשידענע נסיעות — תּמיד פֿלעגט ער פֿאָרן פֿון אָרט צו אָרט און פֿאַרשפּרייטן די געדאַנקען פֿון חסידות אין אַלע ערטער וואוהין ער איז אָנגעקומען; דערקעגן דער מגיד איז געזעסן אין זײַן הויז, און די חסידים זײַנען געקומען צו אים. פֿאַר וואָס איז דאָ געוואָרן דער חילוק?
דער רבי רש"ב פֿירט װײַטער און דערקלערט, און דערמיט באַלײַכט ער אױך פֿאַרװאָס בײַם מגיד איז געװען אַנדערש. ער זאָגט, אַז עס איז געװען נאָך אַן אונטערשייד צװישן דעם בעש"ט און דעם מגיד: "נאָך דאָס: אין די יאָרן פֿון דעם מגיד'ס נשיאות איז שױן געװען פֿאַרשפּרייט דער ענין פֿון חסידות אױך אין די װײַטע ערטער". אין דער צײַט פֿון דעם בעש"ט איז דאָס געװען אַ נײַע תורה, און דעריבער איז געװען דער בעש"ט װאָס האָט געפֿאָרן פֿון אָרט צו אָרט; אָבער אין דער צײַט פֿון דעם מגיד איז חסידות שױן געװען פֿאַרשפּרייט אַפֿילו אין די װײַטע ערטער.
ווי אזוי האט זיך עס פארשפרייט? "דורך די נסיעות פון די חבריא קדישא", ווארום די תלמידים פון בעש"ט זענען געווען צעשפרייט אין אלערליי ערטער, און דער ענין איז דערגרייכט צו א סך ערטער. "און אסאך "בעלי-בתים" בינונים האבן זיך פארבונדן צו דער תורת החסידות און פלעגן פארן קיין מעזריטש", און וויבאלד די זאך איז שוין געווען באקאנט, האבן זיך אסאך פון די בינונישע בעלי-בתים — פשוטע מענטשן — פארבונדן צו דער תורת החסידות, נאכדעם וואס זיי האבן געהערט און זיך באגעגנט מיט אירע רעיונות, וואס די חבריא-קדישא האבן זיי פארשפרייט אויך אין די ווייטענישן; און זיי האבן געוואוסט אז דער רבי, דאס איז דער מגיד, געפינט זיך אין מעזריטש, און דעריבער פלעגן זיי פארן קיין מעזריטש. געפינט זיך אז דער מגיד אליין איז ניט געפארן, נאר אדרבה — אלע זענען געקומען צו אים.
אינטערעסאנט וואָס אין די שיחות וואָס דער רבי האָט געזאָגט אויף סוכות, וועגן די אושפיזין, ווען ער האָט גערעדט וועגן דעם פֿאַרגלייך צווישן דעם מגיד און יצחק אבינו — ווייל ביידע זענען זיי אושפיזין פֿונעם צווייטן טאָג סוכות — האָט ער זיך אָפּגעשטעלט אויף די נקודה פֿון ענלעכקייט: אויף יצחק אבינו שטייט אַז ער איז געווען אַן "עולה תמימה" און איז נישט אַרויסגעגאַנגען פֿון ארץ ישראל, און אַפֿילו ווען ער האָט געוואָלט אַרויסגיין האָט אים דער אייבערשטער געזאָגט "דו גייסט נישט אַרויס, דו בלייבסט אין ארץ ישראל". און אַזוי האָט דער רבי אויך גערעדט וועגן דעם מגיד, וואָס ער איז נישט געווען ווי דער בעש"ט וואָס איז געפֿאָרן צו יעדן אָרט — ווי אברהם אבינו וואָס איז געפֿאָרן צו יעדן אָרט — נאָר ער איז געזעסן אין זיין הויז אין מעזריטש, און אדרבה, אַלע זענען געקומען צו אים, צום מגיד.