"חדר" דריי הונדערט זעקס און זעכציק אין היכל היום-יום.
יום שני ב' כסלו ה'תש"ד.
שיעורים: חומש, ויצא, שני, מיט פירוש רש"י.
תהילים, דעם 2טן אין חודש, זאָגט מען פֿון קאַפּיטל י' ביז קאַפּיטל י"ז אײַנגערעכנט.
תניא, מיר גייען װײַטער מיטן פינפטן חלק, קונטרס אחרון. מיר האַלטן בײַם פערטן אָפּשניט אינעם קונטרס אחרון, און הײַנט גייען מיר װײַטער נאָך אַ טייל דערפֿון. דער שיעור הייבט זיך אָן אויף זײַט 310 מיט די װערטער "והנה במקום אחר", און ענדיקט זיך אויף דער זעלבער זײַט 310, מיט די װערטער "שבבי"ע דוקא".
דער מקור פֿון דעם טעגלעכן ווערטל איז אין אַ שיחה וואָס דער רבי דער ריי"צ האָט געזאָגט אין י"ד תמוז שנת ת"ש. ער רעדט אין דעם ווערטל וועגן דער געוואַלדיקער מעלה פֿון געבן צדקה צו אַן עני פֿאַרן דאַוונען אין דער פֿרי, און בפֿרט אויב ער גיט אים עסן פֿאַרן דאַוונען. לאָמיר אַרײַנקוקן אין דעם לשון.
ערשטנס ברענגט ער אַ ציטאַט אינעם נאָמען פונעם רבי'ן דעם מהר"ש — "אאזמו"ר" [אדוני אבי זקני מורי ורבי], וואָס איז דער זיידע פונעם רבי'ן דעם ריי"צ — "האָט אַמאָל דערקלערט אין אַ מאמר" די ווערטער פון דער גמרא אין מסכת בבא בתרא (בלאט י' עמוד א'). די גמרא רעדט וועגן דעם פסוק אין תהילים "אני בצדק אחזה פניך", און דרשנט אַז דער רמז איז אַז פאַר "פניך" — איידער אַ מענטש דאַוונט — גיט ער פריער "בצדק", צדקה. און די גמרא דערציילט: "הא דר' אלעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי" — רבי אלעזר פלעגט פריער געבן אַ פרוטה פאַר אַן אָרעמאַן, און דערנאָך פלעגט ער דאַוונען.
די זאַך איז אויך געבראַכט אין שולחן ערוך לענין הלכה, אַז עס איז גוט צו געבן צדקה פאַר דעם דאַוונען. אויך דער אַלטער רבי ברענגט דאָס אין איינעם פון די מאמרים אין לקוטי תורה, אַז עס זענען דאָ דריי זאַכן וואָס אַ מענטש דאַרף טאָן פאַר דעם דאַוונען — מקווה, לערנען חסידות, און איינער פון זיי איז געבן צדקה.
בפשטות, אין גמרא און אין הלכה איז געזאָגט געוואָרן אַז מען דאַרף געבן צדקה פאַר דעם דאַוונען כדי אַז די תפילה זאָל אָנגענומען ווערן. דאָ לייגט צו דער רבי מהר"ש אַ נאָך אַ פּונקט: "כי הרי התפלה צריכה להיות בחיות" — ווייל די תפילה דאַרף זיין מיט חיות. חוץ פון דעם וואָס די תפילה ווערט אָנגענומען דורך דעם כח פון דער צדקה, איז דאָ נאָך אַ פעולה: אויף דעם וואָס דאַוונט ליגט דער חיוב אַז זיין תפילה זאָל זיין מיט חיות — אַז ער זאָל האָבן אַ ג-טלעכן חיות, אַ פּנימיותדיקן און גייסטיקן, אַ געפילישע שייכות צו דער תפילה; און ווי אַזוי קומט מען צו דעם? די נתינת הצדקה העלפט צו דעם.
פארוואָס? זאָגט דער רבי מהר"ש: "און דורכדעם וואָס מען גיט צדקה צו אַן אָרעמאַן פאַר דעם דאַוונען, און מען באַלעבט אים" — דו באַלעבסט דעם אָרעמאַן דערמיט וואָס דו האָסט אים געגעבן צדקה, און מידה כנגד מידה "ווערט צוגעלייגט אַ סך חיות אין דעם דאַוונען". פון דעם כּוח וואָס דו באַלעבסט דעם אָרעמאַן, ווערט דיר צוגעלייגט חיות אין דאַוונען. ביים אָרעמאַן איז דאָס געווען אַ גשמיות'דיקע חיות כפשוטה, און מידה כנגד מידה באַקומט דער איד אַ רוחניות'דיקע חיות אין דאַוונען.
ווען דער רבי מהר"ש האָט געוואָלט רעדן וועגן אַ באַזונדער מעכטיקן ענין, פֿלעגט ער מאַכן מיט זײַן האַנט אַ באַוועגונג — ווי די לשון פֿון דער שיחה: "און ער האָט געוואָנקען מיט זײַן האַנט פֿון אונטן אַרויף" — אַ באַוועגונג פֿון אונטן אַרויף, "אָנצואווײַזן אַז דער ריבוי איז אין הפלאה"; אַזוי איז געווען זײַן וועג צו סימבאָליזירן אַ זאַך וואָס איז אין אַ גרויסער הפלאה.
און ער ענדיקט מיט אַ הנהגה וואָס איז געווען ביי דעם רבי'ן דעם רש"ב: "און עטלעכע מאָל פאַר דעם דאַוונען פלעגט מיין האַר פאָטער מיין לערער און רבי" [אדוני אבי מורי ורבי], וואָס איז דער פאָטער פונעם רבי'ן דעם ריי"צ, "אַרומזוכן נאָך אַן אָרעמאַן צו געבן אים עסן" — ער פלעגט זוכן פאַר דעם דאַוונען אַן אָרעמאַן צו געבן אים עסן, ניט נאָר געלט נאָר טאַקע עסן; אַז ווען ער וועט געבן דעם אָרעמאַן עסן און אים באַלעבן, וועט זיין דערין אַ גרויסע ענין פון חיות אין דעם דאַוונען.
ווען דער רבי ברענגט דעם דאזיקן מעשה, לייגט ער צו אן אינטערעסאנטן פונקט פון יענע טעג. ער דערציילט אז עס איז געווען א חסיד פון די חסידים פון רבי'ן מהר"ש, מיטן נאמען הרב זלמן זלטפולסקי, וואס האט געהערט פון רבי'ן מהר"ש דעם דאזיקן ווארט. יענער הרב זלמן איז צוריקגעקומען אין זיין שטאט און האט דאס דערציילט פאר אן אנדער חסיד, מיטן נאמען חיים בער, וואס איז געווען א גרויסער משכיל אין חסידות און א גרויסער למדן. פון דעמאלט אן האט יענער חיים בער אנגעהויבן זיך צו פירן יעדן טאג פאר דעם דאווענען אוועקצושטעלן געטראנקען, לחיים און מזונות, כדי די ארעמעלייט וואס דארפן עפעס פארזוכן און האבן ניט אין דער היים — זאלן האבן מיט וואס צו דערקוויקן זיך.
געזאגט דערויף דער רבי מהר"ש: איר מיינט אז די גרויסע השכלה פון חיים בער איז געקומען פון דעם וואס ער האט געלערנט אסאך חסידות? ניין; זי איז געקומען פון די קוכנס וואס ער האט געגעבן די ארעמעלייט פאר דעם דאווענען — דאס איז וואס האט געמאכט אז ער זאל קענען משכיל זיין זייער אסאך אין חסידות. מען זעט פון דעם די גרויסע מעלה פון דעם געבן א ארעמאן פאר דעם דאווענען.