דער הונדערט אַכט און זיבעציקסטער "חדר" אין היכל היום־יום.
מאָנטיק י"ט אייר, ל"ד לעומר, 5703.
שיעורים: חומש, בחוקותי, שני, מיט רש"י'ס פירוש.
תהילים, י"ט אין חודש, מען זאָגט קאַפּיטל צ' ביז און מיט קאַפּיטל צ"ו.
תניא, מען לערנט פרק מ"ט. דער טעגלעכער שיעור הייבט זיך אָן פון די ווערטער "ואחר כך" וואָס אויף זייט 138, און ענדיקט זיך אויף זייט ע' מיט די ווערטער "יתברך כנ"ל".
דער טעגלעכער פתגם איז קורץ. זיין מקור איז פון דער צייט ווען דער רבי הריי"צ איז געווען אויף זיין ערשטן באַזוך אין ארצות־הברית, און צווישן אַנדערע איז ער געווען אין שטאָט מילוואוקי; אין חודש אדר, ליל י"ב אדר, האָט ער דאָרטן געזאָגט אַ מאמר חסידות אין אַ שפּראַך וואָס איז געווען פאַרשטענדלעך אויך פאַר די פּשוטע מענטשן פון אָרט. דער מאמר איז געדרוקט אויף יידיש אין ספר המאמרים "קונטרסים" פונעם רבין הריי"צ; דאָס איז דער דיבור־המתחיל "רבא חזייה לרבנן", און אין זיין תוכן ווערט דערקלערט דער חילוק צווישן לימוד התורה און עבודת התפילה.
ביים סוף פונעם מאמר ברענגט דער רבי הריי"צ פיר פּונקטן אין דעם וואָס חסידות פּועל'ט, און דער טעגלעכער פתגם איז דער צווייטער פּונקט פון די פיר. צוליב דער שלמות הענין, וועלן מיר פריער דערמאָנען דעם ערשטן פּונקט: חסידות באַלויכט אַלץ - דאָס הייסט, יעדע זאַך וואָס אַ איד טוט, יעדע תורה און מצווה וואָס ער איז מקיים און יעדע זאַך וואָס ער לערנט, באַקומט אַ באַזונדערע חיות ווען ער לערנט חסידות. דאָס איז דער ערשטער פּונקט.
דער צווייטער פּונקט איז דער טעגלעכער פתגם. און אַזוי שרייבט ער: "חסידות איז אַן אלוקית'דיקע השכלה, די השכלה וואָס ווייזט דעם מענטשן זיין קלענערקייט, און פון דער אַנדערער זייט - ביז ווי ווייט ער קען זיך אַליין דערהייבן" - און חסידות איז דאָס וואָס גיט אים דעם כוח דערצו. דאָס איז דער צווייטער פתגם וואָס אינעם מאמר.
צוליב דער שלמות הענין וועלן מיר אויך דערמאָנען די צוויי איבעריקע פתגמים דאָרטן. דער דריטער פתגם זאָגט, אַז תורת החסידות לערנט דעם מענטשן ווי אַזוי אַרויסצוגיין פון שלעכטע הרגלים און ווי אַזוי זיך צו געוווינען אין גוטע מידות. און דער פערטער פּונקט - אַז תורת החסידות וועקט אויף דאָס האַרץ צו תשובה און ברענגט דעם מענטשן זיך אומקערן צו אונדזער פאָטער אין הימל.
בנוגע צום פתגם וואָס קומט הייַנט, זעען מיר דעם קשר צום רמב"ם לויט זיין סדר. אין די לעצטע טעג האָבן מיר געזען דעם קשר פון אַלע פתגמים צו ספר קורבנות אינעם רמב"ם: הלכות קרבן פסח, הלכות חגיגה, הלכות בכורות, הלכות שגגות און הלכות מחוסרי כפרה - דאָס זענען די פינף פתגמים וואָס מיר האָבן געזען אין די פריערדיקע טעג. און הייַנט זענען מיר אַנטקעגן די לעצטע הלכות פון ספר קורבנות, וואָס דאָס זענען די דיני תמורה.
לאָמיר לייענען דעם לשון פונעם רמב"ם אין דער לעצטער הלכה פון דיני תמורה, און ווי אַזוי זי פּאַסט צום טעגלעכן פתגם. דער רמב"ם שרייבט דאָרטן, אַז "רוב דיני התורה אינן אלא עצות מרחוק מגדול העצה" - דאָס הייסט, אַלע דיני התורה זענען גרויסע עצות וואָס דער אויבערשטער, וואָס איז "גדול העצה", גיט "לתקן הדעות וליישר כל המעשים". די גאַנצע תורה קומט כדי צו געבן דעם מענטשן אַן עצה ווי אַזוי ער זאָל קענען מתקן זיין זיינע דעות און אויסגלייכן אַלע זיינע מעשים אַז זיי זאָלן זיין ווי עס דאַרף צו זיין. און דאָס איז בעצם דער אינהאַלט פונעם טעגלעכן פתגם - אַז תורת החסידות האָט דעם וועג און די הבנה, צו ווייזן דעם מענטשן ביז ווי ווייט ער איז קליין, און צו וואָסערע הייכן ער קען זיך אַליין דערהייבן.