דער 66'סטער "חדר" אין היכל היום-יום.
דאנערשטאג ו' אדר א' 5703.
שיעורים: חומש, תרומה, חמישי, מיט פירוש רש"י.
תהילים, ו' בחודש, פון קאפיטל ל"ה ביז סוף קאפיטל ל"ח.
תניא, נאך אלץ אין פרק כ"ז, פון די ווערטער "ולא עוד" ביז זייט ס"ח, וואס ענדיקט זיך מיט די ווערטער "לעילא הרבה".
אין דעם היינטיקן שיעור ווערט געבראכט א פתגם וואס דער רבי הרש"ב האט געזאגט. לאמיר ערשט געבן א הקדמה - ווען עס איז געזאגט געווארן און אין וועלכן שייכות - און דערנאך וועלן מיר לייענען דעם פתגם. דער מקור איז אין א בריוו וואס דער רבי הריי"צ האט געשריבן ראש חודש ניסן תרצ"ה, צו א חסיד מרדכי חפץ פון ריגא.
דער רבי הריי"צ באשרייבט אים, אז עטלעכע און עטלעכע יארן פריער, אין תרע"ג, איז ער געפארן פון רוסלאנד באזוכן זיין טאטן. אין יענער צייט האט זיך דער רבי הרש"ב געפונען אין מענטאן וואס אין פראנקרייך, אנשיינענדיק פאר רפואה־צוועקן, און דער רבי הריי"צ איז געפארן אים באזוכן. ער דערציילט אז ער פלעגט שפאצירן מיט אים ביים ברעג ים עטלעכע שעה יעדן טאג, און האט זוכה געווען צו הערן פון אים זאכן וואס קיינער האט נישט געהערט - ווי אזוי רבותינו נשיאינו האבן זיך געפירט, זאכן וואס זענען איבערגעגעבן געווארן בקבלה פון דור צו דור, מעשיות, טיפע ענינים אין חסידות א.א.וו. ער דערציילט אז ער איז דארט געווען מער ווי צוויי וואכן, און באשרייבט ווי וואונדערלעך דער דאזיקער צוזאמענטרעף מיט זיין טאטן איז געווען.
צווישן די זאכן דערציילט ער, אז איין מאל האט זיין טאטע מיט אים גערעדט א זייער באזונדערע זאך: ווען א מענטש, יעדן אינדערפרי איידער ער הייבט אן דאווענען שחרית, איינגעהילט אין א טלית און באקרוינט מיט תפילין, טראכט חסידות פאר'ן דאווענען - ליגן דערין געוואלדיקע מעלות. דער רבי הרש"ב האט אים אויסגערעכנט אכט מעלות וואס דאס פועלט: ווי אזוי עס לייטערט דעם גוף, וואשט אפ די נשמה, קילט אפ די נפש הבהמית, וואשט די נפש הטבעית, באזעצט די נפש השכלית, לייכט אויף די וועלט, און טוישט זיינע מידות. און ער זאגט: ביי פשוטע מענטשן פועלט דאס, און ביי צדיקים - על אחת כמה וכמה.
נאכדעם וואס ער האט דאס אלץ געהערט, באשרייבט דער רבי הריי"צ אין עטלעכע שורות ווי וואונדערלעך עס איז געווען צו זען זיין טאטן אין יענע מינוטן; מען האט פשוט געזען א געטלעכע זיסקייט. ער זאגט אז ערשט דעמאלט האט ער פארשטאנען די ווערטער פון אדמו"ר הזקן אין תניא וועגן די הייליקע אבות, אז אלע זייערע טעג האבן זיי נישט אויפגעהערט אפילו איין שעה צו זיין פארבונדן מיט זייער דעת און מיט זייער נשמה צום רבון העולמים. צו זען די שיינקייט פון דער נאטור - זיין טאטע ביי זיין זייט לעבן ים - און צוזאמען דערמיט צו זען ווי טיף זיין טאטע איז פארטיפט אין אלוקות, זאגט ער אז דאס איז א זאך וואס קען זיין נאר ביי א רבי בן רבי, א מוחשי'דיקער מענטש, איינער וואס ביי אים איז במוחש "עיני ה' ניצב עליו".
ער גייט ווייטער און דערציילט: מיר זענען ווייטער געגאנגען א לאנגע צייט אין שטילקייט, אן א ווארט. אלע פארבייגייער האבן געזען דאס בילד, און האבן באמערקט דאס גרויסע ליכט אויפן פנים. און דעמאלט - און דא קומט דער היינטיקער פתגם - ווענדט זיך דער רבי הרש"ב צום רבי'ן הריי"צ און זאגט אים: אלע מעלות וואס איך האב פריער אויסגערעכנט אין ענין פון טראכטן חסידות פאר'ן דאווענען - זיי זענען נישט אין ערך צו נאך א מעלה וואס דער מענטש באקומט, א מעלה וואס איז נישט אין ערך, העכער אן א שיעור פון אלע פריערדיקע מעלות וואס מיר האבן באשריבן.
און כדי צו קומען צו דער דאזיקער זאך, זאגט ער ווייטער, דארף מען האבן פילע שעה א טאג פון ארבעט און יגיעת נפש און יגיעת בשר אין לערנען חסידות. און צו וואס קומט מען? וואס איז די גרויסע מעלה? דערויף קומט דער היינטיקער פתגם, און אזוי איז זיין קעפל: "משיחות אאמו"ר [מהורש"ב] נ"ע" - וואס באציט זיך צו יענער געלעגנהייט ווען ער האט דאס געהערט פון זיין טאטן. ער האט אים דאס געזאגט אויף אידיש: "דאס איז א וואונדערלעכע מעלה ווען דער אויבערשטער איז מזכה, און מען ווערט געבענטשט מיט א באזונדערן חוש און טעם אין טאן גוטס א אידן, ביז אזוי ווייט אז דער צווייטער איז ביי אים טייערער ווי ער איז טייער ביי זיך אליין".
ביז ער קומט צו א מצב אז דער צווייטער איז ביי אים טייערער ווי ער איז טייער ביי זיך אליין. און ווי איז מעגלעך אזא מצב, אז דער צווייטער זאל אים זיין טייערער ווי ער אליין? ער דערקלערט: "ווארום אויף זיך אליין קען ער געפינען עטלעכע טעמים פארוואס עס איז אויף אים געווארן געמשפט אז זיין מצב זאל זיין נישט אזוי גוט ח"ו, אבער אויפן צווייטן איז דאס בכלל נישט שייך" ווען א מענטש מאכט א חשבון אויף זיך אליין, קען ער געפינען עטלעכע און עטלעכע טעמים פארוואס עס קומט אים אז עס זאלן אים טרעפן זאכן וואס זענען נישט גוט; אבער ביים צווייטן איז דער גאנצער חשבון בכלל נישט שייך. אויף א צווייטן מענטש איז נישטא קיין פלאץ צו זאגן "אים קומט אזוי און אזוי צוליב דעם און דעם", נאר מען דארף האבן א חוש און א תענוג אז דעם צווייטן זאל זיין גוט, אים טאן גוטס און טראכטן וועגן אים גוטס.
דאס איז די מעלה וואס מען איז זוכה - צו באקומען דעם דאזיקן חוש. דערויף האט דער רבי הרש"ב דארט געזאגט, אז דאס איז א מער וואונדערלעכע מעלה פון אלע אנדערע מעלות וואס א מענטש קען האבן; ווארום כאטש ער האט אויסגערעכנט אכט מעלות וואס זענען אליין וואונדערלעכע זאכן, איז די דאזיקע מעלה העכער פון זיי אלע אין איר הפלאה, אויפן וואונדערלעכסטן אופן.