דער 353־טער "חדר" אין היכל היום-יום.
מאָנטיק י"ז חשוון 5704.
שיעורים: חומש, חיי שרה, שני, מיט רש"י'ס פירוש.
תהילים, אין 17טן טאָג פון חודש זאָגט מען קאפיטל פ"ג ביז קאפיטל פ"ז בכלל.
תניא, אין דעם טאָג ענדיקט מען אגרת כ"ח. דער שיעור הייבט זיך אָן אויף זייט קמ"ח מיט די ווערטער "והנה מודעת", ביז סוף פון דער אגרת, אויף זייט 296, וואָס ענדיקט זיך מיט די ווערטער "חטאת כו'".
דער פתגם, וואָס איז געשריבן אין אידיש, שטאמט פון א שיחה וואָס דער רבי הריי"צ האָט געזאָגט שמחת תורה שנת 5697. די שיחה איז געווען געווענדט צו די תלמידים פון ישיבת תומכי תמימים, און בײַם אָנהייב זאָגט זיי דער רבי הריי"צ: זאָלט איר וויסן, איר געפינט זיך נישט אין א סתם ישיבה, נאָר אין א באזונדערער ישיבה - ישיבת "תומכי תמימים". און פון יעצט אָן דארפט איר אײַך אַוועקשטעלן אין דעם פאסיקן און ראוי'ן מצב; זאָלט איר פילן אז איר זענט די תלמידים פון די רביים, די תלמידים פון אדמו"ר הזקן, פון דעם מגיד, פון דעם בעל-שם-טוב.
ווײַטער ברענגט דער רבי הריי"צ דעם טאָגס־פתגם, וואָס זײַן אינהאלט איז - ווי טײַער די צײַט איז, און ווי אזוי מען דארף אויסנוצן און אויספילן יעדע סעקונדע אין לעבן. און אזוי זאָגט ער: דער ערשטער זאץ - "מען דארף היטן די צײַט". אויב וועט מען זי נישט היטן - לויפט זי אַוועק. מען דארף היטן די צײַט.
דער קומענדיקער זאץ - "מען דארף מקבל זײַן אן עולה של תורה". דער מקור פון די ווערטער "עולה של תורה" איז פון די ווערטער פון חז"ל וועגן דוד המלך: דער פסוק זאָגט "נאום הגבר הוקם על", און חז"ל דרשן אז דאָס גייט אויף דוד המלך וואָס האָט אויפגעשטעלט עולה של תורה - "עול" פון לשון קבלת עול. און די הדגשה "עולה של תורה" איז, אז הגם לימוד התורה איז א שכלדיקער לימוד, מיט הבנה, פונדעסטוועגן דארף די צוגאנג דערצו זײַן אין א וועג פון קבלת עול. אין דער זעלבער שיחה זאָגט דער רבי הריי"צ צו די תמימים: וואָס איז "עולה של תורה" לגבי אײַך? אז יעדע באוועגונג וואָס איר טוט דארף זײַן אויסגערעכנט, און אלץ דארף זײַן מדוקדק על פי תורה. דאָס הייסט, אז דער מענטש ווייסט אז אויף אים ליגט אן עול.
דער קומענדיקער זאץ "יעדע צײַט, יעדער טאָג וואָס גייט אַוועק, איז נישט בלויז א טאָג נאָר אן ענין אין לעבן", אז אין יעדער צײַט און צײַט דארף דער מענטש אויספירן די שליחות וואָס ליגט אויף אים אין יענעם מעת לעת. אויב איז דער טאָג אַוועקגעגאנגען און דער מענטש האָט נישט געטאָן וואָס ליגט אויף אים - האָט ער פארלוירן א גאנצן ענין אין לעבן. "די טעג גייען אַוועק ווי דער מאמר (ירושלמי ברכות פ"א ה"א) "יום נכנס ויום יוצא שבת נכנס כו' חדש כו' שנה כו'"". לאָמיר ערשט זאָגן דעם פשט: די גמרא דאָרט ברענגט די פסוקים אין ספר בראשית, אז נאָך דעם וואָס די תורה ענדיקט צו באשרײַבן די בריאת העולם, אײַנגערעכנט דעם טאָג שבת - "ויכולו השמים" און אלץ האָט זיך געענדיקט - הייבט זיך אָן א נײַער פסוק: "אלה תולדות השמים והארץ", גלײַך ווי מען וואָלט ווידער אָנגעהויבן באשרײַבן די בריאת העולם. וואָס איז דער פארבינד, און וואָס איז די סיבה?
זאָגט דאָרט די גמרא, אז די תורה קומט אונדז לערנען: איז אַוועק א וואָך - א טאָג קומט אַרײַן און א טאָג גייט אַרויס, א וואָך, א חודש, א יאָר - און פונדעסטוועגן, זאָלסטו וויסן, אז ניט געקוקט אויף דעם איז די וועלט שטארק ווי אין איר אָנהייב, כאטש עס זענען אַוועק אזוי פיל טעג. דאָס איז דער פשט. אָבער פון דעם נוסח פון דער גמרא פארשטייט מען נאָך אן ענין: די גמרא זאָגט נישט סתם "די טעג גייען אַוועק", נאָר זי גיט אָן בפירוש - אַרײַן א טאָג, אַרויס א טאָג; אַרײַן א וואָך, אַרויס א וואָך; אַרײַן א חודש, אַרויס א חודש; אַרײַן א יאָר, אַרויס א יאָר. הייסט עס, אז דער ענין האָט א באדײַט: די טעג, די וואָכן, די חדשים און די יאָרן קומען צו דיר, זיי האָבן אן אינהאלט און א באדײַט און א שליחות; און אויב וועסטו נישט אכטונג געבן אויף זיי, קענסטו חלילה פארלירן א גאנצן ענין אין לעבן.
און ער ענדיקט מיט דעם לעצטן פתגם, וואָס זײַן פאָטער - דער רבי הרש"ב - האָט געזאָגט אין נאָמען פון אדמו"ר הזקן: "דער טאטע האָט געזאָגט אין נאָמען פון רבינו הזקן: א זומערדיקער טאָג און א ווינטערדיקע נאכט - איז א יאָר". ווײַל אין זומער זענען די טעג זייער לאנג, און אין ווינטער זענען די נעכט זייער לאנג. דער מענטש דארף וויסן, אז ווען ער האָט פלוצלונג באקומען א לענגערן טאָג - אז עס האָבן זיך צוגעגעבן נאָך שעהען לגבי דעם ווינטערדיקן טאָג, ווען ער האָט זײַן ארבעט באוויזן אין ווייניקער שעהען - האָט ער דערמיט באקומען א לענגערן טאָג כדי אים אויסצופילן מיט נאָך אינהאלט, צו דערגאנצן אין אים; און אזוי אויך אין די ווינטערדיקע נעכט.
און אויב אזוי דארף ער וויסן, אז דער באדײַט פון די שעהען וואָס ער האָט באקומען איז א גאנצער באדײַט - ווי א יאָר, וואָס איז א גאנצע זאך מיט אן אויפגאבע און א שליחות אין וועלט. איין ווינטערדיקע נאכט און איין זומערדיקער טאָג - די פילע שעהען וואָס דער הייליקער באשעפער האָט דיר צוגעגעבן - זענען דאך בעלי א גאנצן אינהאלט און א גאנצן באדײַט. און דערפאר איז די מסקנה אזוי ווי דער אָנהייב פון פתגם: מען דארף היטן די צײַט, אויסנוצן יעדע סעקונדע, און וויסן אז דאָס איז א גאנצער ענין אין לעבן, און מיט השם'ס הילף וועלן מיר וויסן דאָס ריכטיק צו טאָן.