דער 352סטער "חדר" אין היכל היום-יום.
זונטיק, 16 חשוון 5704.
שיעורים: חומש, חיי שרה, ערשטע פרשה מיט פירוש רש"י.
תהילים, 16טן טאג פון חודש, מען זאגט פון קאפיטל ע"ט ביז קאפיטל פ"ב.
תניא, מען הייבט אן היינט אן א נייע אגרת, אגרת כ"ח, פון דעם וואָרט "למה". דער שיעור לאזט זיך אויס מיט די ווערטער "מטה מנוגה".
דער איצטיקער פתגם איז פון א בריוו וואס דער רבי הריי"צ האט געשריבן ב' דחנוכה 5701. א ישיבה בחור האט געשריבן צום רבי'ן און געבעטן אן עצה: ער האט פרעמדע און שלעכטע מחשבות, און דאס טוט אים זייער וויי, און אין זיינע ווערטער - דאס מאכט אים ממש קראנק. ער האט געבעטן אז דער רבי זאל אים געבן אן עצה ווי אזוי מען קומט צורעכט מיט פרעמדע מחשבות.
זאגט אים דער רבי הריי"צ: "המחשבה היא לבוש ומשרת השכל והמדות". וויבאלד די מחשבה איז איינע פון די דריי לבושים - מחשבה, דיבור און מעשה - און די מחשבה באדינט דעם שכל און די מידות.
אבער דא איז א נקודה וואס דער רבי הריי"צ זאגט דארטן: פאראן א חילוק צווישן א גשמיות'דיקן לעבעדיקן זאך און א רוחניות'דיקן כוח. א גשמיות'דיקע לעבעדיקע זאך, ווען זי ווירקט - ווירקט זי, און ווען זי רוט - רוט זי ווי א גולם און טוט גארנישט. אבער א רוחניות'דיקע זאך האט נישט קיין מצב פון מנוחה אין וועלכן זי טוט גארנישט; זי ווירקט די גאנצע צייט, און די פראגע איז נאר אין וואס זי ווירקט.
און לאמיר זען ווי דער רבי הריי"צ ווייזט דאס אן ביי דער מחשבה. ער זאגט: וויבאלד די מחשבה באדינט דעם שכל, איז דאך "בשעה אשר אין לה שירות בשכל או במידות" - ווען דער מענטש האט נישט קיין געפלאנטן טראכטן, ווען ער איז נישט איצט אריינגעטיפט אין א שכל'דיקן ענין און באטראכט נישט א געוויסן געפיל, נאר ער איז נישט פארנומען מיט קיין זאך - איז נישט די מיינונג אז די מחשבה מאכט זיך צו און ארבעט נישט; דאס איז נישט ריכטיק.
"גם אז פועלת פעולתה לחשוב ולהרהר" - די מחשבה איז א רוחניות'דיקער כוח וואס הערט נישט אויף, דער מענטש טראכט די גאנצע צייט. נאר וויבאלד דער מענטש ריכטעט זי נישט אויס אויף א געפלאנטער שכל'דיקער אדער געפיל'דיקער מחשבה, וואס ווירקט זי דעמאלט? "אבל פעולתה לא לבד שאינה תוכנית" - נישט נאר וואס עס איז אין איר נישט קיין תוכן - "אלא היא גם "פרועה לשמצה"", דער כוח המחשבה לויפט נישט נאר אין מחשבות אן א ענין, נאר אדרבה, אויך אין פארבאטענע און שלעכטע זאכן, לגמרי פרוע.
ווייטער זאגט אים דער רבי אויך די עצה. וואס איז די עצה? "ומבואר כי סיבת המחשבות זרות או רעות הוא הריקנות בראש" די סיבה וואס ברענגט צו פרעמדע אדער שלעכטע מחשבות איז ווען דער קאפ איז ליידיק; ווען אין קאפ זענען נישט פאראן זאכן וואס דער מענטש ווייסט, לויפן די מחשבות אין אלערליי ריכטונגען. "דכאשר השכל עסוק אז יש להמחשבה מה לשרת ואין מקום למחשבות של שטות והבל שאין בהם ממש" אבער ווען דער שכל איז פארנומען מיט עפעס, האט די מחשבה וואס צו באדינען, און עס איז נישט פאראן קיין פלאץ פאר מחשבות פון שטות און הבל וואס האבן אין זיך גארנישט. דעריבער איז די עצה אז דער מענטש זאל אנפילן זיין קאפ מיט תוכן.
אין דעם בריוו ווענדט זיך דער רבי הריי"צ צו יענעם בחור און זאגט אים, אז א ירא-שמים'דיקער בחור דארף זיין אפגעהיט מיט וועמען זיך צו חבר'ן, און נישט נאר מיט וועמען זיך צו חבר'ן נאר אפילו מיט וועמען זיך צו טרעפן. וויבאלד אויב ער טרעפט זיך מיט אזעלכע וואס פעלט זיי יראת-שמים, ווערט ער פון זיי באווירקט און נאכגעצויגן; און דעריבער וועט דאס אים מער היטן און שיצן, אז ער זאל נישט האבן אלערליי איידעען וואס האבן נישט קיין שייכות צו דעם וואס א איד דארף טראכטן.