דער דריי הונדערט איין און פופציקסטער "חדר" אין היכל היום-יום.
שבת ט"ו מרחשון 5704.
ערשטנס ווענדט זיך דער רבי צו דער הפטורה וואס מען לייענט לויט אונדזער מנהג אין דעם שבת, שבת פרשת וירא. דער מפטיר אין דער הפטורה איז אין מלכים ב' פרק ד', נאר דא איז פארהאן א חילוק צווישן דעם מנהג פון די ספרדים און אונדזער מנהג: לויט דעם מנהג פון די ספרדים ענדיקט זיך די הפטורה מיט פסוק כ"ג. כאטש אין אלגעמיין איז דער חב"ד מנהג אין הפטורות ווי דער מנהג פון די ספרדים, אין דעם שבת גייען מיר ווייטער און ענדיקן די הפטורה מיט פסוק ל"ז. דאס איז וואס דער רבי באמערקט דא, אז די "הפטורה" הייבט זיך אן פון "ואשה" אין אנהייב פון פרק ד', ביז די ווערטער "בנה ותצא", וואס איז דער סוף פון פסוק ל"ז.
שיעורים: חומש, וירא, שביעי, מיט פירוש רש"י.
תהילים, ט"ו אין חודש, פרק ע"ז און פרק ע"ח.
תניא, אין דעם טאג ענדיקט מען אגרת כ"ז. דער שיעור הייבט זיך אן אויף זייט קמ"ז מיט די ווערטער "והנה יש", און ענדיקט זיך מיטן סוף פון דער אגרת, זייט 294, מיטן ווארט "כוכבים".
דער פתגם אליין איז א סיכום וואס דער רבי שרייבט אויף א שיחה וואס דער רבי הריי"צ האט געזאגט שבת חול המועד פסח אין יאר 5700. דער רבי הריי"צ, ווי באוואוסט, איז אנגעקומען קיין אמעריקע אין חודש אדר 5700, און די שיחה איז געזאגט געווארן אן ערך א חודש שפעטער, אין חודש ניסן. אין דער שיחה רעדט דער רבי הריי"צ וועגן דער אויפגאבע פון דער נשמה וואס איז אראפגעקומען אין א גוף: אין דער ירידה איז פארהאן א זייער גרויסע מעלה, ווארום זי דארף ברענגען צו א זייער גרויסע עלייה, און דערפאר דארף דער איד, דער חסיד, אכטונג געבן אויף זיין אויפגאבע און זיין שליחות און זיי אויספירן אן קיין אפשטופענישן.
איך וועל לייענען דעם לשון (אין אידיש) און די איבערזעצונג. ער זאגט אזוי: "די נשמה ווארט אויבן אויף דער צייט ווען זי וועט זוכה זיין אראפצוקומען אין א גוף". און פארוואס ווארט די נשמה? "ווייל די נשמה פילט וויפל זי קען אויפטון בעת זי איז דא אונטן" ווייל זי פילט די גרויסקייט פון איר מעלה דא אונטן - זי פילט וואס זי קען אויפטון דווקא ווען זי וועט זיין דא אונטן אין א גוף. "זי קען דערגרייכן צו "התענג על הוי'"" ווען די נשמה איז דא אין דעם גוף און איז מקיים תורה און מצוות דא אונטן, קען זי דערגרייכן צו דעם וואס שטייט "להתענג על הוי'", זיך מתענג זיין אויף אלוקות; ווארום די נשמה אויבן קען זיך בלויז פארבינדן מיט דעם געטלעכן זיו, אבער דער אמתער תענוג פון דער נאנטקייט צו עצמותו פון דעם הייליקן בורא איז דווקא דא, אין דער וועלט.
און דער רבי הריי"צ ענדיקט: "אויב אזוי, אויף ווען שטופט מען דאס אפ?" מען דארף דאס מקיים זיין תיכף, אן קיין אפשטופעניש. אין המשך פון דער שיחה איז פארהאן אן אינטערעסאנטער אויסדרוק: דער רבי הריי"צ זאגט אז פארהאן א "חסיד שוטה", וואס שטופט אפ די מעלה פון "להתענג על הוי'" אויף נאך הונדערט און צוואנציק יאר. חסיד צוזאמען מיט שוטה - דאס איז נישט קיין פאסיקער שידוך, ווארום א שוטה קען נישט זיין קיין חסיד, און א חסיד קען זיכער און זיכער נישט זיין קיין שוטה.
וואס איז דען דער ריכטיקער וועג? וואס קומט דער רבי דא מעורר זיין? די אכטונג צו אויסנוצן יעדן רגע פון לעבן, דא אין א גוף, כדי אויסצופירן די שליחות פאר וועלכער די נשמה איז אראפגעקומען אונטן.