מיר זיינען אָנגעקומען צום ניין און פערציקסטן שיעור אין "שלשלת היחס", צום ניינטן טייל פון דעם רבי'נס לעבנסגעשיכטע. אין פריערדיקן טייל האָבן מיר געלערנט אז דער רבי און די רבּיצין זיינען געווען אין פראנקרייך אין די טעג פון דער מלחמה און האָבן זיך געוואנדערט פון אָרט צו אָרט, און זיי זיינען געווען אין ניצה ביז אָנהייב זומער פון יאָר תש"א, און מיר האָבן באשריבן עטלעכע און עטלעכע מעשיות וועגן די שוועריקייטן וואָס זיינען דעמאלט דאָרט געווען.
איצט וועלן מיר ממשיך זיין מיט נאָך א שורה. אין "שלשלת היחס" שטייט געשריבן: "תש"א - בכ"ח סיוון, באים איש וביתו צלחה לעיר ניו-יארק". די איין גאנצע שורה דערציילט וועגן דעם אָנקומען פונעם רבי'ן און דער רבּיצין קיין אמעריקע, און מיר וועלן א ביסל באשרייבן דעם הינטערגרונט פון יענעם גרויסן טאָג.
דער פריערדיקער רבי האָט געמאכט געוואלדיקע השתדלות אז דער רבי זאָל קענען ניצול ווערן פונעם מלחמה מצב און אָנקומען צו א זיכערן ברעג אין אמעריקע. קודם כל האָט מען געדארפט האָבן א וויזע אריינצוקומען אין אמעריקע, און דערפאר האָט דער רבי הריי"צ אָנגעווענדט אסאך פארבינדונגען און אסאך דרוק, און ברוך השם האָט מען מצליח געווען צו באקומען א וויזע פארן רבי'ן און פאר דער רבּיצין. די וויזע האָבן זיי באקומען אין חודש ניסן תש"א.
דערנאָך האָט מען אויסגעשטעלט דעם פּלאן פון דער נסיעה. די נסיעה איז ניט געווען קיין דירעקטע: די ערשטע שיף איז געפאָרן דורך פּאָרטוגאל, וואָס האָט געדינט אלס א צווישנסטאנציע, און דעריבער האָט מען אויך געדארפט וויזעס קיין פּאָרטוגאל. דאָס באקומען זיי איז געווען א גאנצע מעשה פאר זיך, אפילו נאָכדעם וואָס זיי האָבן שוין געהאט די וויזעס קיין אמעריקע, און דאָס האָט געדויערט נאָך א צייט. בפועל איז דער רבי ארויף אויף דער שיף אויפן וועג קיין פּאָרטוגאל, און פון דאָרט האָט מען זיי אריבערגעפירט די שפּאנישע גרעניץ בהברחה, דאָס הייסט מען איז אריבער די גרעניץ אָן קיין דערלויבענישן, זיי זיינען אָנגעקומען קיין בארסעלאָנא, און פון דאָרט קיין אמעריקע.
די נסיעה פון בארסעלאָנא קיין אמעריקע איז געווען, ווי געזאָגט, מיט א שיף, און דאָס איז געווען א זייער געפערלעכער וועג: די נאציס ימח שמם האָבן געשאָסן אויך אויף שיפן וואָס זיינען געפאָרן, און האָבן געהרגעט אונטערוועגנס, און פילע זיינען פארוואונדעט און געהרגעט געוואָרן. די שיפן האָבן זיך געדארפט באנוצן מיט אלערליי תחבולות כדי צו פאָרן און ניצול ווערן, און דאָס אליין איז בכלל ניט געווען קיין פּשוטע זאך.
דאָרט איז פאָרגעקומען אן אינטערעסאנטע מעשה, וואָס איז געווען ממש א גלייכער מופת. דער רבי איז שוין געשטאנען ארויפצוגיין אויף דער שיף וואָס פאָרט קיין אמעריקע, און מען האָט ניט געוואוסט צי נאָך איר וועט זיין נאָך א שיף; דאָס זיינען געווען מלחמה צייטן, גאָרנישט איז ניט געווען קלאָר, און עס האָט געקענט זיין אז דאָס איז די לעצטע שיף. דער רבי און די רבּיצין האָבן באקומען אלע דערלויבענישן, און ממש אין די לעצטע מינוט, ווען זיי זיינען שוין געשטאנען ארויפצוגיין, איז אָנגעקומען א בהילות'דיקער טעלעגראם פון ניו יאָרק פונעם פריערדיקן רבי'ן, וואו ער האָט זיי געהייסן ניט ארויפצוגיין. מיט א פולער קבלת עול האָבן דער רבי און די רבּיצין זיך אָפּגעהאלטן פון ארויפגיין אויף דער שיף, הגם על פי דרך הטבע האָט מען ניט געוואוסט ווען, און צי בכלל, וועט אָנקומען נאָך א שיף.
און וואָס האָט זיך דערנאָך ארויסגעשטעלט? אז דאָס איז געווען א גרויסער נס וואָס זיי זיינען ניט ארויף אויף יענער שיף: די שיף איז געכאפט געוואָרן דורך די איטאליענער און איז גענומען געוואָרן אין געפאנגענשאפט, און די פּאסאזשירן זיינען שטעקן געבליבן אויף איינעם פון די אינזלען ביז דעם סוף פון דער מלחמה, און ערשט צום סוף זיינען זיי באפרייט געוואָרן. געפינט זיך אז דער רבי און די רבּיצין זיינען ניצול געוואָרן בזכות דער הוראה פונעם פריערדיקן רבי'ן זיי זאָלן ניט ארויפגיין. און בפועל, ברוך השם, איז דערנאָך אָנגעקומען נאָך א שיף, און אויף איר זיינען זיי ארויף, און מיט השם'ס חסדים זיינען זיי אָנגעקומען כ"ח סיוון האלב עלף אינדערפרי, ווען די שיף האָט געלאנדעט אין ניו יאָרקער פּאָרט אין אמעריקע.
עס איז דא א לאנגע באשרייבונג וועגן דעם וואָס דער פריערדיקער רבי האָט געשיקט א דעלעגאציע פון פיר חסידים מקבל פנים צו זיין דעם רבי'ן און די רבּיצין ביי זייער אָנקומען. דער פריערדיקער רבי האָט זיי גערופן און געזאָגט: "איך וויל אייך נאָר זאָגן וועמען איר גייט מקבל פנים זיין", און האָט זיי באשריבן א מענטש וואָס איז בקי אין בבלי, אין ירושלמי, אין ספרא, אין ספרי, אין מדרשים און אין קבלה, און ער שלאָפט ניט; א גאנצע באשרייבונג וועגן דעם רבי'ן, וועמען זיי גייען מקבל פנים זיין.
דער רבי און די רבּיצין זיינען אָנגעקומען צו 770. תלמידים זיינען אין יענע טעג ניט געווען קיין סך, אָבער אלע זיינען ארויסגעגאנגען אינדרויסן מקבל פנים צו זיין ביידן, לויט דער הוראה פונעם פריערדיקן רבי'ן.
דער רבי האָט אמאָל דערציילט אויף זיך אליין, אז ווען ער איז אָנגעקומען צו "770" דאָס ערשטע מאָל, האָט ער געהאט א ספק ווי אזוי זיך צו פירן. פון איין זייט, א ערשטע געלעגנהייט תיכף אריינצוגיין צום רבי'ן, נאָך א לאנגן ווארטן; און פון דער אנדערער זייט, אפשר דארף מען פריער גיין אין מקווה. צי אריינגיין פאר דער מקווה, על דרך "חטוף ואכול", וויבאלד די געלעגנהייט איז פאר דיר און מען דארף זי כאפן, אָדער אפשר פאדערט אן אריינגיין צום רבי'ן א הכנה, און דערפאר איז דא א מקווה. בפועל איז ער געגאנגען אין מקווה, האָט מתפלל געווען מנחה, און האָט געלאָזט וויסן דעם פריערדיקן רבי'ן אז ער איז דא; און ער איז ניט אריין ביז דער רבי וועט אים רופן.
דער רבי דערציילט אז ער האָט נאָך באוויזן צו עסן וועטשערע, האָט פארשטייט זיך מתפלל געווען מעריב, און ביינאכט האָט אים דער רבי הריי"צ גערופן. אין דער רבּיצין'ס הויז איז געווען א זייער גרויסע התרגשות; דער רבי און די רבּיצין זיינען ארויפגעגאנגען צו איר מוטער, און דער רבי הריי"צ איז געווען אינעם צווייטן צימער און האָט זיי נאָך אלץ ניט גערופן. אזוי האָט זיך געצויגן דריי טעג, און ערשט אויפן דריטן טאָג האָט דער פריערדיקער רבי געבעטן אז דער רבי זאָל אריינקומען צו אים, און האָט געהייסן אז זיי זאָלן ניט אריינגיין ביידע צוזאמען, נאָר יעדער איינער באזונדער.
און פארוואָס איז דער סדר געווען אזוי? דער רבי האָט דערקלערט: דער פריערדיקער רבי איז פון נאטור געווען זייער סענסיטיוו, און האָט מורא געהאט: חסידות פאדערט אז דער מוח זאָל זיין שליט אויפן הארץ, און ער האָט געזאָגט אז אויב זיי וועלן תיכף אריינקומען, ווייסט ער ניט ווי אזוי ער וועט דאָס אויסהאלטן על פי דרך הטבע. דעריבער האָט ער געווארט דריי טעג כדי עס זאָל זיין א התיישבות, און אויך דעמאלט האָט ער געהייסן אז יעדער זאָל אריינקומען אליין, און ערשט אויפן דריטן טאָג.
מיר דאכט אז ראבינאָוויטש איז געווען דער נאָמען פונעם מענטש צו וועמען דער רבי הריי"צ האָט געשריבן מיט התרגשות, אז "היום הגיעו חתני וביתי לארצות הברית", ער שרייבט אים ממש מיט שמחה, און פון דעם האָט זיך אנטפלעקט דער דאטום.
איך געדענק אז איך בין דאָרט געווען אין יאָר תשמ"ה, און כ"ח סיוון איז פאָרגעקומען א זייער קליינע חסידישע התוועדות; קליין, פאר דעם וואָס קען דאָס אָרט, אינעם קליינעם זאל אויבן, אינעם צווייטן צימער. דאָס איז געווען אלץ. א יאָר שפּעטער, אין תשמ"ו, האָבן די תמימים שוין געווארט אויפן דאטום און האָבן באשלאָסן ניט צו מאכן קיין קליינע זאך ווי אין פאריאָר, נאָר א גרויסע צענטראלע התוועדות אין 770, מיט א גרויסן עולם און מיט א גרויסן פּירסום.
ביז דעמאלט האָט הרב הארליג שטענדיק אָרגאניזירט די בארימטע התוועדויות פון ראש חודש כסלו, און דעריבער האָט מען אים אויך געמאכט פאר דעם פאראנטוואָרטלעכן אויף דער דאָזיקער התוועדות. דער סדר אין יענע טעג איז געווען, אז ווען מען האָט געמאכט גרויסע התוועדויות, פלעגט דער רבי געבן אין זיין התוועדות א פלאש משקה פאר די אָרגאניזירער פון יענע התוועדויות, זיי זאָלן עס דאָרט צוטיילן, און אזוי פלעגט דער רבי זיך באטייליקן.
יענעם יאָר איז כ"ח סיוון אויסגעפאלן שבת, און די צענטראלע התוועדות איז פעסטגעשטעלט געוואָרן אויף מוצאי שבת. ביי דער שבת'דיקער התוועדות איז הרב הארליג צוגעגאנגען צום רבי'ן, און דער רבי האָט אים געגעבן א פלאש אלס באטייליקונג אין דער התוועדות וואָס וועט פאָרקומען מוצאי שבת. און דער סדר איז שטענדיק געווען, אז דער וואָס האָט באקומען פונעם רבי'ן א פלאש משקה צו צוטיילן, פלעגט אָנהייבן א ביסל צוטיילן ביי דער התוועדות אליין און האָט ממשיך געווען ביי דער צענטראלער התוועדות, ווייל דער רבי האָט שטענדיק געוואָלט אז מען זאָל אויסרופן פארן גאנצן עולם צוליב וואָס די פלאש איז געגעבן געוואָרן.
הרב הארליג האָט זיך אָפּגערופן, און מיט א הדרת כבוד האָט ער אויסגערופן, און איך געדענק אז איך האָב דאָס דאָרט געזען, פאר אלעמען, אז דאָס איז לכבוד דעם אָנקומען פונעם רבי'ן קיין אמעריקע כ"ח סיוון. דער רבי האָט אים איבערגעריסן מיט א שמייכל און אים געזאָגט: "איש וביתו". אין אָנהייב האָט ער ניט געכאפט די כוונה פונעם רבי'ן, און האָט דעריבער פארריכט און אויסגערופן אז מען פארבעט אלעמען, איש וביתו, זיי זאָלן קומען צו דער התוועדות; ער האָט געמיינט אז דער רבי וויל אז ער זאָל אויך פארבעטן די בני בית. דערנאָך האָט מען אים פארריכט און דערקלערט, אז די כוונה פונעם רבי'ן איז געווען צו אונטערשטרייכן אז דאָס איז דער טאָג פון דער הצלה פונעם רבי'ן און דער רבּיצין, און "איש וביתו" מיינט אויף אים און אויף דער רבּיצין. און דאָס איז למעשה וואָס עס שטייט דא אין "שלשלת היחס" אין גענדזנפיסלעך, די צוויי ווערטער "איש וביתו", פון די ווערטער פונעם רבי'ן אין תשמ"ו, צו אונטערשטרייכן די מעלה פון דעם טאָג, כ"ח סיוון.