אין דעם 45־סטן שיעור פון שלשלת היחס האלטן מיר ביי דער דערציילונג פון די תולדות פון דעם רבי'ן, דער פינפטער חלק. מיר האבן אנגעהויבן דאס יאר 5689 און דעם ערשטן זאץ פון דעם יאר, און היינט וועלן מיר זיך אפגעבן מיט אלץ וואס איז פארבונדן מיט דער חתונה פון דעם רבי'ן, וואס הייבט זיך דא אן אין שלשלת היחס פון ג' כסלו.
די שידוך־פארהאנדלונגען פון דעם רבי'ן און דער רבית'ן זענען שוין געפירט געווארן א פיר־פינף יאר פאר דער צייט פון דער חתונה, פאר כסלו 5689, אבער די קשורי תנאים אליין זענען פאקטיש פארגעקומען ערשט אנהייב כסלו, גאנץ נאנט צו דער חתונה. אין שלשלת היחס שטייט געשריבן אז דאס איז געווען אין "ג' כסלו", אבער למעשה דארף מען דאס מתקן זיין: דאס איז געווען אין ו' כסלו.
די קשורי תנאים זענען פארגעקומען אין א קליינעם מעמד. דער רבי האט אמאל דערציילט דערוועגן, און האט געזאגט אז אנטייל האבן גענומען אפילו ווייניקער ווי א מנין. די עדים ביי די קשורי תנאים זענען געווען דער חסיד ר' מרדכי חפץ און דער חסיד ר' חאטשע פייגין.
ווי געזאגט, האט דער שידוך זיך אנגעהויבן עטלעכע יאר פריער, אבער דער דאטום פון דער חתונה איז א לאנגע צייט נישט פעסטגעשטעלט געווארן. פארוואס האט זיך די זאך אזוי לאנג געצויגן?
דער ארויספאר פון רוסלאנד: קודם האט מען געוארט ביז זיי וועלן ארויסקומען פון רוסלאנד.
די פינאנציעלע שוועריקייטן: אויך נאכדעם וואס זיי זענען ארויס פון רוסלאנד זענען נאך געווען פינאנציעלע שוועריקייטן, און מען האט נישט געהאט קיין געלט אויף א חתונה; מען האט געוארט ביז דאס וועט מעגלעך זיין.
דאס וארטן אויף די עלטערן פון דעם רבי'ן: אפילו נאכדעם וואס מען איז שוין געווען צוגעשטעלט, האט מען נאך געוארט, אפשר וועט די רוסישע רעגירונג געבן די עלטערן פון דעם רבי'ן, הרב לוי יצחק און דער רבית'ן חנה, אן ערלויבניש ארויסצופארן פון רוסלאנד צו דער חתונה. למעשה האט מען זיי נישט געגעבן קיין ערלויבניש, און די חתונה איז פארגעקומען אן די עלטערן פון דעם רבי'ן.
און אין דער לשון פון שלשלת היחס: "ג' בכסלו - בא בקשורי תנאים עם הרבנית הצדקנית מרת חי' מושקא (ע"ה זי"ע)". בעת די ווערטער זענען געדרוקט געווארן איז דאס שוין געווען נאך דער הסתלקות פון דער רבית'ן, עליה השלום, זכותה תגן עלינו.
דער קומענדיקער פרט איז "י"ב כסלו", זונטאג אין דער וואך: "נוסע (ביחד עם חותנו ומשפחתו) לווארשא". אין יענעם טאג זענען דער רבי הריי"צ און זיין משפחה, צוזאמען מיטן חתן - דעם רבי'ן - געפארן מיט דער באן פון ריגא קיין ווארשא, ווייל די חתונה איז למעשה פארגעקומען אין ווארשא. און ווי מען דערציילט, זענען טויזנטער יידן געקומען צו דער באן־סטאנציע אין ריגא זיך צו געזעגענען מיטן רבי'ן הריי"צ, מיטן חתן און מיט דער משפחה וואס זענען געפארן צו דער חתונה.
"ביום י"ד כסלו נשא את בת כבוד קדושת אדמו"ר מהוריי"צ, הרבנית הצדקנית מרת חיה מושקא, עליה השלום, זכרונה לברכה". די חתונה איז פארגעקומען דינסטאג אין דער וואך, י"ד כסלו.
ארום דער חתונה זענען פארהאן א סך שפאנענדע און אינטערעסאנטע פרטים. א שפאנענדן טאגבוך האט געשריבן דער חסיד רבי אליהו חיים אלטהויז, וואס איז אויך געווען דער שטענדיקער שומר פון דעם חתן, דעם רבי'ן, אין אלע טעג פאר דער חתונה, און ער באשרייבט אין א בילדערישן סטיל אלץ וואס האט פאסירט ארום דער חתונה און ביי דער חתונה אליין. ס'איז זייער אינטערעסאנט צו לייענען זיין טאגבוך; מיר וועלן נישט לייענען אלץ, נאר בלויז עטלעכע פונקטן.
ווי געזאגט, זענען די עלטערן פון דעם רבי'ן נישט געווען אויף דער חתונה, זיי זענען געבליבן אין יעקאטערינאסלאוו. פארהאן א גאנצע באשרייבונג וואו די רבית'ן חנה דערציילט ווי אזוי מען האט געפייערט די חתונה אין יעקאטערינאסלאוו בשעת דער רבי האט חתונה געהאט אין ווארשא, און ווי אזוי אלע מענטשן פון דער סביבה זענען דארטן געקומען - א שפאנענדע באשרייבונג אין דעם ענין.
און איין אינטערעסאנטער פונקט: א סך מענטשן איבער דער וועלט האבן אין טאג פון דער חתונה געשיקט מזל־טוב טעלעגראמען צו די עלטערן פון דעם רבי'ן. די פאסט־געזעצן אין רוסלאנד, און ספעציעל אין יענער צייט, זענען געווען זייער באגרעניצט: א באגרעניצונג פון די שעהען ווען מען האט געקענט אננעמען טעלעגראמען, אן איסור אננעמען טעלעגראמען אין לשון הקודש נאר בלויז אין א פרעמדער שפראך, און אלערליי באגרעניצונגען. אבער אין יענעם טאג, י"ד כסלו, איז פארגעקומען אן אינטערעסאנטער שינוי:
די פאסט־באאמטע האבן געארבעט אין א ספעציעלן סערוויס, מער ווי געווענליך.
מען האט געגעבן אן אויסנאמלעכע ערלויבניש אננעמען אין יענעם טאג טעלעגראמען אין לשון הקודש.
מען האט באקומען אן אנווייזונג אז אין דעם טאג וועלן די טעלעגראמען נישט דורכגיין קיין צענזור, נאר וועלן דירעקט איבערגעגעבן ווערן.
א זאך וואס איז בכלל נישט לפי הטבע; און אזוי, לכבוד דעם טאג פון דער חתונה פון דעם רבי'ן, זענען אלע טעלעגראמען צו די עלטערן פון דעם רבי'ן אנגעקומען אין לענינגראד.
איך וועל אויך דערמאנען עטלעכע טעכנישע און אינטערעסאנטע פרטים ארום דער חתונה. א חודש פאר דער חתונה, ווען מען האט שוין געוואוסט אז די עלטערן פון דעם רבי'ן וועלן נישט קומען, האט זיך אויפגעוועקט די שאלה פון די שושבינין. ביי יעדער חתונה זענען פארהאן שושבינין וואס פירן פון דעם חתן'ס זייט און פון דער כלה'ס זייט; פון דער כלה'ס זייט זענען געווען דער רבי הריי"צ און די רבית'ן, אבער ווער וועט זיין פון דעם חתן'ס זייט, וואס זיינע עלטערן זענען נישט דא? א חודש פריער האט דער רבי הריי"צ געבעטן ביי זיין פעטער און זיין מומע - די טאכטער פון דעם רבי'ן מהר"ש, וואס איז די שוועסטער פון דעם רבי'ן הרש"ב, און דעם איידעם פון דעם רבי'ן מהר"ש - די רבית'ן חיה מושקא און הרב משה הכהן אורנשטיין, אז זיי זאלן זיין די שושבינין פון דעם רבי'נס זייט.
אין טאגבוך פון הרב אלטהויז ווערט באשריבן, אז אין טאג פון דער חתונה אליין אין ווארשא האט מען דעם חתן, דעם רבי'ן, אוועקגעזעצט אנטקעגן דעם טיש. דער רבי האט דאס נישט געוואלט, ווייל דער רבי הריי"צ איז דארטן געווען, אבער טראץ זיין ווילן האט מען אים אוועקגעזעצט אנטקעגן דעם טיש. צו זיין רעכטער האנט איז געזעסן דער רבי הריי"צ, און צו זיין לינקער האנט איז געזעסן דער שווער פון דעם רבי'ן הריי"צ, הרב אברהם שניאורסון, דער זיידע פון דער רבית'ן חיה מושקא. ארום דעם טיש זענען געזעסן א סך געסט, און צווישן זיי פארשידענע אדמו"רים וואס האבן זיך אין יענע יארן געפונען אין ווארשא, פוילן.
אין די טאגביכער ווערט אנגעמערקט אן אינטערעסאנטער פונקט, וואס ווערט געבראכט אין עטלעכע ערטער: דער רבי הריי"צ איז ביי דער חתונה געזעסן מיט א שטריימל. און וואס איז דער חידוש אין דעם? במאמר מוסגר: דער רבי הרש"ב און דער רבי הריי"צ האבן געטראגן א שטריימל בלויז שבתים און ימים טובים, און נאר בשעת זיי זענען געווען אין ליובאוויטש אליין; יעדעס מאל וואס זיי זענען ארויסגעפארן פון ליובאוויטש, אפילו שבתים און ימים טובים, האבן זיי נישט געטראגן קיין שטריימל. און פון דער צייט וואס זיי האבן פארלאזט ליובאוויטש לגמרי - דער רבי הרש"ב האט שוין פארלאזט אין 5676 און איז אריבער קיין ראסטאוו - האט ער בכלל נישט געטראגן קיין שטריימל; און אויך דער רבי הריי"צ, פון זינט ער האט אנגענומען די נשיאות, האט נישט געטראגן קיין שטריימל.
אין טאג פון דער חתונה פון דעם רבי'ן איז דער רבי הריי"צ צוריקגעקומען צום שטריימל - דעם שטריימל פון דעם רבי'ן מהר"ש, וואס ער האט גענומען אין טאג פון דער חתונה. פון דעמאלט האט דער רבי הריי"צ ווידער געטראגן א שטריימל, ביז י' שבט, און יעדן שבת און יום טוב איז ער מיט אים געגאנגען, און דער אנהייב איז געווען אין טאג פון דער חתונה. און פארהאן אן אינטערעסאנטע באשרייבונג וואס דער רבי הריי"צ דערציילט, אז זיין פאטער איז צו אים געקומען נאך זיין הסתלקות אים צו זאגן אז ס'איז דא א ספעציעלער כח און א ספעציעלער מזל טוב אויפן שטריימל וואס ער האט אנגעהויבן טראגן פון דער חתונה פון דעם רבי'ן.
מסדר קידושין ביי דער חתונה איז געווען דער רבי הריי"צ, און די כתובה האט אונטער דער חופה פארגעלייענט דער ראדזינער רבי. די עדים אין דער אריגינעלער כתובה זענען געווען דער חסיד רבי אלי' שמוטקין און דער חסיד רבי מנחם מענדל קופרשטוך. אבער מיט דער כתובה איז געווען א מעשה: די כתובה איז פארלוירן געווארן נאך דער חתונה פון דעם רבי'ן, און דערפאר האט מען שפעטער געדארפט שרייבן א נייע כתובה - וואס רופט זיך "כתובה דארכסא", אז ווען א מענטש פארלירט זיין כתובה מאכט מען א ספעציעלע כתובה, און דארטן איז א ספעציעלער נוסח וועגן דער תמורה פון דער פארלוירענער כתובה. און דעמאלט, פארשטייט זיך, זענען געווען נייע עדים אין דער נייער כתובה: הרב חאטשע פייגין, וואס איז אויבן דערמאנט געווארן ווי אן עד ביי די קשורי תנאים, און ר' אליהו חיים אלטהויז, וואס מיר האבן דערמאנט אז ער האט געשריבן דעם טאגבוך - ער איז געווען דער עד אין דער צווייטער כתובה פון דעם רבי'ן.
"ביום החתונה נפגש" - דער רבי - "עם הרב הגאון רבי מנחם זמבא, ה' יקום דמו". רבי מנחם זמבא איז געווען א ייד פון די חשובע גערער חסידים, און פון די באוואוסטסטע גדולי תורה אין יענעם דור, און דער פירער פון פוילישן יידנטום פאר דעם חורבן. ער איז געווען ביי דער חתונה פון דעם רבי'ן, און דער רבי האט זיך מיט אים געטראפן. "ועם הרב הגאון רבי מאיר שפירא ז"ל" - דער ראש ישיבה און גרינדער פון ישיבת חכמי לובלין, באוואוסט אויך ווי דער גרינדער פון דער תקנה פון דף היומי; אויך ער איז געווען ביי דער חתונה פון דעם רבי'ן, "ועוד כמה מגדולי ישראל".
די באשרייבונג דא איז גאנץ פארקירצט, און ווי געזאגט קען מען לייענען אין טאגבוך א סך אינטערעסאנטע פרטים. מיר וועלן לייענען נאך עטלעכע שורות: "ביום חמישי, ט"ז כסלו" - אינמיטן די טעג פון שבע ברכות - "חוזרים לריגא". די שבע ברכות זענען פארגעקומען אין ווארשא אין י"ד און ט"ו כסלו, וואס זענען געווען דינסטאג און מיטוואך, און דאנערשטאג האט מען זיך שוין אומגעקערט קיין ריגא, און דער המשך פון די שבע ברכות איז געווען אין ריגא.
"אחר חתונתו מטיל עליו כבוד קדושת אדמו"ר חותנו להתוועד מפעם לפעם" - מיט די חסידים, "בשבת קודש מברכים החודש, ויומי דפגרא" ספעציעלע טעג, אז דער רבי זאל פארברענגען מיט די חסידים - "ולהשמיע בפניהם מדברותיו בהתעוררות ליראת שמים ועבודת השם בדרך החסידות".
און נאך פולמאכטן וואס דער רבי הריי"צ האט געגעבן דעם רבי'ן תיכף נאך דער חתונה: "כן מפנה כבוד קדושת אדמו"ר חותנו אליו שואלים בענייני הלכה, קבלה וחסידות" - די וואס האבן געפרעגט האט דער רבי הריי"צ צו אים געשיקט, אז ער זאל זיי ענטפערן. "ומטיל עליו תפקידים מיוחדים בענייני הנהגת החסידים והכלל" - פון דער חתונה און ווייטער האט דער רבי הריי"צ אריינגענומען דעם רבי'ן, פאמעלעך פאמעלעך, אין דער עבודת הכלל וואס איז פארבונדן מיט דער הנהגה פון די חסידים.