מיר האַלטן ביים זעקס און פֿערציקסטן שיעור אין דער שלשלת היחס, אין דער לעבנס־געשיכטע פֿון דעם רבי'ן, אין זעקסטן טייל. מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט קורץ פֿאַר סוף פֿון יאָר 5689, ביים אָפּשניט וואָס הייבט זיך אָן מיט די ווערטער "בחודש שבט".
"בחדש שבט חוזר עם הרבנית (נ"ע) לברלין - שם שוהה עד חורף תרצ"ג". ווי מיר האָבן געלערנט, איז דעם רבי'נס חתונה געווען אין 14 כסלו, און אַרום אַכט וואָכן דערנאָך, מאָנטיק 10 שבט, האָבן דער רבי און די רבצין פֿאַרלאָזט ריגא און זײַנען געפֿאָרן קיין בערלין, וווּ זיי זײַנען געווען געוווינט צו וווינען דעם רוב פֿון די קומענדיקע דרײַ יאָר.
אין זומער 5689 איז דער רבי הריי"צ געפֿאָרן אויף אַ באַזוך אין ארץ הקודש, און דערנאָך קיין אַמעריקע. זײַן רײַזע האָט זיך אָנגעהויבן אין בערלין: ערשט איז ער געקומען באַזוכן דעם רבי'ן און די רבצין, און פֿון דאָרט איז ער ווײַטער געפֿאָרן קיין ארץ ישראל; דערנאָך איז ער געבליבן כּמעט אַ גאַנץ יאָר אין אַמעריקע, און האָט זיך אומגעקערט קיין פּוילן.
"כמה פעמים במשך שנים אלו נוסעים לפגוש את כבוד קדושת אדמו"ר מהוריי"צ בריגא" - אין די יאָרן וואָס דער רבי איז געווען אין בערלין, איז ער פֿון צײַט צו צײַט געפֿאָרן קיין ריגא זיך צו טרעפֿן מיט דעם רבי'ן הריי"צ.
און וועגן נאָך אַ רײַזע ווערט דאָ דערציילט: "וכן בחתונת בתו" - די חתונה פֿון דער יונגערער טאָכטער פֿון פֿריערדיקן רבי'ן, "הרבנית וכו' מרת שיינא, ובעלה הרב החסיד וכו' ר' מנחם מענדל הכהן [הורנשטיין] השם יקום דמו", וואָס איז פֿאָרגעקומען אין 10 סיוון 5692, "בעיר לאנדוואראוו, פולין, ועוד", און ווי דאָ שטייט געשריבן "השם יקום דמו" - זיי זײַנען אומגעבראַכט געוואָרן פֿון די נאַציס אין חורבן, די טאָכטער פֿון פֿריערדיקן רבי'ן און איר מאַן, און קינדער האָבן זיי ניט געהאַט. דער רבי איז פֿאַרשטייט זיך געפֿאָרן צו זײַן ביי דער חתונה פֿון זײַן שוועגערין אין פּוילן, און דאָס איז אַ פֿערטע רײַזע.
מיר זײַנען אָנגעקומען צום יאָר 5692 - וועגן 5690 און 5691 איז דאָ ניט קיין באַשרײַבונג. וועגן 5692 ווערט דערציילט: "תרצ"ב - נוסע בשליחות כבוד קדושת חותנו, לבקר את הרב הגאון רבי חיים עוזר גרודז'ינסקי", דער רב פֿון ווילנא און איינער פֿון די גרויסע תורה־געוואַלדן אין ליטע אין יענע יאָרן. דער רבי הריי"צ האָט מיטגעשיקט מיט אים אַ בריוו צו רבי חיים עוזר, ער זאָל אונטערשרײַבן און זיך באַטייליקן אין אַ געוויסן קול קורא.
דאָ איז פֿאַראַן אַן אינטערעסאַנטע מעשה: ווען דער רבי איז געקומען צו רבי חיים עוזר אין דער שליחות פֿון זײַן שווער, האָט ער געוואַרט ביז מען וועט אים אַרײַנלאָזן אין זײַן צימער. דערווײַל האָבן די אָנוועזנדיקע דערוווּסט, אַז דער אַברך וואָס וואַרט איז דער איידעם פֿון ליובאַוויטשער רבי'ן. דאָס איז געווען אין דער ישיבה, און עטלעכע פֿון די תלמידים האָבן זיך צונויפֿגעזאַמלט און האָבן אָנגעהויבן מיט אים רעדן אין לימוד־זאַכן - און דער רבי איז געזעסן און געשוויגן, האָט ניט געענטפֿערט און זיך בכלל ניט אָפּגערופֿן. האָבן זיך דאָרט אָנגעהויבן רעאַקציעס: "חסידים קענען ניט לערנען"; ס'איז דאָך דער איידעם פֿון ליובאַוויטשער רבי'ן, און פֿון דעסט וועגן ענטפֿערט ער גאָרנישט.
דערווײַל איז די צײַט אַוועקגעגאַנגען, און ס'איז געקומען דעם רבי'נס שעה אַרײַנצוגיין צו רבי חיים עוזר. דער רבי איז אַרײַנגעגאַנגען און האָט אָפּגעגעבן די שליחות אין נאָמען פֿון פֿריערדיקן רבי'ן, און בײַם אַרויסגיין האָט ער זיך געווענדט צו די אָנוועזנדיקע און געזאָגט: "ווער האָט אַ פֿראַגע קען זי איצט שטעלן, איצט קענען מיר רעדן". גלײַך האָט מען אָנגעהויבן פֿרעגן, און פּאַמעלעך האָבן זיך נאָך צונויפֿגעזאַמלט, און אַלע זײַנען געווען אויסער זיך פֿון דער בקיאות און דער טיפֿקייט וואָס זיי האָבן געהערט פֿון זײַן מויל.
דערווײַל איז די שמועה אַרײַנגעקומען צו רבי חיים עוזר, אַז דער אַברך איז אַ געוואַלדיקער למדן. איז ער אַרויסגעקומען און האָט געפֿרעגט דעם רבי'ן: "פֿאַר וואָס האָט איר פֿריער ניט גערעדט, און געבראַכט אַז זיי זאָלן רעדן לשון הרע אויף חסידים, אַז חסידים קענען ניט לערנען? מיר האָבן אײַך געפֿרעגט און איר האָט ניט געענטפֿערט, און פֿאַר וואָס ערשט איצט באַטייליקט איר זיך און ענטפֿערט זיי?". האָט דער רבי אים געענטפֿערט: "איידער איך האָב אָפּגעגעבן די שליחות פֿון רבי'ן, האָב איך זיך ניט געוואָלט פֿאַרנעמען מיט קיין זאַך; איך בין געווען אײַנגעשטעלט אויף דער שליחות" - און ער האָט אַפֿילו ניט געוואָלט קיינעם ענטפֿערן קיין וואָרט. און ווען ער האָט פֿאַרענדיקט די שליחות, איז ער געווען גרייט צו ענטפֿערן.
"נפגש עם הרב הגאון רבי ברוך בער ליעבוביץ" - אין דעם זעלבן יאָר, 5692, אין 13 תמוז. דער גאון רבי ברוך בער ליבאָוויטש, ראש ישיבה פֿון קאַמעניץ און דער מחבר פֿון די ספֿרים "ברכת שמואל", איז געקומען באַזוכן דעם רבי'ן הריי"צ, וואָס איז דעמאָלט געווען אין דעם קור־שטעטל דרוסקניק. אין יענער שעה האָט דער רבי הריי"צ געוווּנען אין צימער און זיך גערוט, און האָט געזאָגט אַז ביז ער וועט זײַן גרייט אַרויסצוגיין, זאָל דער רבי דערווײַל מיט אים רעדן.
דער רבי האָט מיט אים גערעדט, און דאָרט איז געווען דער חסיד רבי שמואל זלמנוב, וואָס האָט דערציילט אַז אין דער דאָזיקער באַגעגעניש האָבן געפֿלויגן אין דער לופֿטן מראי מקומות אין בבלי און אין ירושלמי; ס'איז צווישן זיי געווען אַ זייער טיפֿער הלכה־ און תורה־דיסקוסיע, און רבי ברוך בער איז געווען זייער התפעל'ט פֿון דעם רבי'ן.
און וועגן דעם יאָר 5693 ווערט דערציילט: "תרצ"ג - נפגש עם הרב הצדיק וכו' רבי חיים אלעזר ממונקאטש - בעל "מנחת אלעזר"". דער רבי הריי"צ איז געווען ביי קור־קוואַלן, און דער רבי האָט אים באַגלייט, און דאָרט האָט ער זיך געטראָפֿן מיטן מונקאַטשער רבי'ן, דעם גאון רבי חיים אלעזר שפּירא, בעל "מנחת אלעזר", אַ באַקאַנטער און באַרימטער, וואָס האָט געהאַט פֿאַר דעם חורבן טויזנטער חסידים. דער רבי איז מיט אים געשטאַנען אין פֿאַרבינדונג במשך די יאָרן מיט אַ סך משא ומתן אין הלכה־ענינים, און אַ סך מאָל האָט ער זיך מיט אים געפּלפּל'ט אין זײַנע שיחות, אין ליקוטי שיחות, אין אַ סך ערטער. און אין זייער באַגעגעניש זײַנען צווישן זיי פֿאָרגעקומען הלכה־דיסקוסיעס און רייד.
מיט וועמען האָט זיך דער רבי נאָך געטראָפֿן? "והרב הגאון רבי שמעון שקאפ", ראש ישיבה פֿון גרודנע און דער מחבר פֿון ספֿר "שער היושר". אויך ער איז געקומען באַזוכן דעם רבי'ן הריי"צ, און רבי שמואל זלמנוב דערציילט וועגן דער דאָזיקער באַגעגעניש, אַז אויך אין איר האָבן דער רבי און רבי שמעון שקאָפּ זיך פֿאַרנומען מיט הלכה־ און תורה־דיסקוסיעס.
אין דעם לעצטן טייל דאָ, וועגן דעם זעלבן יאָר, 5693: "בשלהי החורף נאלץ לעקור את מושבו לפאריז". דער רבי האָט פֿאַרלאָזט בערלין און דײַטשלאַנד און איז אַריבערגעפֿאָרן קיין פּאַריז. אין יענער צײַט איז די נאַצי־פּאַרטיי געקומען צו דער מאַכט אין דײַטשלאַנד, און מען האָט אָנגעהויבן שטאַרקע רדיפֿות קעגן ייִדן; דערפֿאַר האָבן דער רבי און די רבצין פֿאַרלאָזט בערלין און זיך באַזעצט אין פֿראַנקרײַך, אין פּאַריז, וווּ זיי האָבן געוווינט לעבן אַכט יאָר.
ס'איז ווערט צו דערמאָנען, אַז אין דער דאָזיקער תקופֿה האָט דער רבי געדינט אַלס דער פּריוואַטער סעקרעטאַר פֿון זײַן כבוד קדושת שווער. אין יענע יאָרן האָט דער רבי געשריבן בריוו פֿאַר זײַן שווער אין די זאַכן וואָס ער האָט פֿון אים געבעטן, און האָט געדינט אַלס זײַן סעקרעטאַר - כאָטש ער איז ניט געווען לעבן אים פֿיזיש, זײַענדיק אין פֿראַנקרײַך, אין פּאַריז - און האָט פֿאַר אים אויסגעפֿירט אַ סך פּעולות און ענינים.