מיר האַלטן אין דעם דרײַ און פֿערציקסטן שיעור אין שלשלת היחס, אין דער געשיכטע פֿון דעם רבינס לעבן, אין דריטן טייל. מיר זײַנען אָנגעקומען צום יאָר תרפ"ה.
"תרפ"ה" דער לשון פֿון שלשלת היחס: "לחדש תשרי נוסע לכבוד קדושת אדמו"ר מהוריי"צ". ווי דערציילט, האָט דער רבי כאָטש אַ טייל פֿון די תשרי יום־טובֿים פֿאַרבראַכט בײַ דעם רבי הריי"צ. דער רבי איז געווען אין לענינגראַד אַ טייל פֿון די טעג פֿון תשרי, און ווי באַשריבן, האָט ער געהאַט אַ קליין צימער, ניט ווײַט פֿון דער דירה פֿון פֿריערדיקן רבין, און דאָרט האָט ער פֿאַרבראַכט במשך תשרי, לכל־הפחות אַ טייל דערפֿון.
און דער המשך: "באותה תקופה נפגש עם הגאון רבי יוסף ראזין זכרונו לברכה מרוגצ'וב, (ומקבל ממנו סמיכה) כן באים הרבה בקשרי מכתבים". עס זײַנען פֿאַראַן עדות אַז במשך דעם יאָר, און בעיקר במשך זומער, האָט דער רבי זיך געטראָפֿן פנים אל פנים מיטן גאון פֿון רוגצ'וב, און עס איז אויך פֿאַראַן אַן עדות אויף בריוו אין ענינים פֿון הלכה וואָס ער האָט מיט אים אויסגעטוישט. דעם רבינס מוטער, די רבנית חנה, האָט דערציילט דעם חסיד ר' בערל יוניק, אַז דער גאון פֿון רוגצ'וב האָט דעם רבין געגעבן סמיכה. מיר האָבן ניט קיין קאָפּיע פֿון דער סמיכה און ניט קיין דאָקומענטירטע עדות דערויף, אָבער אַזוי האָט די רבנית חנה דערציילט.
"תרפ"ו" - דאָ קומט איין שורה: "נוסע בשליחות חותנו" - דער רבי איז געפֿאָרן אין דער שליחות פֿון דעם רבי הריי"צ. דאָ ווערט שוין דערמאָנט דער אויסדרוק "חותנו" (זײַן שווער), ווײַל מען האָט געוווּסט אַז דער רבי איז מיוחד צו ווערן דער חתן פֿון דעם רבי הריי"צ. דער רבי הריי"צ האָט אים געשיקט "לבקר בישיבת תומכי תמימים בקרעמענטשוג".
אין די זכרונות פֿון איינעם פֿון די חסידים, רבי דוד אוקינוב, וואָס איז דעמאָלט געווען אַ תמים אין דער ישיבה, ווערט דערציילט אַז דער רבי האָט דאָרט באַזוכט און האָט מיט די בחורים גערעדט אין ענינים פֿון לערנען. ער געדענקט אַפֿילו אין וועלכער סוגיא זיי האָבן געהאַלטן: אין מסכת בבא מציעא דף ל' עמוד ב', וווּ די גמרא איז מבאר דעם פסוק "והודעת להם את הדרך", און ווײַזט אָן צו וואָס יעדעס וואָרט אין פסוק מיינט. די בחורים האָבן געפֿרעגט דעם רבין וואָס איז די כוונה פֿון רש"יס ווערטער דאָרט, און ער געדענקט אַז דער רבי האָט אָנגעהויבן און געזאָגט: "לפי הנראה לי דער פירוש אין רש"י", און האָט אָנגעהויבן זיי מבאר צו זײַן די ווערטער פֿון רש"י. דערנאָך האָבן זיי באַמערקט, אַז אַלע קשיות וואָס פֿאַרשידענע מפרשים פֿרעגן אויף רש"י ווערן פֿון זיך אַליין פֿאַרענטפֿערט לויט דעם אופן פֿון פירוש וואָס דער רבי האָט מלכתחילה דערקלערט - אַז לויט דעם זײַנען בכלל ניט געווען קיין שאלות.
דאָס יאָר "תרפ"ז" קומט אין צוויי טיילן. דער ערשטער טייל: "בחדש מרחשון השתתף בועידת הרבנים בעיר קורוסטין (וואהלין)". מען דערציילט אַז מען האָט געוואָלט אויפֿשטעלן אַ צוזאַמענפֿאָר פֿון ייִדישע פֿירער פֿון גאַנץ רוסלאַנד, און דער רבי הריי"צ האָט זיך דעם זייער שטאַרק אַנטקעגנגעשטעלט, און האָט געזאָגט אַז דערפֿון וועט גאָרנישט אַרויסקומען. דערנאָך איז געקומען אַן ענדערונג: זיי האָבן פֿאַרשטאַנען אַז אַ צוזאַמענפֿאָר פֿון אַלעמען וואָס רופֿט זיך מיטן נאָמען "ייִדישער פֿירער" וועט ניט פֿירן אין אַ גוטער ריכטונג, און דערפֿאַר האָבן זיי געמאַכט אַ צוזאַמענפֿאָר בלויז פֿון רבנים, יראי שמים חרדים, און דערויף האָט דער רבי הריי"צ געגעבן זײַן הסכמה און זײַן שטופּ.
די אסיפה איז פֿאָרגעקומען אין חודש חשוון, אין דרײַ טעג - י"ח, י"ט און כ' חשוון - אין דער שטאָט קורוסטין אין אוקראַיִנע. דער רבי הריי"צ איז אויסגעקליבן געוואָרן פֿאַר נשיא הכבוד פֿון דער ועידה, אָבער בפועל האָט ער אין איר ניט פֿיזיש באַטייליקט זיך, נאָר האָט געשיקט אַ בריוו פֿון שטיצע; און אַ פנים דער וואָס האָט זיך דאָרט באַטייליקט בפועל אַלס זײַן פֿאָרשטעלער איז געווען דער רבי.
"אח"כ שהה בלנינגרד". מען דערציילט אַז אויך בײַ דער באַרימטער התוועדות פֿון פֿריערדיקן רבין אין פורים קטן תרפ"ז, נאָך וועלכער איז געקומען דער אַרעסט, האָט דער רבי אויך זיך באַטייליקט. און דאָס איז דער צווייטער טייל וואָס קומט דאָ בקיצור: "ובעת מאסר כבוד קדושת אדמו"ר מהוריי"צ פועל רבות לשחרורו". אין צוויי ווערטער ווערט דאָ דערציילט, אַז ווען דער רבי הריי"צ איז אַרעסטירט געוואָרן, האָט דער רבי זייער פֿיל געטאָן פֿאַר זײַן באַפֿרײַונג. עס זײַנען פֿאַראַן פֿיל פרטים אין דעם, און מיר וועלן ברענגען עטלעכע פּונקטן בקיצור.
די נאַכט פֿון דעם אַרעסט פֿון דעם רבי הריי"צ איז געווען די נאַכט פֿון ט"ו סיוון. אין דעם יומן פֿון דעם רבי הריי"צ, וואָס ווערט געבראַכט אין "ליקוטי דיבורים" אין דער רשימת המאסר, ווערט בפרטיות אָנגעצייכנט אַלץ וואָס איז פֿאָרגעקומען אין יענער נאַכט בײַ זײַן אַרעסט. אַזוי אויך איז פֿאַראַן אַ יומן וואָס דער חסיד רבי אליהו חיים אלטהויז האָט געשריבן, וואָס באַשרײַבט פֿון זײַן זײַט די געשעענישן פֿון יענער נאַכט. ער באַשרײַבט, אַז בשעת די פֿאָרשטעלער פֿון דער פּאָליציי זײַנען געווען אין דעם רבי הריי"צ'ס הויז, איז די רבנית חיה מושקא, די מיטלסטע טאָכטער פֿון דעם רבי הריי"צ, געווען אַליין אין איינעם פֿון די צימערן. זי איז צוגעגאַנגען צום פֿענצטער, און קיינער איז ניט געווען אָנוועזנד, און פֿון פֿענצטער האָט זי געזען איר חתן - דעם רבין - שטייענדיק אין גאַס אונטן. זי האָט אים אָנגערופֿן פֿון פֿענצטער איין זאַץ: "שניאורסאָן, עס זײַנען געקומען געסט צו דיר" - און דאָס איז שוין געווען אַ קלאָרער קאָד.
אין יענער סעקונדע האָט דער רבי פֿאַרשטאַנען די כוונה, און איז געלאָפֿן גיך צו מודיע זײַן די מקורבים וועגן דעם וואָס טוט זיך. ערשט איז ער געלאָפֿן צום הויז פֿון דעם חסיד רבי אליהו חיים אלטהויז, יענער חסיד וואָס דאָקומענטירט דעם ענין, און דערנאָך צום הויז פֿון דעם מזכיר, רב חיים ליבערמאַן. חיים ליבערמאַן האָט געוווינט אין אַ הויז וווּ מען האָט ניט געקאָנט אַרײַנגיין אין מיטן דער נאַכט, ווײַל אַ וועכטער איז געשטאַנען אין דרויסן. דער רבי איז געקומען צוזאַמען מיט אלטהויז און זיי האָבן געפּרוּווט אַרײַנגיין, און דער וועכטער האָט ניט געלאָזט. האָבן זיי אים אָנגערופֿן פֿון פֿענצטער און אָנגעוויזן אַז מען דאַרף זײַן פֿאָרזיכטיק אין דעם ענין. חיים ליבערמאַן האָט דעם ענין געכאַפּט, האָט אָנגעצונדן אַ פֿײַער און פֿאַרברענט אַלע פֿאַרדעכטיקע דאָקומענטן, אַז אויב מען וועט זיי כאַפּן זאָל פֿון זיי ניט בלײַבן קיין זכר.
און ווען די פּאָליציאַנטן זײַנען אָנגעקומען אין הויז און האָבן געזען די רעשטן פֿון דעם פֿײַער, האָבן זיי פֿאַרשטאַנען אַז דער געשעפֿט איז שוין פֿאַרטיק. זיי האָבן אים געפֿרעגט ווער זײַנען געווען די צוויי וואָס זײַנען דאָרט געווען, ווײַל דער וועכטער האָט זיי דערציילט וועגן צוויי מענטשן; אָבער חיים ליבערמאַן האָט זיי ניט אויסגעגעבן, און האָט געזאָגט: "דאָס זײַנען געווען צוויי שיכורים וואָס האָבן זיך פֿאַרבלאָנדזשעט אויפֿן וועג" - און דערמיט האָט זיך דער ענין געענדיקט.
נאָך אַ זאַך וואָס דער רבי האָט געטאָן אין יענער נאַכט: ער איז געלאָפֿן צונעמען די כתבים, כתבי יד קודש פֿון די מאמרים פֿון דעם רבי הריי"צ, וואָס זײַנען מאמרים פֿון רבותינו נשיאינו וואָס דער רבי הריי"צ האָט זיי געהיט, און האָט זיי צעטיילט אין די הײַזער פֿון חסידים - צווישן אַנדערע אין דעם הויז פֿון רב זלמן דוכמאַן, און אין נאָך הײַזער. און ווען מען קוקט אַרײַן אין דער רשימה פֿון דעם רבי הריי"צ, זעט מען אַז ער שרײַבט די געדאַנקען וואָס ער האָט געדאַכט אין יענער נאַכט אין תפיסה, בעת די פֿאָרשונגען: אַ זאָרג וואָס טוט זיך מיט זײַן איידעם, דעם רבין, און וואָס איז געוואָרן מיט די כתבי יד - צי ער האָט באַוויזן אַרויפֿצולייגן אויף זיי זײַן האַנט. אין דער זעלביקער שעה האָט דער רבי געזאָרגט פֿאַר די צוויי זאַכן.
עס איז ווערט צו דערמאָנען, אַז אין איינעם פֿון די יאָרן, אַ סך שפּעטער, אין תשט"ו אָדער אין תשט"ז, איז פֿאָרגעקומען אין עשרה בתמוז אַ פֿאַרברענגען פֿון די זקני החסידים צוזאַמען מיטן רבין, אין דער אויבערשטער דירה פֿון פֿריערדיקן רבין. דאָס איז געווען אַ באַשרענקטער פֿאַרברענגען, פֿאַר דעם פֿאַרברענגען מיטן ציבור. אין יענעם פֿאַרברענגען איז אויפֿגעשטאַנען דער חסיד רבי זלמן דוכמאַן, יענער חסיד וואָס האָט אין יענער נאַכט באַקומען פֿון דעם רבין די כתבי יד, האָט אָנגעוויזן אויפֿן רבין און האָט פֿאַר אַלע חסידים אויסגערופֿן: "ווען ניט דער רבי, וואָלטן מיר הײַנט ניט געפֿײַערט דעם חג הגאולה אין תמוז" - און ער האָט דערציילט וויפֿל דער רבי האָט דאָרט געטאָן מיט השתדלות. און דעמאָלט האָט דער רבי אים אָנגעוויזן אַז ער זאָל שווײַגן און ניט רעדן. דערנאָך האָבן די חסידים אים געבעטן אַז ער זאָל דערציילן, און ער האָט געענטפֿערט: דער רבי וויל ניט אַז איך זאָל דערציילן, און דערפֿאַר דערצייל איך ניט.
דאָ קומט אַלץ בקיצור, אין געציילטע ווערטער - אַז דער רבי "פועל רבות לשחרורו". עס ווערט ניט דערציילט וואָס איז געטאָן געוואָרן, אָבער אַ גרויסער טייל פֿון דעם ענין איז געווען אין זכות פֿון דעם רבינס טוּונג אין דער זאַך.