מיר האַלטן אין דעם 42סטן שיעור אין דער שלשלת היחס - תולדות חייו של הרבי, חלק ב'. מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט ביי דער באַשרייבונג פון דעם רבי'נס נסיעות אין זיין קינדהייט, אין זומער, עטלעכע מאָל און פאַר עטלעכע וואָכן, זיך אויפצוהאַלטן ביי זיין זיידן און זיין באָבע, וואו מען האָט זיך דאָרט אָפּגעגעבן מיט אים.
"לומד בשקידה עצומה ומצליח" די דאָקומענטאַציע וואָס מיר האָבן וועגן דער תקופה, אַזוי ווי מיר האָבן דערציילט אין דעם פריערדיקן אָפּשניט, איז אַז דער מלמד פון דעם רבי'ן אין זיין קינדהייט איז געווען דער חסיד ר' שניאור זלמן וילנקין, וועמען דעם רבי'נס פאָטער האָט געבעטן ער זאָל זיין דער מלמד. נאָך אַ באַשרייבונג איז פון איינעם פון די קינדער וואָס האָבן געלערנט צוזאַמען מיט דעם רבי'ן, דער חסיד ר' נחום גאָלדשמיד, וואָס איז דערנאָך עולה געווען קיין ארץ ישראל; אין זיינע זכרונות באַשרייבט ער די זין פון ר' לוי יצחק, וואָס האָבן געהאַט אַ נאַטור פון אַן אויסערגעווענטלעכער התמדה. דער רבי איז געווען זייער ערנסט די גאַנצע צייט, בשעת די אַנדערע ברידער זענען אַמאָל געווען אין אַ גרעסערער שמחה. דער מלמד האָט ווייטער געלערנט מיט דעם רבי'ן ביז בערך עלף יאָר.
אין עלטער פון עלף יאָר האָט דער מלמד געזאָגט אַז ער קען מער נישט לערנען מיט דעם רבי'ן, מיט דער טענה אַז זיינע כשרונות זענען גרעסער פון זיינע אייגענע. האָט דעמאָלט דעם רבי'נס פאָטער געבראַכט אַן אַנדער מלמד, אַ געוואַלדיקער תלמיד חכם פון אַן אַנדער שטאָט, און דער לימוד האָט פאָרגעקומען אין דעם הויז פון דעם רבי'נס פאָטער.
במשך די יאָרן האָט דער רבי דערציילט אין התוועדויות פילע אינטערעסאַנטע עפּיזאָדן פון דער תקופה ווען ער האָט געלערנט אין "חדר". איין ביישפּיל האָט דער רבי דערציילט אין תשמ"ה, בנוגע צום לערנען גמרא און צו די כללים ווי אַזוי מען דאַרף לערנען גמרא. דער רבי זאָגט אַז אין סוף מסכת ברכות זענען געדרוקט די כללי התלמוד, און דער רבי האָט געזאָגט אַז אפילו זיינע מלמדים האָבן נישט געלערנט מיט אים די כללי הלימוד; ער האָט זיי צום ערשטן מאָל אַנטדעקט ווען צו זיינע הענט איז אָנגעקומען אַ ש"ס וילנא, אַ פּאָר יאָר נאָך דעם וואָס ער האָט שוין געלערנט אַליין. דער רבי האָט געזאָגט אַז ווען ער האָט זיך אַריינגעקוקט אין זיי, האָט ער געזען אַז דאָס זענען נישט די כללים וואָס שטייען אין דער גמרא גופא - ווען איז די הלכה ווי ווער אין ממונות אָדער אין איסורים - נאָר כללים ווי אַזוי צו לערנען. און לדאבוננו, האָט מען דעמאָלט נישט געגעבן דערויף קיין באַזונדערע אויפמערקזאַמקייט.
מען דערציילט, אַז אויך דער צווייטער מלמד האָט געזאָגט, ווען דער רבי איז דערגאַנגען צו בר מצווה, אַז ער איז נישט בכח צו לערנען מיט אים; און דעמאָלט איז דעם רבי'נס פאָטער, רבי לוי יצחק, געוואָרן זיין מלמד. און דאָס איז די באַשרייבונג וואָס ווערט דאָ געבראַכט בקיצור: "בהדרכת אביו כ"ק הרה"ג הרה"ח המקובל מוהר"ר לוי יצחק ז"ל (אב"ד דיעקאטרינוסלב), ורוכש בשחר נעוריו ידיעה בכל חלקי התורה, נגלה ונסתר" - קורצע ווערטער וועגן דעם רבי'נס געוואַלדיקער התמדה אין אַלע די יאָרן.
דאָ איז דאָ אַ שפּרונג פון תרנ"ט ביז "תרע"ח", און עס איז נישט דאָ קיין באַשרייבונג וועגן דעם וואָס האָט פּאַסירט אין די יאָרן צווישן זיי. אין תרע"ח שטייט געשריבן "עומד לימין אביו" - הייסט עס, דער רבי האָט געהאָלפן און מסייע געווען זיין פאָטער. עס איז דאָ נישט קיין לאַנגע באַשרייבונג, אָבער לכל הפחות צוויי מאָל אין התוועדויות, איין מאָל אין תשל"ב און איין מאָל אין תשל"ט, האָט דער רבי דערציילט וועגן זיך אַליין, אַז זייענדיק דער בכור ביי זיין פאָטער וואָס איז געווען דער רב הראשי אין יעקאַטערינאָסלאַוו, און וויבאַלד ער האָט באַהערשט די רוסישע שפּראַך, האָט מען פון אים געפאָדערט מסייע צו זיין זיין פאָטער; פילע מאָל איז ער געשטאַנען אין קאָנפראָנטאַציעס מיט דער יעווסעקציע, האָט זיך מיט זיי געראַנגלט און זיך נישט אָפּגעשראָקן פון זיי, און האָט פּשוט געשטאַנען צו דער רעכטער האַנט פון זיין פאָטער "ומסייע לו (בין השאר) בהנהגת הקהילה".
נאָך אַ פּונקט וואָס ווערט דאָ דערמאָנט: "ובאירגון עזרה" - ער איז מסייע זיין פאָטער, בין השאר, אין אָרגאַניזירן הילף "לפליטי פולין המגיעים בהמוניהם ליקטרינוסלב עקב מלחמת העולם הראשונה". פילע פליטים זענען אָנגעקומען און מען האָט געדאַרפט זיי העלפן, און דעם רבי'נס פאָטער איז געווען פאַראַנטוואָרטלעך אויף אַלץ וואָס האָט זיך געטאָן, און דער רבי איז געווען זיין רעכטע האַנט אין דעם ענין.
"תרפ"ב - מבקר בישיבת תומכי תמימים בחארקאוו וכן בשנת תרפ"ד". וואָס איז פאָרגעקומען אין די יאָרן ווען דער רבי האָט באַזוכט אין חאַרקאָוו און אין דער ישיבת תומכי תמימים דאָרט? ווי מען דערציילט, האָט דער רבי געהאַט אַ ברודער, ר' בערל, וואָס איז דערנאָך אומגעבראַכט געוואָרן אין דער שואה, וואָס האָט געדאַרפט קומען פילע מאָל צו דאָקטוירים. די דאָקטוירים זענען געווען אין חאַרקאָוו, און דער רבי איז געפאָרן באַגלייטן זיין ברודער צו זיי. זייענדיק אין חאַרקאָוו האָט ער באַזוכט אין דער ישיבת תומכי תמימים, און די תמימים וואָס האָבן דאָרט געלערנט באַשרייבן אַז דער רבי און זיין ברודער האָבן באַזוכט אין דער ישיבה און גערעדט מיט די תלמידים אין ענינים פון תורה. עס ווערט דאָ באַשריבן אַז ער האָט באַזוכט עטלעכע מאָל, סיי אין תרפ"ב און סיי אין תרפ"ד.
"תרפ"ג - נוסע לבקר ברוסטוב" ווי מיר האָבן שוין דערציילט אין די תולדות פון דעם רבי'ן הרש"ב, האָט דער רבי הרש"ב פאַרלאָזט ליובאַוויטש און איז אַריבערגעפאָרן קיין ראָסטאָוו, און אַזוי אויך דער פריערדיקער רבי. דאָס יאָר תרפ"ג איז דריי יאָר נאָך דער הסתלקות פון דעם רבי'ן הרש"ב. אין דעם יאָר איז דער רבי געפאָרן באַזוכן אין ראָסטאָוו, "שם נפגש לראשונה עם כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ". אין דעם יומן וואָס הרב חדקוב האָט געשריבן ווערט באַשריבן וואָס דער רבי האָט אים דערציילט: אַז דאָס ערשטע מאָל וואָס ער האָט באַזוכט און זיך געטראָפן מיט דעם רבי'ן הריי"צ איז געווען סוכות תרפ"ג אין ראָסטאָוו, אַזוי ווי עס שטייט דאָ געשריבן.
אין דעם זעלבן יאָר, כאָטש דאָס ווערט דאָ נישט פּרטים־ווייז אויסגערעכנט, איז דער רבי געווען נאָך אַ מאָל אין ראָסטאָוו, און דאָס איז שוין געווען לקראת דעם שידוך. ווי מען דערציילט, האָט אין זומער פון דעם יאָר, תרפ"ג, די משפחה פון דעם רבי'ן הריי"צ פאַרלאָזט ראָסטאָוו און איז געפאָרן צו רו קיין אַן אָרט וואָס הייסט קיסלאָוואָדסק, און דער רבי האָט זיך צו זיי צוגעשלאָסן פאַר אַ געוויסער צייט. די כוונה פון דער נסיעה איז געווען די ערשטע באַגעגעניש מיט דער וואָס איז געווען מיועד צו זיין די כלה, די רבנית חיה מושקא, לשם שידוך. דער רבי הריי"צ האָט זיך פון דאָרט אומגעקערט קיין ראָסטאָוו, און דער רבי איז מיט אים צוזאַמען אומגעקערט געוואָרן, נאָך דעם וואָס ער האָט זיך שוין געטראָפן מיט דער רבנית, און איז דאָרט געבליבן עטלעכע טעג מיט דעם פריערדיקן רבי'ן.
"תרפ"ד - נוסע ללנינגרד שם נוכח בפעם הראשונה בהתוועדות כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ, (שקירב אותו במיוחד)". אין דעם פּונקט זענען דאָ חילוקים צווישן די מקורות: דאָ שטייט געשריבן אַז די ערשטע התוועדות ביי וועלכער דער רבי איז געווען ביי דעם רבי'ן הריי"צ איז געווען אין לענינגראַד אין תרפ"ד, און אין אַן אַנדער אָרט שטייט געשריבן אַז יאָ, עס איז געווען אין תרפ"ד, אָבער נישט אין לענינגראַד נאָר אין ראָסטאָוו. הייסט עס, איז נישט לגמרי קלאָר ווען איז געווען די ערשטע התוועדות ביי וועלכער דער רבי איז געווען ביי דעם רבי'ן הריי"צ.
אין תרפ"ד, וואו מיר האַלטן, שטייט געשריבן אַז דער רבי הריי"צ האָט דעם רבי'ן מקרב געווען במיוחד, און עס איז דאָ אַ אינטערעסאַנטע צוגאָב: "כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ מכניסו בסוד עניניו והנהגתו הציבורית". דער רבי הריי"צ האָט שוין אַריינגענומען דעם רבי'ן אין פירן פאַרשידענע ענינים וואָס זענען פאַרבונדן מיט דער הנהגה, "ומטיל עליו תפקידים מיוחדים בתחומים שונים" - און צווישן די נעמען מיט וועלכע מען האָט דעם רבי'ן געשילדערט, האָט אים דער רבי הריי"צ אָנגערופן "בהגדירו אותו בין השאר כ"שר ההשכלה" שלו".
דער ענין קומט פאָר אין די זכרונות וואָס די רבנית חנה האָט געשריבן. דאָרט ווערט דערציילט, אַז דער רבי הריי"צ האָט תיכף דערקענט די מעלות פון דעם רבי'ן און האָט אים נישט געלאָזט אים פאַרלאָזן, און האָט געזאָגט אַז ער מאַכט אים פאַר שר החינוך. און מען דערציילט, אַז עס איז געווען אַ פּראָפעסאָר מיטן נאָמען בערטשענקאָ, וואָס האָט זיך געוואָנדן צום פריערדיקן רבי'ן און געבעטן אַן ערקלערונג אויף דעם סימן פון מגן דוד על פי קבלה. האָט אים דער רבי הריי"צ געזאָגט: איך וועל רופן מיין שר החינוך און ער וועט דיר געבן אַן ערקלערונג. ער האָט גערופן דעם רבי'ן און געבעטן ער זאָל קומען קיין לענינגראַד; דער רבי איז דאָרט געווען דריי חדשים, און האָט געשריבן אַ ברייטע אַרבעט מיט ביאורים אין דעם ענין פון מגן דוד.
ביים סוף פון דעם אָפּשניט פון תרפ"ד שטייט געשריבן, אַז דער רבי "עומד לימינו במיוחד במלחמתו הקדושה לשמירה על בני ישראל ברוסיא הסובייטית". עס איז דאָ נישט קיין פּינקטלעכע פּרטים, אָבער דער רבי איז געווען אינמיטן די ענינים און האָט געטאָן פאַרשידענע פעולות, אָפענע און פאַרבאָרגענע.
"כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ מועידד אותו כחתן לבתו" - אין תרפ"ד איז באַשטימט געוואָרן אַז דער רבי איז דער מיועדער חתן פון דעם פריערדיקן רבי'ן. די חתונה אַליין איז געווען שפּעטער, אין תרפ"ט, ווי מען דערציילט ווייטער, אָבער שוין דעמאָלט שטעלט ער אים אָן פאַר חתן. און דאָ ווערט צוגעגעבן אַן אינטערעסאַנטער פּונקט, פאַרוואָס און פון וואַנען דער ענין האָט זיך אָנגעהויבן: "בהוראת אביו כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע" - אַ הוראה פון דעם רבי'ן הרש"ב - אַז די כלה זאָל זיין "הרבנית הצדקנית מרת חיה מושקא (ע"ה ז"ל)". די חסידים דערציילן, און אַזוי קומט פאָר אין דעם ספר "לשמע אוזן" פון הרב דוכמן און אין פילע ערטער, אַז דער רבי הרש"ב האָט געזאָגט צו זיין רבנית אַז וואָס שייך צו דער דאָזיקער אייניקל, חיה מושקא, דאַרף מען טראַכטן וועגן איינעם פון די זין פון ר' לוי יצחק. די ווערטער זענען געזאָגט געוואָרן יאָרן פריער, און נאָך דער דאָזיקער זאָג איז אַרויסגעקומען דער שידוך פון דעם רבי'ן אַלס דער חתן פון דעם רבי'ן הריי"צ.