מיר האַלטן אין דעם דרײַ און דרײַסיקסטן שיעור אין דער שלשלת היחס און אין די תולדות פון לעבן פונעם רבי הריי"צ, אין דריטן טייל. מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט בײַם סוף פון דער באַשרײַבונג פון יאָר תרפ"א, און פון דאָ וועלן מיר ווײַטערגיין לויטן סדר וואָס שטייט דאָ - יאָר תרפ"ד. און איידער מיר לייענען די לשון אין פנים, וועלן מיר פאָרויסשיקן אַן הקדמה צו דער תקופה.
מען רעדט וועגן דער ערשטער תקופה פון דער קבלת הנשיאות פונעם פריערדיקן רבי'ן. ווי מיר האָבן געזען, איז די קבלת הנשיאות געווען אין מיטן יאָר תרפ"א, אין חודש ניסן, און פון דעמאָלט אָן האָט ער זיך אָפּגעגעבן מיט אַ גרויסער מסירת נפש מיטן אויפהאַלטן דעם יהדות אין אַלע ברייטע געגנטן פון רוסלאַנד און אויסערהאַלב איר. דאָס זײַנען געווען די ערשטע טעג פונעם סאָוועטישן רעזשים, און אין אים האָבן געאַרבעט די מיטגלידער פון דער "יבסקציה" - די ייִדישע אָפּטייל אינעם רעזשים - וואָס האָבן חרוב געמאַכט און געשטערט יעדע זאַך וואָס איז פאַרבונדן מיט יהדות, ממש מיט אַ מלחמה. דער רבי הריי"צ, פון זײַן זײַט, איז געשטאַנען אין פאַרבינדונג מיט אַלע שטעט אין רוסלאַנד און מיט אַלע געגנטן פון לאַנד אין די ענינים פון אויפשטעלן חדרים, ישיבות, מקוואות, רבנים און שוחטים - אַלץ וואָס איז נייטיק געווען פאַר יעדער שטאָט באַזונדער.
מען דערציילט אַז אין אַ געוויסן שטח, אין יאָר תרפ"ב, האָבן זיך פאַרזאַמלט נײַן תלמידים פון די תמימים, און דער רבי הריי"צ איז געווען דער צענטער צווישן זיי, און זיי האָבן צווישן זיך געשלאָסן אַ ברית און זיך געשוואָרן אָפּצוגעבן זייער נפש אויף יהדות ביזן לעצטן טראָפּן בלוט. די רדיפות אויפן רבי'ן און אויף די חסידים זײַנען געווען זייער זייער שווער, און זיי האָבן ממש כפשוטו מסר געווען זייער נפש. עס זײַנען געווען וואָס האָבן געפרעגט בײַם רבי'ן: איז דאָס טאַקע וואָס מען דאַרף - צו שיקן מענטשן וואָס קומען נישט צוריק? ווײַל מען האָט געשיקט מענטשן קיין סיביר און זיי זײַנען אומגעקומען און דערמאָרדעט געוואָרן.
האָט זיי דער רבי געענטפערט, אַז אין בית המקדש זײַנען געווען פאַרשידענע עבודות וואָס די כהנים האָבן געטאָן, אָבער עס איז געווען איין עבודה אין יום הכיפורים - דאָס שיקן דעם שעיר לעזאזל - און מען דערציילט אַז דער מענטש וואָס איז דערויף באַשטימט געוואָרן, האָט זײַן יאָר נישט דערענדיקט און איז געשטאָרבן. און פונדעסטוועגן זײַנען געווען אַ סך וואָס האָבן געשפּרונגען און געוואָלט אָננעמען די עבודה אינעם בית המקדש. און אויב אַזוי איז געווען אינעם בית המקדש, האָט דער רבי הריי"צ געזאָגט, איז דאָך יעצט, אין חינוך הילדים, די זאַך נאָך גרעסער - צו שיקן ייִדן צו מסירת נפש.
די זאַך האָט זיך אינטערעסאַנט אַרויסגעוויזן ווען דער רבי האָט געבעטן הילף. עס האָבן זיך געפאָדערט גרויסע סומעס געלט, און מען האָט געבעטן פינאַנציעלע שטיצע פון דער אָרגאַניזאַציע אגודת ישראל אין ארצות הברית. זיי האָבן געשריבן צום רבי'ן ער זאָל זיי אײַנגעבן אַ באַריכט - וויפל הוצאות ער האָט, וויפל תלמידי תורה, וויפל קאָסט יעדער איינער אַ חודש - און דעמאָלט וועלן זיי געבן שטיצע.
דער רבי האָט זיי געשריבן בּאַאריכות, און פון זייער ענטפער האָט מען געזען אַז זיי האָבן נישט געהאַט קיין שום באַגריף ווי אַזוי די זאַכן גייען אין רוסלאַנד. ער האָט זיי באַשריבן די אונטערערדישע אַרבעט און דאָס שווײַגן, אַז מען טאָר נישט דערמאָנען קיין נעמען, און וואו יעדע זאַך געפינט זיך, און וואָסערע מסירת נפש מען דאַרף, און וויפל געלט מען דאַרף. ער האָט דאָרט אויסגערעכנט, אין תרפ"ב אָדער תרפ"ג, אַז ער דאַרף אַרום זיבן טויזנט דאָלאַר אַ חודש - אַ סומע וואָס איז הײַנט גלײַך מיט מער ווי הונדערט טויזנט דאָלאַר אַ חודש - כדי צו פינאַנצירן דעם גאַנצן גרויסן אויפבוי; און ער האָט זיי געזאָגט אַז ער קען נישט אײַנגעבן קיין פרטימדיקן באַריכט, און אויב זיי ווילן געבן - זאָלן זיי געבן אָן דעם פירוט.
דער רבי הריי"צ איז געפאָרן קיין מאָסקווע צו דער יערלעכער אַסיפה פאַרן סיכום פון די פעולות, און נאָך דעם האָט ער זיך געגרייט צוריקצוקומען אַהיים. וואו האָט דעמאָלט געוואוינט דער פריערדיקער רבי? אין ראָסטאָוו, דער אָרט וואו דער רבי הרש"ב איז נסתלק געוואָרן און וואו די קבלת הנשיאות איז געווען, און אַהין האָט ער געוואָלט צוריקקומען. אונטערוועגנס איז אָנגעקומען אַ שליח און האָט געבראַכט אַ ידיעה וואָס זײַן מוטער האָט געלאָזט איבערגעבן, אַז ער זאָל נישט קומען קיין ראָסטאָוו, נאָר ער זאָל זיך אומקערן צוריק קיין מאָסקווע, ווײַל די געהיימע פּאָליציי, די געפּעאו, וואַרט אויף אים, און תיכף ווי ער וועט אָנקומען קיין ראָסטאָוו וועט מען אים אַרעסטירן.
האָט זיך דער רבי הריי"צ אומגעקערט קיין מאָסקווע און איז דאָרט געבליבן אַ האַלב יאָר, בשעת זײַן פרוי, זײַנע טעכטער און זײַן מוטער זײַנען געווען אין ראָסטאָוו. ערב פסח האָט ער זיך אומגעקערט בחשאי, אָבער מען האָט זיך דערוואוסט אַז ער איז צוריקגעקומען, און דער מצב איז געווען זייער שווער. מען האָט געוואָלט אים אַרעסטירן, און נאָך אַ גרויסן דרוק האָט מען מסכים געווען די זאַך אײַנצושטילן אויף אַ תנאי אַז ער וועט אַוועקגיין פון ראָסטאָוו און זיך אַריבערציען אין אַן אַנדער דירה.
און אַזוי ווערט די זאַך דאָ בקצרה באַשריבן: "תרפ"ד - מוכרח מהטשעקא" - די געהיימע פּאָליציי - "על פי הלשנת ה"יעווסעקים"" דאָס איז די יבסקציה וואָס מיר האָבן דערמאָנט, וואָס האָבן געמאַכט אַז ער זאָל "לעזוב את רוסטוב" דאָס איז געווען אַ מין הסכם, אַז אויב ער וועט אַוועקגיין פון ראָסטאָוו וועט מען אים נישט אַרעסטירן. "מתיישב בפטרבורג ועוסק בהחזקת התורה והיהדות" - דער מערכז איז אַריבערגעגאַנגען קיין פּעטערבורג, דאָס איז די שטאָט וואָס האָט זיך שפּעטער גערופן לענינגראַד, און פון דאָרט האָט ער געפירט אַלע ענינים: "רבנים, חדרים, ישיבות, שוחטים ובודקים ומגידי שיעורים ויסוד בתי טבילה" - די גאַנצע ייִדישע אַרבעט אין וועלט האָט זיך געפירט פון דאָרט.
"מייסד ועד מיוחד לעזור לעובדים במלאכת יד שיוכלו לשמור את השבת" יעדער פּרנסה־פאַך פון אַ ייִדן אין יענע טעג איז געווען העכסט פּראָבלעמאַטיש, ווײַל אין וועלכן פאַבריק ער זאָל נישט אַרבעטן, ווען שבת אָדער יום טוב איז אָנגעקומען איז נישט געווען קיין מעגלעכקייט זיי צו האַלטן. דערפאַר האָט דער רבי הריי"צ זייער אַ סך אַרײַנגעלייגט אין העלפן מענטשן זיי זאָלן האָבן אַן אייגענע אַרבעט, אַ מלאכת יד - זיי זאָלן עפענען וועב־שטובן אין זייער הויז און דומה, און זיך פון זיי פּרנסען אָן דעם וואָס זיי דאַרפן געבן אַ באַריכט פאַרן פאַרוואַלטער און פאַרן באַלעבאָס פאַרוואָס ער איז נישט געקומען שבת, און זיך דערמיט פאַרפּלאָנטערן. אַ זייער גרויסע אַרײַנלייגונג איז געווען אין דעם, צו העלפן די אַרבעטער אַז זיי זאָלן קענען אַרבעטן מיט אַ מלאכת יד.
"מייסד אגודת חב"ד בארצות הברית וקאנדא" נאָך דעם סוף פון דער ערשטער וועלט־מלחמה, און בפרט נאָכן יאָר תרפ"א, ווען די פּראָבלעמען און די גזירות אין רוסלאַנד האָבן זיך אָנגעהויבן, האָבן ייִדן אָנגעהויבן אַרויסגיין פון רוסלאַנד - נאָך נישט אין מאַסן - אַ טייל קיין ארץ ישראל, אַ טייל קיין ארצות הברית און אַ טייל קיין אייראָפּע. אין חודש חשוון תרפ"ד האָט דער רבי הריי"צ געשריבן אַ בריוו צו אַלע חסידים אין ארצות הברית, און אין אים האָט ער זיי געבעטן אויפצושטעלן אַן אגודה, אַז זיי זאָלן זיך צוזאַמען זאָרגן און האָבן חוקים און תקנות און אַלץ וואָס איז זיי נייטיק. אויך האָט ער געשיקט פּערזענלעכע בריוו צו געוויסע חסידים וואָס האָבן זיך מיט דעם פאַרנומען, ווי ר' דוד שפרין און הרב אליהו סימפסון. אינעם ספר "תולדות חב"ד בארצות הברית" ווערט באַשריבן די גאַנצע אריכות פון דער זאַך, און דאָ איז זי אײַנגעפאַלטן אין איין שורה - אַז אין יענעם יאָר האָט ער געגרינדעט די אגודת חב"ד אין ארצות הברית און קאַנאַדע.
דאָס יאָר "תרפ"ז - מייסד הישיבות במדינת בוכארא" אין יאָר תרפ"ז איז דאָ אַ גרויסע אריכות, און דאָס איז טאַקע דער אָנהייב. עס איז געווען אַ חסיד מיטן נאָמען הרב שמחה גורודצקי, וועלכן דער רבי הריי"צ האָט אַרויפגעלייגט פאַרשידענע שליחויות וואָס האָבן פון אים געפאָדערט צו פאָרן אין פאַרשידענע ערטער אין רוסלאַנד, און דערויף איז דאָ אַ גאַנצע מעשה אַז די פאָרן האָבן געראַטעוועט זײַן לעבן פון אַ מעדיצינישן שטאַנדפּונקט. אין אַ געוויסן שטח האָט אים דער פריערדיקער רבי גערופן און געזאָגט: דו ביסט שוין חתונה געהאַט, און פאַר אַ פאַרהייראַטן מענטשן איז זייער שווער צו פאָרן פון אָרט צו אָרט; און ער האָט אים באַשטימט אַז ער זאָל פאָרן קיין סאַמאַרקאַנד און זײַן דער גײַסטיקער פירער פאַר די בוכאַרישע ייִדן.
איידער זײַן פאָרן האָט ער געזאָגט צום רבי'ן אַז זײַן פרוי וואוינט אין קרעמענטשוג, און ער האָט געהערט אַז זי האָט געהאַט אַ טאָכטער, און דערפאַר וויל ער פריער פאָרן קיין קרעמענטשוג צו זען זײַן פרוי און די טאָכטער, און ערשט דערנאָך וועט ער פאָרן קיין סאַמאַרקאַנד. האָט אים דער רבי געזאָגט: "ווען זי וואָלט געהאַט אַ זון, וואָלטסטו געדאַרפט פאָרן צו דער ברית, אָבער דאָס איז אַ טאָכטער און עס איז נישט קיין ברית. קענסט פאָרן קיין סאַמאַרקאַנד, און דײַן פרוי מיט דער טאָכטער וועלן דערנאָך אָנקומען צו דיר. פאָר יעצט, דער ענין איז דרינגלעך, און עס איז אַפילו נישט קיין צײַט פאַר שפּאַצירן". און מען האָט אים תיכף אַוועקגעשיקט אויף זײַן שליחות, און ער איז אָנגעקומען אַהין, קיין בוכאַרע.
דאָרט האָט ער אויפגעשטעלט, ווי דערציילט ווערט, אַ גרויסן תלמוד תורה וואָס האָט זיך גערופן "תפארת בחורים", וואָס האָט זיך מיט דער צײַט אויסגעוואַקסן צו אַ מוסד פון אַ טויזנט קינדער און אַ סך מלמדים. אַלץ דאָס איז די גרינדונג פון די ישיבות אין בוכאַרע, וואָס שטייט דאָ אין איין שורה, און אַ סך פּרשיות זײַנען געווען אַרום דער זאַך. דער ווײַטערדיקער טייל וועט קומען אם ירצה השם.