מיר האלטן ביים פיר און דרייסיקסטן שיעור אין שלשלת היחס - דער פערטער טייל פון די תולדות פון אדמו"ר הריי"צ. אין פריערדיקן טייל האבן מיר אנגעהויבן באשרייבן דאס יאר 5687, און מיר האבן געלייענט אז ער האט דארט געגרינדעט די ישיבות אין בוכארא, און פון דא גייען מיר ווייטער.
"ט"ו סיון נאסר במאסר שפאלערנא". איבער דער גאנצער פרשה פון דעם מאסר איז דא א זייער אויספירלעכע רשימה, ווייל דער רבי הריי"צ אליין האט געשריבן א פרטימדיקן טאגבוך פון אלע פרשיות פון דעם מאסר. דער מאסר האט זיך אנגעהויבן דינסטאג י"ד סיון, אור לט"ו, האלב איינס ביינאכט, נאכדעם וואס דער רבי האט געענדיקט מקבל זיין חסידים אויף יחידות. דא איז געשריבן בקיצור אז דאס איז געווען אין ט"ו סיון, און דעם מאסר האט מען גערופן 'שפאלערנא'.
"ד' תמוז נשלח לעיר מקלטו קאסטראמא". דא דארף מען באמערקן, אז לכאורה דארף שטיין ג' תמוז, וואס דאס איז דער טאג ווען מען האט אים געשיקט. נאך דעם דרוק וואס מען האט אויף זיי ארויפגעלייגט - ווייל מען האט געוואלט אויספסקן אויף אים א גזר דין פון היפך החיים, נאר עס איז שוין געווען א דרוק אים צו באפרייען - האט מען אים געוואלט שיקן ראש חודש תמוז, ל' סיון, א' דראש חודש תמוז, דאנערשטאג, אין דעם זעלבן טאג פון תפיסה גלייך אין גלות אויף דריי יאר.
האט דער רבי זיי געפרעגט ווען ער וועט אנקומען אין קאסטראמא, זיין עיר מקלט, און זיי האבן געענטפערט אז ער וועט אנקומען שבת. האט דער רבי זיי געזאגט: 'שבת וועל איך בשום אופן נישט פארן, סיידן איר וועט מיך ארויסנעמען פון דא מיט כוח'. און דאך איז יעדער נאכאנאנדיקער רגע דארט געווען אין א מצב פון סכנת נפשות, נאר דער רבי האט פארשטאנען אז זיי פלאנירן דעם גאנצן גאנג כדי ער זאל פארן שבת, און דערפאר איז ער געשטאנען דערויף אז שבת פארט ער נישט. צום סוף האבן זיי נאכגעגעבן און האבן אים געשיקט זונטאג, ג' תמוז. עיקרון האט מען אים געשיקט אויף דריי יאר.
אבער וואס איז געווען ווייטער? "י"ב תמוז נתבשר אשר חופשה ניתנה לו". בעת ער איז געווען אין קאסטראמא איז געווען דער סדר, אז איין מאל א וואך האט ער געדארפט קומען אין די ביראען פון די גפ"או און זיך ווייזן, אז ער איז נישט אנטלאפן פון שטאט. דינסטאג י"ב תמוז - וואס דאס איז אויך דער געבורטסטאג פונעם פריערדיקן רבי'ן - איז ער געקומען אין די גפ"או ביראען אין קאסטראמא, צוזאמען מיטן חסיד ר' אליהו חיים אלטהויז וואס האט אים באגלייט.
האט דער באאמטער וואס איז דארט געזעסן געזאגט צו אים: 'איך פריי זיך צו זיין דער ערשטער וואס זאגט דיר די בשורה אז מיר האבן באקומען א באפעל דיך גאנץ צו באפרייען' - ווייל די גאנצע צייט האבן זיך געצויגן דער דרוק און די השתדלות אין דער וועלט. אין יענעם רגע, ווי דארט ווערט באשריבן, איז דער חסיד ר' אליהו חיים אלטהויז געווארן אין א שאק און האט פארלוירן זיין ישוב הדעת, און דער רבי האט געדארפט אים בארואיקן. אבער וויבאלד אין יענעם דינסטאג איז אין שטאט קאסטראמא געפאלן א גוי'שער יום טוב, האט ער נישט געקענט באקומען דעם באפרייאונג-דאקומענט אין דעם זעלבן טאג, און ער האט אים באקומען אויף מארגן, מיטוואך י"ג תמוז. דאס איז וואס שטייט דא ווייטער, אז "בי"ג תמוז יצא לחירות" - ווייל אויף מארגן האט ער בפועל ממש באקומען דעם באפרייאונג-דאקומענט.
שפעטער, אין יאר 5705 דאכט זיך, האט דער פריערדיקער רבי גערעדט וועגן דעם מאסר און וועגן דער גאולה, און אין יענער שיחה האט ער געזאגט וועגן די ניינצן טעג וואס ער איז געזעסן אין תפיסה: 'אויף זיך אליין האב איך בכלל נישט געטראכט. איך האב געוואוסט אז איך בין נישט אליין - איך האב א טאטן, איך האב א זיידן, איך האב אן עלטער-זיידן' - דהיינו אלע אונזערע רבותינו זכרונם - 'אויף זיך אליין האב איך בכלל נישט געטראכט און בכלל נישט געזארגט'. אזוי האט דער פריערדיקער רבי געזאגט אויף זיך אליין וועגן די טעג וואס ער איז געזעסן אין תפיסה, פון ט"ו סיון ביז ג' תמוז.
איידער מען האט אים גענומען אין תפיסה האט דער רבי געוואוינט אין לענינגראד, און תיכף ווי ער איז ארויסגעקומען לחירות איז ער צוריקגעקומען אין זיין שטאט. נאר אין די גפ"או ביראען אין שטאט האט געהערשט א גרויסע מרירות אז דער ענין איז זיי נישט געלונגען, און אז דער וועלט-דרוק האט געבראכט צו זיין באפרייאונג, און עס איז געווען א גרויסער חשש אז זיי וועלן תיכף זוכן נקמה און אן עילה אים צוריק אריינצוזעצן אין תפיסה.
פון דעם דרוק האט מען פארשטאנען אז עס איז נישט דא קיין אנדער אויסוועג, און דער רבי דארף פארלאזן לענינגראד. און דאן, ווי דא שטייט, "ומטעם הרשות העתיק מושבו למושבה מלאחאווקא". מאלאחאווקא איז א דארף א האלבע שעה פארן פון מאסקווא, און דארט איז ער אריבערגעפארן וואוינען, "סמוך למאסקווא", כדי אויף אים זאלן זיין ווייניקער אויגן.
פון דער אנדערער זייט איז געווען קלאר אז דער רבי דארף ארויספארן פון רוסלאנד וואס גיכער, ווייל זיין זיין דארט איז שטענדיק געווען מסוכן, מחמת מען האט אין אים געזען א מהפכן וואס קעמפט מיט דער רעגירונג. דערפאר האט מען געמאכט א זייער גרויסע השתדלות, די גאנצע צייט פון דעם מאסר, אין רוסלאנד, אין לעטלאנד און אין ריגא, ביי רעגירונגס-לייט און פארשידענע פארבינדונגען; א ברייטע באשרייבונג פון די זאכן קען מען זען אין די רשימות וואס זענען געדרוקט אין ספר התולדות.
אין אנהויב האט מען געגעבן א פרינציפיעלן היתר, אז זיי זענען מסכים אז דער רבי זאל ארויספארן פון רוסלאנד, אבער אויפן תנאי אז די גאנצע פאמיליע - זיין פרוי, די טעכטער און זיין מאמע - זאלן בלייבן אין רוסלאנד ווי בני ערובה, אז ער זאל נישט אויפרודערן פון אויסער רוסלאנד קיין מהפכות קעגן דער מאכט. דער רבי איז דערויף נישט מסכים געווען, און צום סוף האט דער דרוק געהאלפן און זיי האבן מסכים געווען אלעמען צו באפרייען.
דערנאך איז געווען א גאנצע געשיכטע ארום זיין ווילן ארויסצונעמען פון רוסלאנד אויך אלע זיינע מעבל און ספרים - אויך דאס איז געווען א גאנצער פראצעס לויט געזעץ, אז עס דארף זיין ווער זאל מתיר זיין דאס ארויסנעמען פון די ספרים. סוף כל סוף האט דער דרוק געהאלפן, און ווי דא שטייט, "באסרו חג של סוכות נוסע מרוסיא".
פריער, אין חג הסוכות און שמחת תורה פון יענעם יאר, 5688, איז געמאכט געווארן די אפיציעלע צעשיידונג פון די חסידים ביי א פארבריינגען פון שמחת תורה. מען איז געזעסן אין א גרויסן זאל, און דארט האבן זיך צוגעשלאסן עטלעכע הונדערט חסידים, און דער רבי האט גערעדט פאר זיי דברי חיזוק און דערמוטיקונג און האט זיי געזאגט: 'בסך הכל בין איך זיך מעתיק פון איין פלאץ צו א צווייטן, אבער מיר שיידן זיך נישט - מיר וועלן זיך נאך זען ווייטער'.
און בפועל, אסרו חג איז ער ארויסגעפארן מיט דער גאנצער פאמיליע: זיין מאמע די רבצין, די טעכטער, נאך זעקס חסידים, און פיר וואגאנען פול מיט זיינע מעבל און ספרים - אלץ דאס האט מען אים געלאזט ארויסנעמען. אויך דער רבי האט זיך צוגעשלאסן צו אים און איז מיט אים ארויסגעפארן, און אין אנהויב האט מען געדרוקט אז ער זאל נישט ארויספארן, האט ער זיי געזאגט: 'דאס איז מיין חתן' - ווייל דער רבי איז דעמאלט שוין געווען א חתן פון זיין טאכטער. האבן זיי אים געזאגט: 'א חתן? געפין דיר אן אנדער חתן פון אויסלאנד'. האט ער זיי געענטפערט: 'אזא חתן וועל איך נישט געפינען אין קיין שום פלאץ'. דאס איז געווען דער דרוק, און צום סוף האבן זיי מסכים געווען אויף אלץ.
לאמיר אנקוקן נאך א שורה: ער פארט פון רוסלאנד "ומתיישב בריגא - לטביא". ער איז אנגעקומען אין ריגא וואס אין לעטלאנד, און "מייסד שם ישיבה". מען דערציילט, אז ווען דער רבי איז אנגעקומען אין ריגא האבן די חסידים דארט אים אמאל געפרעגט: 'ווי פילט איר זיך יעצט, נאך אלץ וואס איר האט דורכגעמאכט אין דעם לעצטן האלבן יאר - אלע מעשים, דער דרוק און די סכנת נפשות?'. האט דער רבי זיי געענטפערט: 'אויב עמיצער וועט מיר פארשלאגן צו פארקויפן פאר א מיליארד איין רגע פון יסורים אין דער צוקונפט - וועל איך נישט קויפן; אבער אויב עמיצער וועט פארשלאגן צו קויפן פון מיר פאר א מיליארד איין רגע פון די יסורים וואס איך האב געהאט - וועל איך נישט פארקויפן'.