מיר האַלטן ביים צוויי און דרײַסיקסטן שיעור אין שלשלת היחס, אין די תולדות פון דעם רבי הריי"צ, צווייטער טייל. מיר האָבן געענדיקט די באַשרײַבונג איבער דעם יאָר תרס"ב, און פון דאָ גייען מיר ווײַטער.
"תרס"ה - משתתף בארגון המגבית לצרכי הפסח לאנשי חיל במזרח הרחוק". דערוועגן איז שוין דערציילט געוואָרן אין די תולדות פון דעם רבי הרש"ב: אין יענע יאָרן איז אויסגעבראָכן די מלחמה צווישן יאַפּאַן און רוסלאַנד, און ייִדישע סאָלדאַטן האָבן געדינט אויפן פראָנט אין צפון-מזרח כינע, נאָענט צו דער רוסישער גרענעץ. דער רבי הרש"ב האָט זיך מיט דעם זייער פיל פאַרנומען, און דאָ ווערט צוגעגעבן, אַז אויך דער רבי הריי"צ האָט זיך פאַרנומען מיט קריגן געלט און קריגן מצות צום פאַרטיילן צו די ייִדן אויפן פראָנט. דאָרטן ווערט אויך דערציילט, אַז די זאַכן זײַנען דערגאַנגען אַזוי ווײַט, אַז אַפילו די רוסישע רעגירונג האָט געהאָלפן אין דער דאָזיקער אַקציע. אַ "מבצע חלוקת מצות", הייסט עס, האָט שוין עקזיסטירט אין יענע יאָרן.
"תרס"ו - נוסע לאשכנז והולאנד, ופועל השפעת הבאנקים להשקיט את רוח הפרעות" - דער רבי הריי"צ איז געפאָרן קיין דײַטשלאַנד און קיין האָלאַנד. אין יענער צײַט זײַנען אין רוסלאַנד פאָרגעקומען פּאָגראָמען אויפן הינטערגרונט פון אַנטיסעמיטיזם און שנאת ישראל, מיט דער טענה אַז די ייִדן נעמען איבער די רוסישע עקאָנאָמיע. אמת, גרויסע פינאַנציעלע אינסטיטוציעס זײַנען געווען אין ייִדישע הענט, וואָס זײַנען פון נאַטור געווען מענטשן מיט טאַלאַנט און האָבן זייער פיל געטאָן, אָבער מען האָט דאָס פאָרגעשטעלט ווי אויב די ייִדן רויבן אַרויס אַלע געלט, און אַזוי האָט מען אויפגערייצט דעם המון.
די באַנקן אין האָלאַנד און אין דײַטשלאַנד האָבן געהאַט אַ בעקיפא'דיקע פאַרבינדונג מיט דער רוסישער עקאָנאָמיע. דאָרטן האָבן געוואָרקט זייער גרויסע באַנקן אין ייִדישע הענט, ווי ראָטשילד און אַזוי ווײַטער, וואָס האָבן אַרײַנגעלייגט פיל געלט אין דער עקאָנאָמישער אַנטוויקלונג פון רוסלאַנד, און דערפאַר האָבן זיי געהאַט אַן אומדירעקטע השפעה, מיט וועלכער מען האָט געקענט אײַנשטילן די פּאָגראָמען. דער רבי הריי"צ איז געפאָרן אין די דאָזיקע ערטער כדי זיך צו טרעפן מיט די דירעקטאָרן פון די באַנקן און משפיע זײַן דורך זיי, צו העלפן און מציל זײַן ייִדן פון די פּאָגראָמען אין רוסלאַנד. ווידער זעט מען די השתדלות פון דעם רבי'ן צו העלפן ייִדן אין יעדער זאַך, גשמיות און רוחניות, און אין אַ וועלט-מאָס.
"תרס"ח - משתתף בעבודת אספת ווילנא". דאָ ווערט נישט באַשריבן פּונקט וואָס איז דאָרטן געשען, אָבער אַלץ איז אַ המשך דערפון וואָס זײַן פאָטער האָט אים אַרײַנגענומען אין עבודת הכלל, און מען האָט געמאַכט פאַרשיידענע אַסיפות אין פאַרשיידענע געביטן. "תרס"ט - נוסע לאשכנז", ווידער קיין דײַטשלאַנד, "להתראות עם עסקני הכלל". דאָס זײַנען געווען וועלט-קאָנפערענצן און אַסיפות, וואָס האָבן געהאַט אויסווירקונגען און השפעות אויף כלל ישראל אין רוסלאַנד.
"תר"ע - עוסק בהכנת אספת הרבנים". דאָ זײַנען געשריבן בלויז דרײַ ווערטער, אָבער אין יאָר תר"ע איז פאָרגעקומען אַ זייער באַרימטע קאָנפערענץ, מיט וועלכער דער רבי הרש"ב האָט זיך פאַרנומען, און אין ספר התולדות פון דעם רבי הרש"ב איז געדרוקט אַ בוכל וואָס דער רבי הרש"ב האָט געשריבן צו באַשרײַבן וואָס איז געשען אויף יענער אַסיפה. אינטערעסאַנט איז די הקדמה, וואו ער שרײַבט, אַז וויבאַלד פיל מענטשן ווילן וויסן וואָס איז געווען, און עס גייען אַרום פאַרשיידענע שמועות, האָט ער געמוזט אָפּשרײַבן פּינקטלעך דעם סדר פון די זאַכן. דאָס איז געווען אַ זייער וויכטיקע אַסיפה, ווײַל די רוסישע מאַכט האָט געוואָלט אַרײַנברענגען אַלערליי רעפאָרמען אין ייִדישקייט, זיך אַרײַנמישן אין דער ייִדישער חינוך און אין די ייִדישע קהילות און אַזוי ווײַטער. דער רבי הרש"ב איז געווען אַ זייער צענטראַלע פיגור אויף יענער קאָנפערענץ, און האָט משפיע געווען אויף די באַשלוסן, אַז מען זאָל נישט הערן צו דער רוסישער מאַכט און נישט לאָזן אַרײַנברענגען קיין שינויים. דאָס איז געווען אַ קאַמף אויף לעבן און טויט איבער דער צוקונפט פון ייִדישקייט אין רוסלאַנד, און דער רבי הריי"צ האָט אויך זייער פיל אַרײַנגעלייגט, און איז געווען אין יענעם יאָר צוזאַמען מיט זײַן פאָטער פאַרנומען מיט דער הצלחה פון דער קאָנפערענץ.
"משנת תרס"ב עד תרע"א נאסר ארבע פעמים בזמנים שונים, במאסקווא, פטרבורג, לרגלי עבודתו האמורה" פאַר כלל ישראל, אין די משך פון נײַן יאָר. דאָ ווערט געבראַכט אַז ער איז פיר מאָל אַרעסטירט געוואָרן, כאָטש אין די רשימות וואָס דער רבי הריי"צ אַליין דערציילט אין אַן אַנדער אָרט וועגן יענע יאָרן, ווערן געבראַכט דרײַ מאָל, און איין מאָל איז נישט אָנגעוויזן. עס גייט נישט די רייד וועגן לאַנגע אַרעסטן, ווי דער באַרימטער מאסר, נאָר וועגן אַרעסטן פון שעה'ן, אָבער אַזוי איז געווען אין די משך פון אַלע יענע יאָרן. יעדעס מאָל איז געווען אַן אַנדער סיבה: די שולע פון די "מפיצי ההשכלה" אין ליובאוויטש, וואָס האָבן אויף אים געמסרט און פאַראורזאַכט דעם אַרעסט; די פּאַרטיי "פועלי ציון" אין ליובאוויטש; און יעדעס מאָל אַנדערע מוסרים, וואָס האָבן געבראַכט אַז דער רבי הריי"צ זאָל אַרײַנקומען אין פאָרשונגען און אין אַ סאָרט אַרעסט. מען האָט אים אַרײַנגעזעצט אין תפיסה כדי אָפּצושטעלן זײַן טעטיקייט, אָבער פאַרשטייט זיך אַז זיי האָבן גאָרנישט אויסגעפירט, און ער איז אין דעם אַלעמען געשטאַנען מיט אַ גרויסער תקיפות.
"תרע"ז - משתתף בעבודת אספת הרבנים במאסקווא". ווידער ווערט דאָ נישט אויסגעפירט וואָס זי איז געווען, אַזוי ווי מיר האָבן פריִער געזען בײַ די אַסיפות אין פּעטערבורג, ווילנע און פיל אַנדערע ערטער. "תרע"ח - משתתף בעבודת אסיפת חארקוב".
"תר"פ - מקבל את הנשיאות" - דער רבי הרש"ב איז נסתלק געוואָרן ב' ניסן תר"פ, און אין דער צוואה וואָס ער האָט געלאָזט האָט ער געשריבן, אַז זײַן איינציקן זון, דעם רבי הריי"צ, זאָל מען אָנשטעלן ער זאָל אָננעמען זײַן אָרט אין דער הנהגה פון די חסידים. ער האָט אויך געשריבן צום רבי'ן הריי"צ אַ פּערזענלעך צעטל, און אין אים: "תדבר דברי אלוקים חיים לפני ידידנו על יסודות נאמנים בדברי רבותינו הקדושים, ותשתדל להסביר הדברים לזולתך בטוב טעם ודעת" - און אַזוי האָט ער אים געשריבן פיל מאָל.
דער רבי הריי"צ האָט תיכף אָנגענומען אויף זיך די נשיאות. דאָס האָט זיך אויסגעדרוקט דערין, וואָס פּונקט בײַם סוף פון די שבעה נאָך דער הסתלקות פון זײַן פאָטער - דער זיבעטער טאָג איז אויסגעפאַלן שבת, שבת פרשת צו - האָט דער רבי הריי"צ אין יענעם שבת נאָך מנחה געזאָגט דעם ערשטן מאמר חסידות, אַ דיבור המתחיל "ראשית גויים עמלק" תר"פ. דאָס איז געווען, אַזוי ווי חסידים פאַרשטייען, די קבלת הנשיאות פון דעם רבי'ן הריי"צ.
"תרפ"א - מסדר עבודת הכלל בהחזקת היהדות והתורה במדינת רוסיא" - דאָס איז שוין די ערשטע פעולה נאָך דער קבלת הנשיאות, אין אַ מער באַדײַטנדיקער פאָרעם. אין יענעם יאָר "ומייסד ישיבת תומכי תמימים בווארשא". אין אַן איגרת וואָס איינער פון די באַרימטע חסידים, הרב אלחנן ('חוניה') מרוזוב, האָט געשריבן, שטייט אַז די ישיבה אין וואַרשע איז געגרינדעט געוואָרן לויט דעם פאָרשלאָג פון דעם רבי'ן הריי"צ, און אַז ער האָט אַהין געשיקט הרב אלתר שמחוביץ', וואָס איז פריִער געווען דער מנהל פון ישיבת "תומכי תמימים" אין שצעדרין, צו פירן די ישיבה אין וואַרשע.
ווי עס ווײַזט אויס האָט דער רבי הריי"צ געשטופּט די גרינדונג פון דער ישיבה, אָבער נישט אויף אַן אָפיציעלן אופן, און אפשר האָט מען נישט געוואוסט אַז די זאַך קומט פון אים. ווײַל אין די "איגרות קודש" פון דעם רבי'ן הריי"צ ווערט געבראַכט אַ בריוו פון יענעם יאָר, תרפ"א, פון י"א תמוז, וואָס ער האָט געשריבן צו די "תמימים" פון "תומכי תמימים" אין וואַרשע, און דאָרטן איז דער סטיל: "איך האָב באַקומען אַ ידיעה אַז די עלטערע תלמידים האָבן געגרינדעט אַ ישיבה", און דער רבי הריי"צ מונטערט זיי זייער אויף און גיט זיי אָן ווי אַזוי די הנהגה פון דער ישיבה דאַרף זײַן. אַזוי ווערט אויך דערציילט אין ספר "רשימות" אין נאָמען פון הרב ריבקין, אַז ווען דער רבי הריי"צ האָט געהערט אַז די ישיבה איז טאַקע געגרינדעט געוואָרן, איז ער געווען "בהתפעלות והתרגשות עצומה עד אין שיעור" - אַ באַשרײַבונג ווי שטאַרק דער רבי הריי"צ האָט זיך געפריידט מיט דער גרינדונג פון ישיבת התמימים אין וואַרשע. ביז אַהער, און דער המשך וועט קומען בעזרת השם.