מיר האַלטן ביים אַכט און צוואַנציקסטן שיעור אין שלשלת היחס, אין מיטן פֿון דער דערציילונג איבער תולדות הרבי הרש"ב. מיר האָבן געענדיקט ביים יאָר תרמ"ג, נאָך דעם וואָס דער רבי האָט אָנגענומען די נשיאות, און מיר גייען פֿון דאָרט ווײַטער צום יאָר תרנ"ב.
"תרנ"ב - משתדל אודות גירוש מאסקווא ופעל ארכא עד הקיץ ועוזר בסכומים נכונים למגורשים להתיישב במקומות חדשים". ס'איז באַוווּסט אַז דער צאַר אַלעקסאַנדער דער דריטער האָט געהאַט אַ זייער אַנטיסעמיטישע פּאָליטיק, און אין יענער צײַט זײַנען אַרויפֿגעקומען שווערע גזירות אויף ייִדן, און צווישן זיי שווערע גזירות אויף די ייִדן פֿון מאָסקווע. דאָס האָט זיך אויסגעדרוקט אין זייער גירוש פֿון דער שטאָט, ווי אַ רעזולטאַט פֿון די געזעצן פֿון תחום המושב - עס זײַנען געווען ערטער וווּ ייִדן האָבן געמעגט וווינען, און ערטער וווּ עס איז זיי געווען פֿאַרווערט. מען האָט זיי אַרויסגעטריבן פֿון מאָסקווע, און אַפֿילו די וואָס האָבן געהאַט סוחר־דערלויבענישן און דומה זײַנען מיט זיי אַרויסגעטריבן געוואָרן. טויזנטער ייִדן האָבן געמוזט פֿאַרלאָזן זייערע הײַזער און האָבן זיך געפֿונען אָן פּרנסה און אָן אַ וווינונג. דאָ ווערט באַשריבן אַז דער רבי הרש"ב האָט זיך זייער משתדל געווען אין דעם ענין - צו פֿאַרהאַלטן די גזירה פֿון גירוש, און אויך צו העלפֿן יענע ייִדן מיט סומעס וואָס זאָלן זיי דערמעגלעכן זיך באַזעצן אין נײַע ערטער אָן פֿאַרלוסטן.
"תרנ"ג - מקיים מחדש ועד עסקני הכלל בפטרבורג". אין דעם ביכל וואָס הייסט "חנוך לנער", וואָס איז די ערשטע צוואה פֿון רבי הרש"ב, קומט אין אָנהייב אַ רשימה פֿון די תולדות פֿון זײַנע לעבנס־טעג, און דאָרט ווערט באַשריבן די דאָזיקע נקודה - אַז די גאַנצע התעסקות דרייט זיך אַרום דעם העלפֿן ייִדן אין אַלע ערטער. אין תרנ"ג האָט רבי הרש"ב אויפֿגעשטעלט פֿון דאָס נײַ דעם ועד עסקני הכלל.
"תרנ"ד - מבקר את המושבות בפלך חערסָאן". דאָס יאָר תרנ"ד איז דאָס יאָר אין וועלכן רבי הרש"ב האָט אָנגענומען די נשיאות מיט אַלע איר פּרטים, ווי מען האָט אויך גערעדט אין דעם פֿריִערדיקן טייל, און דאָס איז געקומען צום אויסדרוק אין עטלעכע נקודות:
ער האָט פֿעסטגעשטעלט זײַן פּלאַץ פֿון דאַוונען אין דעם זעלבן פּלאַץ וווּ דער רבי מהר"ש איז געזעסן בקביעות, וואָס ער האָט ביז דעמאָלט נישט געטאָן.
ער האָט אָנגעהויבן מקבל זײַן חסידים אויף יחידות בקביעות.
ער האָט אָנגעהויבן ענטפֿערן אויף שאלות אין שרײַבן, וואָס איז פֿריִער נישט געווען.
די מאמרים וואָס ער האָט געזאָגט האָט ער געגעבן איבערצושרײַבן און פֿאַרשפּרייטן.
דאָס זײַנען זאַכן וואָס זײַנען נישט געווען אין משך פֿון צען יאָר, זינט דער הסתלקות פֿון רבי מהר"ש.
אין יענעם יאָר, תרנ"ד, ווערט דערציילט אַז רבי הרש"ב האָט זיך נישט געפֿילט גוט, און ער איז געפֿאָרן זען דאָקטוירים אין חאַרקאָוו. פֿון דאָרט איז ער געפֿאָרן אויף עטלעכע וואָכן קיין אָדעס, און פֿון דאָרט צו די מושבות פֿון פּלך חערסאָן דורך ניקאָלײַעוו, ווײַל די חסידים האָבן געבעטן ביים רבין ער זאָל קומען צו זיי, צו הערן פֿון אים חסידות, און ער האָט געדאַרפֿט זייער שטאַרקן די עדת החסידים. דער רבי איז געפֿאָרן קיין קאַמענטשוק אאַז"וו, און נאָר ערשט צו חודש אלול פֿון יענעם יאָר האָט ער זיך אומגעקערט קיין ליובאַוויטש. אַ צוויי חדשים איז ער נישט געווען אין ליובאַוויטש, און דאָס אַלץ צוליב דעם שטאַרקן די עדת החסידים אין אַלע ערטער.
"תרנ"ז - מייסד ישיבות תומכי תמימים". אַ קורצער זאַץ, אויף וועלכן עס איז דאָ אַ גאַנצע אריכות אין דערציילונגען, און מיר וועלן דערויף זאָגן עטלעכע ווערטער בקצרה. דאָס איז געשען סוף תרנ"ז, אין ט"ו אלול, אין די שבע ברכות פֿון דער חתונה פֿון רבי הריי"צ. דעמאָלט האָט רבי הרש"ב געגרינדעט די ישיבות תומכי תמימים - אין לשון רבים - דער ערשטער צווײַג אין ליובאַוויטש און דער צווייטער צווײַג אין זשעמבין. אדמו"ר הריי"צ דערציילט, אַז אין דעם יאָר וואָס איז פֿריִער געווען, אין תרנ"ו, האָט רבי הרש"ב באַזוכט די אוהלי הקודש פֿון אַלע רביים: פֿון דעם בעל שם טוב, פֿון דעם מגיד, פֿון אדמו"ר הזקן, פֿון אדמו"ר האמצעי, און אין ליובאַוויטש גופֿא פֿון דעם רבין דעם צמח צדק און פֿון דעם רבין מהר"ש, און ער האָט געזאָגט, אַז מיט דער הייליקער ברכה וואָס ער האָט באַקומען פֿון אַלע רביים האָט ער באַשלאָסן צו גרינדן אַ ישיבה, אויסצוציִען חסידישע בחורים מיט גוטע מידות, וואָס זײַנען איבערגעגעבן מיט מסירת נפֿש צו די וועגן פֿון חסידות.
די ישיבה איז נישט געבאָרן געוואָרן פֿון אַ מחשבה פֿון יענער שעה אַליין; ווי דערציילט ווערט, האָט ער שוין צען יאָר געטראַכט איבער דעם ענין, און אין משך פֿון צען יאָר האָט ער באַזוכט די אוהלים, בעיקר פֿון דעם רבין דעם צמח צדק און דעם רבין מהר"ש, ביז עס איז געקומען דער באַשלוס צו גרינדן די ישיבה. עס איז דאָ אַ ספֿר וואָס הייסט "תומכי תמימים", אין וועלכן מען קען זען אַלע פּרטים פֿון די זאַכן וואָס זײַנען פֿאַרבונדן מיט דער ישיבה.
וואָס איז שייך דעם נאָמען "תומכי תמימים" - דער נאָמען איז נישט פֿעסטגעשטעלט געוואָרן בעת דעם אויפֿשטעלן די ישיבה אין תרנ"ז, נאָר נאָך כמעט צוויי יאָר. אין דער נאַכט פֿון שמחת תורה תרנ"ט, אין מיטן פֿון די הקפות, אין מיטן פֿון זאָגן דעם שטיקל "תומך תמימים הושיעא נא", האָט רבי הרש"ב מכריז געווען אַז דער נאָמען פֿון דער ישיבה וואָס איז אויפֿגעשטעלט געוואָרן וועט זײַן "תומכי תמימים". און פֿאַר וואָס תומכי תמימים? האָט ער געזאָגט, "תמימים" איז פֿון לשון תמימות - עס זאָל דאָ זײַן תמימות, תורת הנגלה און תורת החסידות, און אויף דעם ווערט געזאָגט "תורת השם תמימה משיבת נפש". און דעמאָלט האָט ער דאָס פֿאַרבונדן מיטן אינהאַלט פֿון דעם נאָמען, מכוח דעם זאָגן אין די הקפות "תומך תמימים הושיעא נא". און דאָס אַלץ איז ממש אויף דער שפּיץ מעסער, און עס איז דאָ אַ גאַנצע אריכות איבער דעם יסוד פֿון ישיבת תומכי תמימים.
"תרנ"ח - עושה מסעו בענייני הכלל לקיוב, אדעס". אין יענעם יאָר, אין ווינטער, ווי דערציילט ווערט אין די יומנים - דאָס איז געווען אין פּרשת חיי שרה - איז געמאַכט געוואָרן אַ געהיימע אַסיפֿה צו וועלכער מען האָט פֿאַרבעטן צען מענטשן, פֿאָרשטייער פֿון פֿאַרשיידענע שטעטלעך: ווילנע, ריגע, קאָוונע, בריסק, אָדעס, פּעטערבורג, מאָסקווע און חאַרקאָוו. די דאָזיקע געהיימע אַסיפֿה איז געווען כדי צו באַראַטן זיך ווי אַזוי מען זאָל טאָן פֿאַר כלל ישראל. אין אַלע דערציילונגען זעט מען, אויך בײַ אונדזערע גרויסע רבותינו, וויפֿל שעהען, טעג און יאָרן זיי האָבן אָפּגעגעבן, און אויך געלט, כדי צו העלפֿן ייִדן בגשמיות - זיי זאָלן האָבן וווּ צו לעבן און פֿון וואָס זיך צו פּרנסן.
"תרנ"ט - מחוה דעתו בשלילה למפלגת הציונים". אין תרנ"ט האָט דער רבי אַרויסגעגעבן זײַן ערשטן בריוו קעגן די ציוניסטן - אַ זייער אַ שאַרפֿער בריוו, אין וועלכן ווערט געזאָגט אַז די שיטה פֿון ציוניזם איז אַ כפֿירה אין דעם קדוש־ברוך־הוא. דער בריוו איז געדרוקט אין אגרות קודש פֿון רבי הרש"ב, ערשטער חלק, זײַט נ"ו און ווײַטער, און דערנאָך אויף זײַט ר"ו, און עס זײַנען דאָ נאָך בריוו אין דעם ענין. רבי הרש"ב איז געווען זייער שאַרף קעגן דער גאַנצער באַוועגונג פֿון ציוניזם, ווײַל אין איר מהות איז זי שולל און כופֿר אין דער הנהגה פֿון דעם קדוש־ברוך־הוא און אין דער גאַנצער תורת ישראל.
"תרס"א - עושה מסעו לאשכנז" - אשכנז, הייסט עס דײַטשלאַנד - "צרפת והולאנד, בעניני הכלל". אין יענעם יאָר, תרס"א, כמעט אַ גאַנץ יאָר, פֿון כסלו ביז אלול, איז דער רבי געפֿאָרן אין דער וועלט צו פֿאַרשיידענע ערטער, און דאָס אַלץ כדי זיך צו טרעפֿן מיט ייִדן און מעורר זײַן פֿאַרשיידענע פּערזענלעכקייטן איבער דעם מצב פֿון די ייִדן אין רוסלאַנד. די פֿראַגע פֿון תחום המושב איז געווען אַזאַ ברענענדיקער ענין, אַז ער האָט דערויף אָפּגעגעבן זייער אַ סך צײַט - אַ גאַנץ יאָר אין תרס"א, און דער המשך אויך אין דעם קומענדיקן שטיקל.
"תרס"ב - מייסד בעזרת האחים הנדיבים פאליאקוב ובעזרת יק"א, בית חרושת לאריגה ולמטוה צמר בעיר דובראוונא - פלך מאהילב, ובערך שני אלפים יהודים עובדים בו ומתפרנסים בריווח". "יק"א" זײַנען ראשי תיבות אין אַ פֿרעמדער שפּראַך פֿון אַן אָרגאַניזאַציע וואָס איר אינהאַלט איז "די ייִדישע געזעלשאַפֿט פֿאַר באַזעצונג" - אַן אָרגאַניזאַציע וואָס איז אויפֿגעשטעלט געוואָרן מיטן ציל צו העלפֿן ייִדן זיך באַזעצן אין געגנטן וווּ זיי וועלן זיך קענען פּרנסן בכבוד, און איר טעטיקייט איז געווען נישט נאָר אין רוסלאַנד נאָר אויך אין נאָך לענדער. רבי הרש"ב האָט זיך געהאָלפֿן מיט זיי, און ווי דערציילט ווערט אין איינער פֿון די רשימות, האָט דער רבי דערציילט אַז אין תרס"א, צוויי יאָר פֿריִער, האָט ער באַקומען אַ פּאָזיטיוון ענטפֿער פֿון די גרויסע גבירים וואָס האָבן זיך גערופֿן די ברידער פּאָליאַקאָוו. זיי האָבן מסכים געווען צו העלפֿן אין אויפֿשטעלן אַ פֿאַבריק פֿאַר וועבערײַ, און האָבן געזאָגט אַז זיי זײַנען גרייט צו געבן דרײַסיק און פֿינף טויזנט רובל - וואָס זײַנען דעמאָלט געווען אַן ערך הונדערט טויזנט פֿראַנצויזישע פֿראַנק - לעילוי נשמת פֿון זייערע עלטערן.
ווי עס ווײַזט אויס האָט עס געדויערט אַ צײַט ביז ער איז בפֿועל אויפֿגעשטעלט געוואָרן, אָבער דאָס אַלץ איז געווען כדי צו העלפֿן ייִדן מיט פּרנסה. אין אגרות קודש פֿון רבי הרש"ב איז דאָ אַ בריוו וואָס ער האָט געשריבן צו דעם ועד פֿון יק"א איבער דעם אויפֿשטעלן די פֿאַבריק, און דער בריוו איז אונטערגעשריבן נישט נאָר פֿון רבי הרש"ב, נאָר פֿון אַלע מנהיגים פֿון די ייִדן אין יענער צײַט, פֿיר אין דער צאָל:
רבי אליהו חיים מייזל פֿון לאָדזש
רבי חיים סאָלאָוויטשיק פֿון בריסק
הרב חיים עוזר גראָדזינסקי פֿון ווילנע
דער רבי הרש"ב
אַלע צוזאַמען האָבן געשריבן צו דער דאָזיקער אָרגאַניזאַציע צוליב דעם אויפֿשטעלן דעם ריזיקן פֿאַבריק. און מען זעט דאָ אַ ריזיקן אונטערנעמונג וווּ צוויי טויזנט ייִדן האָבן זיך געפּרנסט בריווח - ביז וויפֿל דער רבי האָט אַרײַנגעלייגט כדי צו געבן ייִדן פּרנסה און כבוד.