מיר האַלטן בײַם נײַן און צוואַנציקסטן שיעור אין דער שלשלת היחס, און אין דעם דריטן טייל וועגן דעם רבי הרש"ב.
"5664-5665 - גרינדט ועדים צו שיקן מצה פאר יידן וואס דינען אין מיליטער אין ווײַטן מזרח". די יארן זײַנען געווען די יארן פון דער מלחמה צווישן יאפאן און רוסלאנד, און דער רבי הרש"ב האט זיך פארנומען מיט שיקן מצות פאר די יידישע סאלדאטן וואס האבן זיך געפונען אויפן פראנט - אין שאנכאי, אין דײַרען און אין חרבין, אין צפון-מזרח כינע, נאנט צו דער רוסישער גרענעץ. אין יענער צײַט האט דער רבי הרש"ב זיך געפונען אין פראנקרײַך, און דארט איז געווען א גרויסער עושר, א פילאנטראפ און א מצליח'דיקער געשעפטסמאן, דער באראן גינצבורג. הגם עס זײַנען געווען חילוקי דעות צווישן זיי - ווארום פילע מאל האט דער רש"ב זיך אנטקעגנגעשטעלט די השכלה-לימודים פון די משכילים, וואס דער באראן גינצבורג האט זיי געשטיצט, און קיין נאנטע באציאונגען זײַנען צווישן זיי נישט געווען - איז דער רבי הרש"ב געפארן צו אים, כדי אויסצואוירקן בײַ אים אז ער זאל זיך משתדל זײַן צו באקומען א דערלויבעניש צו שיקן די מצות פאר די יידישע סאלדאטן.
מען דערציילט אז דער באראן האט געזאגט צום רבי'ן: "יידן האבן אן עצה, עס איז דא פסח שני; אויב מיר וועלן איצט נישט מצליח זײַן, איז דא פסח שני". האט אים דער רבי געענטפערט, אז אויפן פראנט זײַנען נישט קיין באראנען - אויפן פראנט זײַנען פשוטע יידן, וואס ווייסן נישט פון קיין חכמות, און זיי דארפן האבן מצות אויף פסח. און סוף כל סוף איז אויך די רוסישע רעגירונג מסכים געווען און האט אפילו געהאלפן אין דעם; די מצות זײַנען אנגעקומען אין צײַט און ווי געהעריק, און אלץ איז שיין אויסגעקומען. דאס איז די השתדלות וואס ווערט דא דערמאנט בקיצור.
"5666 - איז עוסק אין פעטערבורג צו באַרואיקן די פאגראמען און איז מצליח". א יאר פריער, אין 5665, איז פארגעקומען א גרויסע רבנים-אסיפה אין ווילנע, און די רעגירונג האט באשלאסן אז די רבנים און די מלמדים זאלן דורכגיין קורסן אין וועלטלעכע לימודים. דער רבי הרש"ב האט זיך דעם שטארק אנטקעגנגעשטעלט און האט זיך שארף אויסגעדרוקט: "זאל זײַן וואס וויל, עס וועט נישט אויפקומען און נישט קומען". די רעגירונג האט זייער געברוגזט, און האט אפילו ארעסטירט דעם רבי'ן אין יענער תקופה. דער ענטפער פון דער רעגירונג דערויף איז געקומען אין דעם קומענדיקן יאר, 5666, ווען אין דעם ווינטער זײַנען אויסגעבראכן פאגראמען אויף יידן - אויפן הינטערגרונט פון א סארט אויפשטאנד קעגן דער מלוכה וואס איז געווען א יאר פריער. דער רבי האט זיך זייער משתדל געווען אין דער זאך, האט זיך אויסגערעדט מיט די כלל-עסקנים ווי אזוי אפצושטעלן די פאגראמען, און סוף חודש טבת איז ער געפארן קיין וויטעבסק, קיין מאסקווע און קיין פעטערבורג, און האט זיך באטייליקט אין א געהיימער אסיפה וואס איז פארגעקומען אין מאסקווע. און דא שטייט געשריבן אז דער רבי איז מצליח געווען צו באַרואיקן די פאגראמען.
"5667 - "שטעלט צונויף א פרטימדיקע פראגראם מיטן נאמען 'התאגדות היראים', און גיט עס איבער דורך הרב ברייער און דעם רב, דעם חכם, א ירא אלקים, מורנו הרב יעקב ראזענהיים". אין יענעם יאר האט דער רבי הרש"ב זיך געפונען אין דײַטשלאנד, אין שטאט ווירצבורג, כמעט א גאנץ יאר - פון חשוון ביז נאנט צו ראש השנה - און אין מיטן יאר איז ער אנגעקומען אויף בלויז עטלעכע וואכן קיין ליובאוויטש און האט זיך אהין צוריקגעקערט. דער אפיציעלער ציל פון דער לאנגער שהות איז געווען זײַן געזונט-מצב: ער האט געהאט א שוועריקייט מיטן אטעמען, און דערפאר איז ער געפארן קיין ווירצבורג זיך אונטערזוכן בײַ גרויסע פראפעסארן און באהאנדלען דעם פראבלעם. אין א געוויסן שטאדיום האט זיך צו אים אויך צוגעשלאסן דער רבי הריי"צ.
אבער דער רבי האט אויסגענוצט זײַן שהות אין ווירצבורג צו ווירקן אין עטלעכע געביטן, און דער ערשטער פון זיי - צו שטארקן די יידישקייט אין דײַטשלאנד. אין יענער צײַט האט ער זיך געטראפן מיט די צוויי וואס ווערן דא דערמאנט: הרב ברייער, א כלל-עסקן, א שרײַבער און א דענקער, אן אייניקל פון הרב שמשון רפאל הירש, וואס איז געווען א גרויסער עסקן אין דײַטשלאנד; און הרב יעקב ראזענהיים, אויך ער פון די גרעסטע עסקנים אין דײַטשלאנד און דער גרינדער פון אגודת ישראל. דורך זיי האט דער רבי הרש"ב געווירקט אויסצוארבעטן א פלאן צו העלפן און מיטהעלפן יידן.
"5668 - באטייליקט זיך אין דער אסיפה פון די כלל-עסקנים אין אשכנז אין שטאט בערלין". סוף יענעם זומער, סוף חודש סיוון, איז דער רבי געפארן קיין בערלין און קיין א ארט וואס הייסט מאריענבאד, אויך דאס פאר א מעדיצינישן ציל - צו מאכן אונטערזוכונגען בײַ עטלעכע פראפעסארן, און צוליב די היילונג-קוואלן וואס די פראפעסארן האבן אים רעקאמענדירט אהינצופארן. אויף זײַן צוריקוועג קיין ליובאוויטש האט ער זיך אפגעשטעלט אין בערלין און זיך געטראפן מיט די רבנים פון דײַטשלאנד, כדי צו באראטן זיך וועגן דעם מצב פון די יידן אין יענעם ארט.
"5669 - אין דער אסיפה פון קאטאוויץ מעלדט ער אז ער גייט ארויס פון אגודת ישראל". דער רבי הרש"ב איז אנהייב געווען פון די וואס האבן אויפגעשטעלט און געגרינדעט אגודת ישראל, אבער סוף כל סוף האט ער זיך פון איר אפגעשיידט צוליב א חשש. ווי עס קומט פאר אין זײַנע בריוו, האט דער ועד פון אגודת ישראל זיך פארבונדן מיט די ציוניסטן, און זיי האבן נישט געהאט קיין אונטערשייד וועמען אריינצונעמען און וועמען נישט; פון חשש פאר דעם חוסר סדר וואס איז דערין האט ער געמאלדן וועגן זײַן ארויסגיין.
"5671 - גרינדט ישיבת תורת אמת אין שטאט חברון תבנה ותכונן". דער רבי הרש"ב האט געשיקט א גרופע פון די תלמידים פון דער ישיבה אין ליובאוויטש, און בראש זיי הרב שלמה זלמן הבלין, צו גרינדן א ישיבה אין דעם גײַסט פון "תומכי תמימים", און זיי האבן זי געגרינדעט אין חברון. אנהייב איז אנגעקומען א גרופע פון זיבן תלמידים, און צווישן זיי באוואוסטע ווי הרב אלטער שמחוביץ און הרב חאטשע פייגין; די זיבן תלמידים וואס זײַנען געפארן האבן צוגענומען צו זיך עטלעכע פון די היגע, און אזוי איז געגרינדעט געווארן ישיבת תורת אמת אין חברון. שפעטער איז די ישיבה אריבער קיין ירושלים, אבער איר גרינדונג ווערט דא געשריבן אין יאר 5671.
"5676 - 17 מרחשוון - פארלאזט ליובאוויטש און פארלייגט זײַן זיץ קיין שטאט ראסטאוו אויפן טײַך דאן". אין דער תקופה פון דער ערשטער וועלט-מלחמה, ווען די דײַטשע ארמיי האט זיך דערנעענטערט צו סמאלענסק - וואס איז שוין נאנט צו דער געגנט פון ליובאוויטש - האט דער רבי הרש"ב באשלאסן צו פארלאזן ליובאוויטש. רבותינו האבן געזעסן אין ליובאוויטש מער ווי הונדערט יאר, הונדערט און צוויי יאר, פון דעם מיטעלן רבי'ן ביז דעם רבי הרש"ב וואס האט באשלאסן ארויסצוגיין. אנהייב וועג איז נאך נישט געווען קיין פלאן וואוהין זיי פארן, נאר עס איז אנגעקומען א בקשה פון דער יידישער קהילה אין ראסטאוו, וואס האט געבעטן אז דער רבי זאל קומען צו זיי און אלע הוצאות וועלן זײַן אויפן חשבון פון דער קהילה. דער רבי האט זיך אנגערופן אויף זייער בקשה, און דער חב"ד-צענטער איז אריבער קיין ראסטאוו.
ווי באוואוסט, קומט פאר אין די שיחות פון רבי'ן דער באגריף "עשר גלויות גלתה ליובאוויטש", און עס איז דא א רשימה פון די צען גלויות און וואוהין מען איז גלות געגאנגען פון ליובאוויטש. דער ערשטער ארט וואס ווערט דערמאנט איז ראסטאוו, און עס שטייט געשריבן "ראסטאוו אויפן טײַך דאן" - דער טײַך דאן איז געווען פון די זייער גרויסע טײַכן אין מערב רוסלאנד, און האט זיך אויסגעגאסן נאנט צו ראסטאוו, און דערפאר ווערט ראסטאוו דערמאנט אויף זײַן נאמען.
"סוף 5676 - גרינדט די ישיבות אין לאנד גרוזיע". ראסטאוו איז פון איין זײַט געווען דער ערשטער גלות פון ליובאוויטש, און פון דער אנדערער זײַט ווערט עס אנגעצייכנט ווי דאס יאר אין וועלכן האט זיך אנגעהויבן די תחיה פון גרוזישן יידנטום. ראסטאוו ליגט געאגראפיש רעלאטיוו נאנט צו גרוזיע, און אין יענע טעג זײַנען אין גרוזיע געווען צענדליקער טויזנטער יידן; נאר וואס, רוב המונים זײַנען נישט געווען קיין תלמידי חכמים - הגם די גרוזישע יידן, אויך די המונים צווישן זיי, האבן זיך זייער אויסגעצייכנט מיט יראת שמים, זײַנען תלמידי חכמים צווישן זיי נישט געווען פיל.
און עס איז געקומען א דעלעגאציע פון די חשובע מענטשן פון דער עדה אין גרוזיע צו דעם רבי הרש"ב אין ראסטאוו, און האט געבעטן אז ער זאל זיי שיקן רבנים וואס וועלן לערנען מיט די מענטשן, וועלן זיי לערנען חב"ד-תורה און וועלן שטארקן די יידישקייט אין גרוזיע. און אין דער אמתן האט דער רבי געשיקט דעם ערשטן שטענדיקן שליח קיין גרוזיע, רבי שמואל לויטין, וואס איז געפארן קיין כותאיסי, און דארט האט זיך אנגעהויבן די תחיה פון גרוזישן יידנטום - ווי עס ווערט דא געשילדערט, אז ער האט געגרינדעט די ישיבות אין לאנד גרוזיע.
"5677 - איז משתדל און מצליח אז מען זאל געבן לויטן געזעץ א באפרייאונג פון דער מיליטער-דינסט פאר צוויי טויזנט דרײַ הונדערט אכציק און צוויי שומרי משמרת הקודש: רבנים, שובי"ם, חזנים וכו'". שוין פריער, אין זומער 5676, האט זיך דער רבי משתדל געווען אז אלע רבנים, שוחטים, בודקים, חזנים און אזעלכע ווי זיי זאלן באקומען א פטור פון דער מיליטער-דינסט, און ער האט געווירקט פאר אזא גרויסן צאל - מער ווי צוויי טויזנט - אז זיי זאלן האבן א פטור פון דער מיליטער-דינסט צוליב זייער גײַסטיקער ארבעט.
"במוצאי שבת קודש ויקרא, אור ליום א, 2 ניסן, אין יאר 5680, בשעה חצי הרביעית" - דאס הייסט פיר און א האלב אזייגער פארטאגס - "איז ער נסתלק געווארן, און זײַן מנוחת כבוד איז אין שטאט ראסטאוו אויפן טײַך דאן".
די הסתלקות פון דעם רבי הרש"ב און פון אדמו"ר הזקן איז געווען במוצאי שבת. עס איז דא אין דעם אן אינטערעסאנטער ביאור פון רבי'ן: הגם די גמרא זאגט אז דער וואס איז נסתלק געווארן ערב שבת - איז דאס א שיין צייכן פאר אים, און דער וואס איז נסתלק געווארן במוצאי שבת - איז דאס א שלעכט צייכן פאר אים, זײַנען פונדעסטוועגן אדמו"ר הזקן און דער רבי הרש"ב נסתלק געווארן דווקא במוצאי שבת. און דער רבי איז מבאר, אז אויב מען קוקט אויפן מענטש אליין, וואס איז גוט פאר אים אויפן פערזענלעכן ניוואו - איז א גוט צייכן פאר אים פרײַטאג און נישט במוצאי שבת; אבער בײַ די נשיאי ישראל איז דער עיקר פון זייער ענין זיך צו זארגן פאר כלל ישראל און פארן כלל. און עס איז באוואוסט אז אין דער שעה פון דער הסתלקות פון א צדיק קומט אראפ א גרויסע עת רצון אויף גאנץ כלל ישראל, און דערפאר האבן זיי דווקא אויסגעוויילט אז זייער הסתלקות זאל זײַן במוצאי שבת, מיטן אנהייב פון די וואכן-טעג, ווען יידן דארפן האבן א מערערע נתינת כח, דעם "אל תירא עבדי יעקב". זיי האבן זיך מוותר געווען אויף זייער אייגענעם פערזענלעכן תועלת, אבי עס זאל זײַן א הילף און א שטיצע פאר כלל ישראל.
און באוואוסט איז אויך דער באוואוסטער וארט וואס דער רבי הרש"ב האט געזאגט פאר זײַן הסתלקות: "איך גיי ארויף אין הימל, און די כתבים" - דאס הייסט די מאמרים - "לאז איך אײַך איבער". דאס הייסט, אז ער האט אריינגעלייגט זיך אליין אין די כתבים פון זײַנע מאמרים, פון וועלכע מיר קענען באקומען זײַן ליכט.
און אינטערעסאנט, און אפשר ווייסן דאס נישט קיין פיל, אז דער רבי הרש"ב איז באגראבן געווארן אין א געוויסן ארט אויפן יידישן בית עולם, און א צוואנציק יאר שפעטער איז ער אריבערגעפירט געווארן פון זײַן קבורה-ארט צו אן אנדער ארט אין ראסטאוו - ווײַל די קאמוניסטישע מאכט האט געוואלט דארט חרוב מאכן דעם גאנצן בית עולם. עס איז דא אן אינטערעסאנטע שילדערונג ווי אזוי א צאל חסידים, וואס זייערע נעמען זײַנען באוואוסט, האבן זיך פארנומען מיטן אריבערפירן דעם הייליקן גוף פון רבי'ן צו אן אנדער ארט אין ראסטאוו, אין דעם ארט וואו ער געפינט זיך היינט - וואס איז דער צווייטער ארט, און נישט דער אריגינעלער ארט. דאס איז די געשיכטע פון לעבן פון דעם רבי הרש"ב.