מיר האַלטן בײַם זעקס און צוואַנציקסטן שיעור אין שלשלת היחס, אינעם לעצטן טייל פונעם קאַפּיטל וועגן די תולדות פון דעם רבי מהר"ש. הײַנט וועלן מיר לערנען וועגן די טעכטער פון דעם רבי מהר"ש און וועגן זײַנע ספרים.
"בנותיו" פון דעם רבי מהר"ש:
"א) מרת דבורה לאה. איר מאַן דער רב החסיד רבי משה אריה ליב גינזבורג, וויטבסק".
די עלטערע טאָכטער פונעם רבי מהר"ש, וואָס איז געווען עלטער פון אירע ברידער - דעם מהרז"א און דעם רבי הרש"ב. לאָמיר דערציילן וועגן איר עטלעכע זאַכן.
דער רבי האָט דערציילט בײַ פאַרשידענע געלעגנהייטן - איינע פון זיי איז געווען שמחת תורה תשי"ג - אַז אַמאָל איז מיט איר עפּעס געשען און זי האָט אָנגעהויבן וויינען, און מען האָט איר געגעבן עפּעס כדי זי צו באַרואיקן. האָט זי געזאָגט: "איך הער נישט אויף צו וויינען, איך מאַך נאָר אַ הפסקה". דער רבי האָט דערציילט די מעשה און האָט דערפון געלערנט וועגן אַ פאַרברענגען: "מיר הערן נישט אויף צו פאַרברענגען, מיר מאַכן נאָר אַ הפסקה ביזן קומענדיקן פאַרברענגען".
נאָך אַ מעשה פון איר קינדהייט: מען דערציילט אַז דער רבי הרש"ב, ווען ער איז געווען אַ קינד, האָט אַמאָל געפרעגט בײַ זײַן פאָטער, דעם רבי מהר"ש, פאַרוואָס איז דער לעצטער טאָג פסח אַ יום-טוב - דער ערשטער טאָג איז אַ יום-טוב ווײַל מיר זײַנען אַרויסגעגאַנגען פון מצרים, אָבער וואָס איז דער טעם פונעם לעצטן טאָג? איידער דער פאָטער האָט געענטפערט, האָט זײַן שוועסטער דבורה לאה, וואָס איז דעמאָלט געווען אַ קליין מיידל, געזאָגט, אַז ווען אַ גאַנצע וואָך גייט אַריבער און ייִדן זײַנען אָפּגעהיט אַ גאַנצע וואָך, ווערן זיי גליקלעך און פרייען זיך - מיר האָבן אויסגעהאַלטן די אויפגאַבע אַ גאַנצע וואָך, און דערפאַר מאַכט מען אַ יום-טוב. ווײַטער אין דער מעשה ווערט דערציילט, אַז דער רבי מהר"ש איז געקומען מיט זײַנע זין און זײַן טאָכטער צום זיידן, דעם רבי דעם צמח צדק, און האָט אים דערציילט דעם גאַנצן שמועס און דעם ענטפער פון דבורה לאה. האָט דער צמח צדק געזאָגט אויף איר ענטפער: "דאָס איז אַ גוטער שכלדיקער תירוץ".
נאָך פון איר קינדהייט: דער סדר איז געווען אַז יעדן טאָג זײַנען די קינדער פונעם רבי מהר"ש, די רבנית דבורה לאה און דער רז"א, געקומען צום זיידן, דעם צמח צדק, און האָבן געזאָגט "שמע ישראל" און "ברוך שם", און דער אדמו"ר האָט זיי דערפאַר געגעבן אַ מטבע פון אַ האַלבע קאָפּיקע.
און נאָך אַן אינטערעסאַנטער ענין אין די נתינות פונעם זיידן צו די קינדער. דער רבי הריי"צ דערציילט, אַז דער צמח צדק האָט געגעבן זייער קליינע סומען געלט צו זײַנע אייניקלעך כדי זיי זאָלן לערנען נ"ך בעל פה - פאַר יעדן קאַפּיטל וואָס זיי האָבן געוואוסט בעל פה האָט ער זיי געגעבן אַ מטבע פון פינף קאָפּיקעס, און פאַר קינדער איז דאָס זיכער געווען אַ גרויסע סומע. אויך דבורה לאה, וואָס איז זײַן אייניקל, האָט געלערנט נ"ך בעל פה און האָט באַקומען. איין טאָג האָט דבורה לאה געזען ווי איינער פון די אייניקלעך גייט אַרום מיט אַ רובל און אַ האַלב - הונדערט און פופציק קאָפּיקעס. האָט זי אים געפרעגט: "ווי אַזוי האָסטו באַקומען אַזאַ גרויסע סומע?" האָט ער איר געזאָגט: "זאָלסט וויסן, דער זיידע גיט פאַר יעדן קאַפּיטל משניות צען קאָפּיקעס, און פאַר יעדן קאַפּיטל תנ"ך פינף. הײַנט האָב איך געלערנט צען קאַפּיטלעך משניות און צען קאַפּיטלעך תנ"ך, דערפאַר האָב איך באַקומען הונדערט און פופציק קאָפּיקעס". האָט איר דאָס געפעלן, און זי איז געגאַנגען און האָט זיך אָנגעשטרענגט און האָט געלערנט בעל פה צען קאַפּיטלעך משניות. אויף מאָרגן איז זי געקומען צום זיידן און האָט אים געזאָגט: "מיר קומט הײַנט הונדערט און פופציק קאָפּיקעס". האָט ער געפרעגט: "ווי אַזוי ביסטו געקומען צו אַזאַ גרויסע סומע?" האָט זי געזאָגט: "איך האָב אויך געלערנט צען קאַפּיטלעך משניות בעל פה, און נאָך צען קאַפּיטלעך תנ"ך". האָט איר דער רבי דער צמח צדק געזאָגט: "פאַר משניות באַצאָל איך נישט". האָט זי געזאָגט: "אויב אַזוי, וועל איך מער נישט לערנען משניות". האָט ער געזאָגט: "דאָס איז פּונקט וואָס איך וויל. משניות איז נישט פאַר דיר".
זי איז געווען אַ גרויסע חכמה און אַ געוואַלדיקע למדנית; ווען אירע ברידער זײַנען צוריקגעקומען פון חדר, האָט זי זיי געפּרוּווט אין גמרא. און ווען זי איז געוואָרן עלטער, דערציילט דער רבי הריי"צ, אַז פון יאָר תרנ"ו - ווען ער איז געווען זעכצן יאָר אַלט - האָט זיך פאַר אים געעפנט אַ נײַער קוואַל פון חסידישע מעשיות: ער האָט באַזוכט בײַ זײַן מומע, די שוועסטער פון זײַן פאָטער, דבורה לאה, וואָס האָט געהאַט מעשיות וואָס זי האָט באַקומען פון דער רבנית פון דעם רבי דעם צמח צדק, די רבנית חיה מושקא - זאַכן וואָס זי האָט אַליין געזען און זאַכן וואָס זי האָט געהערט פון דער רבנית פון אדמו"ר הזקן. זי איז געווען אַ קוואַל פון מעשיות, און אין זײַן לשון: עס האָט זיך פאַר מיר געעפנט אַ נײַער קוואַל פון מעשיות פון איר.
אַ לעצטער פּונקט: מען דערציילט אַז ווען זי האָט געהערט וועגן דער הסתלקות פון איר פאָטער, האָט זי דאָס אָנגענומען אַזוי שווער, אַז זי איז געשטאַנען דרײַ טעג מיטן פּנים צו דער וואַנט און האָט נישט געהערט קיין זאַך פון וואָס קומט פאָר אַרום איר. עס איז איר זייער שווער געפאַלן דאָס אָנצונעמען און זיך צו באַרואיקן. דאָס איז געווען די רבנית דבורה לאה, די ערשטע טאָכטער פונעם רבי מהר"ש.
די צווייטע טאָכטער, "ב) מרת חיה מושקא, איר מאַן דער רב החסיד רבי משה הכהן הארענשטיין" דער זון פון רבי זלמן שאול. ער איז געווען אַ שושבין בײַ דער חופה פונעם רבי: ווען מען האָט געפירט דעם רבי צו דער חופה, פון איין זײַט האָט אים גענומען זײַן שווער, דער רבי הריי"צ, און דער פאָטער פונעם רבי איז דעמאָלט געווען אין רוסלאַנד און האָט נישט געקענט אַרויספאָרן צו דער חתונה, און דערפאַר איז רבי משה הכהן הורנשטיין, דער איידעם פונעם רבי מהר"ש, געווען דער שושבין וואָס האָט גענומען דעם רבי פון דער אַנדערער זײַט.
און ווער האָט גענומען די רבנית צו דער חופה? דערנאָך איז דער רבי צוריקגעקומען, און דער רבי הריי"צ מיט זײַן רבנית האָבן גענומען די רבנית חיה מושקא צו דער חופה; און הינטער זיי איז מיטגעגאַנגען אַלס שושבינה די רבנית חיה מושקא, די פרוי פון רבי משה הכהן.
דער זון פון דעם זעלבן רבי משה הכהן הורנשטיין, מנחם מנדל האָט ער געהייסן, איז געווען אַן איידעם פונעם רבי הריי"צ: דער ריי"צ האָט געהאַט אַ יונגערע טאָכטער מיטן נאָמען שיינא, און איר מאַן איז געווען מנחם מנדל הורנשטיין, דער זון פון דעם ייִדן, רבי משה הכהן אורנשטיין. ער ווערט דערמאָנט אין "היום-יום" אינעם פתגם פון 1 ניסן, וואו עס ווערט געבראַכט אַז דער רבי הרש"ב, זײַן שוואָגער, האָט אים אָנגעזאָגט אַז אין חודש ניסן, בשעת מען זאָגט דעם "יהי רצון" נאָך די נשיאים - כאָטש ער איז אַ כהן - זאָל ער זאָגן דעם "יהי רצון" אַלע טעג, און האָט אים דערקלערט אַז דאָס איז שייך צום ענין.
"ספריו" פון דעם רבי מהר"ש: "א) ליקוטי תורה לג' פרשיות. ב) לקוטי תורה - תורת שמואל", און דאָרט זײַנען אַלע זײַנע מאמרים לויטן סדר פון די יאָרן, זעקס און צוואַנציק בענד [ווי ער רעכנט אויס "לקו"ת תורת שמואל, ספר - תרכ"ו. ד) לקו"ת תורת שמואל, ספר - תרכ"ז. ה) לקו"ת תורת שמואל, ספר - תרכ"ח. ו) לקו"ת תורת שמואל, ספר - תרכ"ט. ז) לקו"ת תורת שמואל, ספר - תר"ל. ח) לקו"ת תורת שמואל, ספר - תרל"א, ב' כרכים. ט) לקו"ת תורת שמואל, ספר - תרל"ג, ב' כרכים. י) לקו"ת תורת שמואל, ספר - תרל"ד. יא) לקו"ת תורת שמואל, ספר - תרל"ה, ב' כרכים. יב) לקו"ת - תורת שמואל, מים רבים - תרל"ו. יג) לקו"ת תורת שמואל, וככה - תרל"ז. יד) לקו"ת - תורת שמואל, ספר - תרל"ח. טו) לקו"ת - תורת שמואל, ספר - תרל"ט, ב' כרכים. טז) לקו"ת תורת שמואל, ספר - תר"ם, ב' כרכים. יז) לקו"ת תורת שמואל, ספר - תרמ"א. יט) לקו"ת - תורת שמואל, ספר - תרמ"ב (נמצא בדפוס). כ) לקו"ת -תורת שמואל, דרושי חתונה. כא) אגרות קודש"].
לאָמיר רעדן וועגן דעם ערשטן ספר וואָס ער דערמאָנט, "לקוטי תורה לג' פרשיות": אַ ספר וואָס איז אַרויסגעגעבן געוואָרן נאָך זײַן הסתלקות, וואָס איז געווען, ווי געזאָגט, אין יאָר תרמ"ג. דער רבי מהר"ש אַליין האָט צוגעברייט די מאמרים: ער האָט גענומען מאמרים וואָס זייער מקור איז אין "תורה אור" פון אדמו"ר הזקן, האָט אַרײַנגעלייגט אין זיי די הגהות און ביאורים פון זײַן פאָטער, דעם רבי דעם צמח צדק, האָט צוגעגעבן אַ סך הגהות און ביאורים פון זיך אַליין, און האָט זיי צוגעברייט צום דרוק. צוויי און דרײַסיק מאמרים האָט ער צוגעברייט צום דרוקן - און ווי מיר געדענקען, האָבן מיר דערציילט אין די פריערדיקע שיעורים אַז פאַר זײַן הסתלקות האָט ער געזאָגט צו דער רבנית אַז ער גייט אַרויף צוויי און דרײַסיק מדריגות אַרויף, און די כוונה איז צו די צוויי און דרײַסיק מאמרים וואָס ער האָט צוגעברייט.
נאָר דאָ איז געווען אַ נישט אַנגענעמע מעשה. דער ספר איז נישט געדרוקט געוואָרן בײַ זײַן לעבן, און עס איז באַוואוסט אַז נאָך זײַן הסתלקות האָט ער געהאַט מתנגדים, און אַפילו צווישן די חסידים זײַנען נישט אַלע געווען צוגעבונדן צו אים, און עס זײַנען געווען וואָס האָבן געפּרוּווט זײַן נאָמען פאַרשוואַרצן נאָך דער הסתלקות. מיט פאַרשידענע תחבולות האָבן די מתנגדים פונעם רבי מהר"ש זיך אַרײַנגעמישט און האָבן דערגרייכט אַרײַנצוברענגען טעותים אין דעם דרוק פונעם ספר "ליקוטי תורה לג' פרשיות": זיי האָבן פון דאָרט אַרויסגענומען אַלע ביאורים פונעם רבי מהר"ש און געלאָזט נאָר די ביאורים פון זײַן פאָטער, און דערנאָך האָבן זיי געזאָגט: "זעט, ער נעמט פון אדמו"ר הזקן און פון זײַן פאָטער און שרײַבט דאָס אָן אויף זײַן נאָמען ווי אויב עס איז זײַנס". דורכדעם וואָס זיי האָבן אַרויסגענומען די ביאורים, האָבן זיי געבראַכט צו פאַרשוואַרצן זײַן נאָמען, און זינט דעמאָלט איז דער ספר מער נישט געדרוקט געוואָרן ווי אַ ספר פאַר זיך. אָבער דאָס איז זײַן ערשטער חיבור, וואָס דער רבי מהר"ש אַליין האָט אים צוגעברייט.
און פאַרוואָס הייסט ער "על ג' פרשיות"? ווײַל ער האָט נאָר באַוויזן צוצוברייטן אויף בראשית, נח און לך לך - די דרײַ ערשטע פרשיות אין חומש בראשית. דערנאָך, ווי געזאָגט, קומען אַלע מאמרים פון די יאָרן וואָס ער האָט געזאָגט, און צום סוף די אגרות קודש, אַ ספר וואָס אַנטהאַלט זײַנע בריוו און די אגרות קודש פונעם רבי מהר"ש.