מיר זײַנען אין דעם דריטן שיעור פֿון סדר שלשלת היחס, און מיר הייבן אָן הײַנט די ערשטע תּקופֿה פֿון דער באַשרײַבונג וועגן דעם לעבן פֿון דעם אַלטן רבין. מיר וועלן לערנען די ערשטע עטלעכע שורות. די ערשטע זאַך וואָס דער רבי ברענגט דאָ וועגן דעם אַלטן רבין, איז געבוירן ח"י אלול תק"ה. דער אַלטער רבי איז געבוירן ח"י אלול. ווי באַוווּסט אַז ח"י אלול איז אויך דער געבוירן־טאָג פֿון דעם בעל שם טוב, דער געבוירן־טאָג פֿון די צוויי גרויסע מאורות.
עס איז נישט גאָר קלאָר וווּ עס איז דער אָרט וווּ דער אַלטער רבי איז געבוירן געוואָרן. דער ספק איז צי ער איז געבוירן געוואָרן אין ליאָזנע, אָדער צי ער איז געבוירן געוואָרן אין פּוזנא. מיר האָבן שוין געזען אַז דעם זיידן, אַרום, האָט מען אים גערופֿן רבי מוישע פֿון פּוזנא. אַזוי אַז עס איז נישט קלאָר וווּ ער איז געבוירן געוואָרן, דער אַלטער רבי. און ער איז געבוירן געוואָרן אין יאָר תק"ה.
תק"ה, דאָס יאָר, זעען מיר אַז דער רבי, דער רבי ריי"צ, האָט פאַראייביקט די אינפאָרמאַציע וועגן דעם יאָר, וואָרעם דער חב"ד'ישער פאַרלאַג גיט אַרויס אַלע ספרי חסידות אין דער וועלט. אַזוי האָט דער רבי ריי"צ באַשטימט אַז דאָס זאָל הייסן דער פאַרלאַג "קה"ת". איינער פון די טעמים פאַרוואָס דאָס הייסט מיטן נאָמען "קה"ת", איז ווייַל "קה"ת" איז די אותיות ת-ק-ה, וואָס דאָס איז בעצם דאָס יאָר פון דער געבורט פונעם אַלטן רבי'ן. מיט אַנדערע ווערטער, ווען מען זעט אַ יעדן חב"ד'ישן ספר, קען מען וויסן פון וואַנעט דאָס אַלץ האָט זיך אָנגעהויבן. דאָס אַלץ האָט זיך אָנגעהויבן פון תק"ה, פונעם מאָמענט וואָס דעם אַלטן רבי'נס נשמה איז אַראָפּגעקומען אויף דער וועלט, האָט די תורת החסידות זיך אָנגעהויבן פאַרשפּרייטן אין דער וועלט.
"ושם אמו רבקה בת הרב אברהם". רבקה איז דער נאָמען פֿון דער מאַמע פֿונעם אַלטן רבי'ן. עס איז דאָך באַקאַנט דער מעשׂה, אַז ווען דער אַלטער רבי איז געגאַנגען אין תּפֿיסה, און מען איז געקומען דאַוונען, ווי דער אַלטער רבי האָט געבעטן, ביי רבי יצחק פֿון בערדיטשעוו, און מען האָט נישט געוווּסט דעם נאָמען פֿון דער מאַמע צו זאָגן אים ווי אַזוי צו דאַוונען, האָט ער געעפֿנט דעם חומש, און האָט געעפֿנט וווּ עס שטייט געשריבן: "וירא יעקב כי יש שבר במצרים". האָט רבי לוי יצחק געטייטשט: "שבר" איז שי"ן בי"ת רי"ש, דאָס איז "שניאור בן רבקה". דער נאָמען פֿון דער מאַמע פֿונעם אַלטן רבי'ן איז געווען רבקה.
שטייט "רבקה בת הרב אברהם". דאָס הייסט, דאָ זעען מיר אַז דעם נאָמען פֿון דעם זיידן פֿון אַלטן רבי'ן פֿון זײַן מוטערס צד, האָט מען אים גערופֿן אברהם. אם ירצה השם, ווען מיר וועלן קומען שפּעטער צו די נעמען פֿון די זין פֿון אַלטן רבי'ן, וועלן מיר אַנטדעקן אַז דעם צווייטן זון פֿון אַלטן רבי'ן רופֿט מען חיים אברהם. דאָרטן וועלן מיר אויך פֿאַרשפּרייטן און זעען אַז עס האָט זיך אַרויסגעוויזן פֿאַרן אַלטן רבי'ן אַליין נאָך דעם, אַז דער פֿולער נאָמען פֿון זײַן זיידן איז געווען חיים אברהם, און נישט אברהם. אָבער דאָ, אין דעם שלב, ווייסן מיר נאָך אַז דעם נאָמען פֿון דעם זיידן איז געווען הרב אברהם.
ממשיך ווייטער די באַשרייַבונג, וואָס האָט פּאַסירט דערנאָך. בייַם בר מצווה חג, נאָכדעם וואָס דער אַלטער רבי איז געקומען צום עלטער פֿון דרייַצן יאָר, האָבן די גדולי הדור אים באַשריבן מיטן נאָמען "רב תנא הוא ופליג". ווען דער אַלטער רבי איז געווען בייַם בר מצווה, איז באַשריבן, דער פֿריערדיקער רבי באַשרייַבט אין זייַנע שיחות, אַז עס זייַנען אָנוועזנד געווען אַלע גאוני הדור, און זיי זייַנען געקומען צו באַטייליקן זיך אין דעם בר מצווה. דאָס איז געווען אַ זייער ספּעציעלער מעמד. און דער אַלטער רבי, אַלס אַ בחור פֿון דרייַצן יאָר, האָט געזאָגט חידושי תורה, און האָט געזאָגט אַזעלכע וואונדערלעכע חידושי תורה אַז אַלע גאונים וואָס זייַנען דאָרט אָנוועזנד געווען זייַנען אַרויס פֿון די כלים, און דאָ, אויפֿן אָרט, האָבן זיי אים מסמיך געווען צו רבנות בייַ זייַן בר מצווה, און האָבן אים געגעבן דעם טיטל רב.
אצינד קומט דער טיטל וואָס מ'האָט אים געגעבן, "רב", אויסדרוקן זײַן גרויסקייט. וואָס דאָ שטייט געשריבן איז "רב תנא הוא פליג". וואָס איז די כוונה? דאָס איז די הגדרה וואָס האָט איר מקור פֿון דער גמרא. אין תלמוד איז דאָ אַ גרופּע אמוראים וואָס זײַנען געווען בײַם סוף פֿון דער תקופת האמוראים, און זיי האָבן אַ מעמד ווי אַ תנא. בכלל, ווייסן מיר אַז אַ תנא איז אין אַ העכערן מעמד ווי אַן אמורא. דעריבער קען אַן אמורא ניט חולק זײַן אויף די דברים פֿון אַ תנא. אויב מען ברענגט אַרויס עפּעס וואָס אַן אמורא האָט געזאָגט, און ס'איז דאָ אַ משנה וואָס איז פֿאַרקערט פֿון זײַנע דברים, דעמאָלט ווערן די דברים פֿון דעם אמורא אָפּגעשטויסן. אָבער ס'זײַנען דאָ אַ פּאָר איינצלנע אמוראים וואָס זײַנען טאַקע געווען בײַם אָנהייב פֿון דער תקופת האמוראים. זיי האָבן אַ מעמד ווי אַ תנא, און זיי קענען חולק זײַן אויף אַ משנה. און איינער פֿון די דאָזיקע איינצלנע איז רב. זײַן נאָמען איז געווען רב. אַ פּאָר מאָל אין ש"ס, ווען מען פֿרעגט אויף רב, אַז ס'איז לכאורה דאָ אַ משנה וואָס סותר איז וואָס ער האָט געזאָגט, דעמאָלט זאָגט מען אין דער גמרא: רב, תנא הוא פליג. רב איז אַ תנא, און ער קען חולק זײַן אויף אַן אַנדער תנא.
דאָס הייסט, כאָטש ער איז אין דער תקופה פֿון די אמוראים, איז דאָס אַ זייער גרויסער כינוי, צו רופֿן אַ מענטש, וואָס איז לכאורה, אין אונדזער פֿאַל דער אַלטער רבי אַ יונגערמאַן, אַ בן דרייַצן יאָר, האָט מען אים גערופֿן מיט אַזאַ כינוי, וואָס מען זאָגט אַז ער איז טאַקע יונג, אָבער ער האָט אַ כּוח ווי אין דער תקופה פֿון די תנאים. דאָס איז בעצם דער כינוי. דער פֿריערדיקער רבי באַמערקט, אַז מען האָט פֿאַרשריבן דעם דאָזיקן ספּעציעלן כינוי פֿונעם אַלטן רבין, אינעם פּנקס פֿון דער חברא קדישא.
און מיר וועלן צוגעבן נאך צוויי דריי ווערטער. ווען דער אלטער רבי איז געווען א קינד פון פינף יאר, האט זיין טאטע, רבי ברוך, אים פארשריבן אינעם פנקס פונעם חברא קדישא, דהיינו, ער האט אים פארשריבן אז ער זאל דינען אין חברא קדישא. דער אלטער רבי אליין האט אין משך פון די יארן געזאגט, אז ער האלט טובה צו זיין טאטע פאר דעם, וואס ער האט אים שוין פון פינף יאר אריינגעברענגט אהין. למשל, איינער פון די מעשיות וואס מען דערציילט, אז ווען דער מגיד ממעזריטש איז נסתלק געווארן, האט דער אלטער רבי זוכה געווען צו זיין צווישן די וואס האבן זיך פארנומען מיטן הייליקן גוף פונעם מגיד. ער האט אויך זוכה געווען אין א גורל זיך צו פארנעמען מיטן קאפ פונעם מגיד. פארוואס האט ער בכלל זוכה געווען אריינצוקומען אין דעם גורל? ווייל מען האט באשלאסן אז נאר דער וואס האט א חברות אינעם חברא קדישא, וועט האבן די מעגלעכקייט צו זיין פארבונדן דערמיט. און דער אלטער רבי האט שוין געהאט פון פינף יאר, ער איז שוין געווען פארשריבן אלס א צוקונפטיקער משמש אין חברא קדישא, און ווען ער איז דערגרייכט צום עלטער פון בר מצווה, איז ער שוין געווען פארשריבן דארט פון פינף יאר, ווייל צום עלטער פון בר מצווה, האט מען צוגעגעבן צו זיין נאמען אינעם פנקס פונעם חברא קדישא דעם טיטל רב, אז ער האט באקומען א ספעציעלע הסמכה ביז דער דאזיקער מדריגה פון "תנא הוא פליג".
לאמיר ממשיך זײַן נאָך אַ שורה אין יאָר תק"כ, זײַן חתונה. דער אַלטער רבי האָט חתונה געהאַט אין עלטער פֿון פֿופֿצן יאָר. דאָס איז געװען װען ער איז געװען אין תק"כ. דער תאריך פֿון דעם אַלטן רבינ'ס חתונה איז געװען ערב שבת, פּרשת נחמו, י"ב מנחם אב. דאָס איז געװען דער חתונה־טאָג פֿון דעם אַלטן רבין.
וואָס איז געשען גלייך נאָך דער חתונה? דעמאָלט שטייט דאָ געשריבן: "ער האָט געמאַכט אַ גרויסע פּעולה מיט זיין באַמיִען און מיט זיין געלט צווישן די ייִדן, זיך צו פאַרנעמען מיט דער עבודת האדמה". ער האָט באַקומען נאָך דער חתונה געלט, אַ נדן. אַלזאָ, אדמו"ר הזקן האָט גענומען די נדן־געלטער וואָס ער האָט באַקומען, און האָט זיך אויך פאַרנומען מיט זיין באַמיִען און אויך מיט זיין געלט, מיטן געלט וואָס ער האָט באַקומען פון דעם נדן, האָט ער דאָס אַריינגעלייגט כדי צו דערמוטיקן ייִדן זיי זאָלן האָבן אַ פּרנסה, זיי זאָלן קויפן קרקעות, זיי זאָלן האָבן די מעגלעכקייט צו אַרבעטן, און זייער אַ סך האָט ער זיך פאַרנומען מיט דעם.
און אין די שפּעטערע יאָרן האָט ער זיך מיט דעם נאָך מער פֿאַרנומען. דאָס הייסט, עס ווערט דערציילט אין ספֿר התולדות, אַז ווען ער איז צוריקגעקומען דאָס ערשטע מאָל פֿון מעזריטש, האָט ער זיך נאָך מער דערמיט פֿאַרנומען. דעמאָלט האָט ער שוין געהערט די שיטה פֿונעם בעל שם טוב צו טײַער האַלטן פּשוטע ייִדן און דעם ענין פֿון אַ דירה אין תּחתּונים. האָט ער דעריבער נאָך מער אַרײַנגעלייגט אין דעם, צו געפֿינען פֿאַר ייִדן אַ פּרנסה, כּפּשוטו, אַז זיי זאָלן האָבן. האָט ער אַרײַנגעלייגט אין דעם סײַ מי און סײַ געלט.
נאך איין שורה. תקכ"ד, ווען דער אלטער רבי איז געווען אין עלטער פון ניינצן יאר, תקכ"ד, גייט ער קיין מעזריטש דאס ערשטע מאל. אזוי ווי עס איז דערציילט אין היום־יום פון י"א מנחם אב. דארט איז פאראן דער באשרייבונג אז דער אלטער רבי איז געגאנגען צוזאמען מיט זיין ברודער, מיט'ן מהרי"ל, נאר זיין ברודער איז געגאנגען אן דער רשות פון זיין ווייב, האט ער זיך גלייך אומגעקערט צוריק. און דער אלטער רבי וואס איז געגאנגען מיט רשות, איז ער דארט געבליבן ביז נאך פסח פון תקכ"ה. ביז דאן איז ער געבליבן ביים מגיד.
און עס זײַנען דאָ פֿיל נאָך זאַכן וואָס האָבן זיך געטראָפֿן אין זײַן לעבן, אָבער מיר באַציִען זיך און לייענען בלויז דאָס וואָס דער רבי האָט אַרײַנגעלייגט אין קורצן, די עיקר-נקודות, אין דער שלשלת-היחוס פֿון אדמו"ר הזקן.