אינעם צווייטן שיעור פון שלשלת היחס, וואָס געפינט זיך אין דער הקדמה צו "היום־יום", וועלן מיר לערנען די ערשטע צוויי שורות.
"נשיאי חב"ד ונסיכי בית רבי" אין דער ערשטער שורה ווערט געזאָגט, אַז שלשלת היחס נעמט אַרײַן די נשיאי חב"ד און נסיכי בית רבי. דער טיטל "נשיא" איז דער באַטיטלונג פון יעדן איינעם פון אונדזערע רביים נשיאינו, אויפן שטייגער פון לשון רש"י אין פרשת שופטים: "הנשיא הוא הכל", און "נשיאי חב"ד" איז לשון רבים. און ווער איז געמיינט מיט "נסיכי בית רבי"? ס'איז פאַראַן אַן אָרט וווּ דער רבי שרײַבט, אַז די ברידער און זין פון אונדזערע רביים נשיאינו ווערן אָנגערופן אין די רשימות פון אדמו"ר הריי"צ מיטן טיטל "נסיכי בית רבי", און דאָס איז זייער באַטיטלונג.
מיר הייבן אָן מיטן אַלטן רבין, און מיר וועלן אַרײַנקוקן אין דער ערשטער שורה וואָס באַשרײַבט זײַן נאָמען: "הוד כבוד קדושת אדמו"ר מרנא ורבנא שניאור זלמן". דאָס וואָרט "הוד" קומט אין דעם טײַטש פון שיינקייט און פּראַכט, ווי דער לשון "הוד והדר", און דאָס איז דער עפענונגס־טיטל בײַ יעדן איינעם פון אונדזערע רביים נשיאינו.
וואָס איז דער טײַטש פונעם נאָמען שניאור זלמן? און נאָך וועמען הייסט ער? ווי מיר האָבן שוין געזען אין פריערדיקן שיעור, האָט זײַן זיידע, וואָס איז געווען פון די אייניקלעך פונעם מהר"ל פון פראָג, געהייסן שניאור זלמן, און דער אַלטער רבי האָט געהייסן נאָך אים.
אינעם ספר "ים של שלמה" אויף מסכת גיטין דערציילט דער מהרש"ל, אַז דעם נאָמען האָט אַ נאָמען געגעבן אַ מענטש פון די ראשונים וואָס האָט געהייסן רבי מנחם ציון. ס'איז אים געבוירן געוואָרן אַ זון צום מזל טוב, און ביידע זיידעס זײַנען שוין אַוועק פון דער וועלט - איינער האָט געהייסן מאיר און דער צווייטער האָט געהייסן אורי - און ער האָט געקלערט נאָך וועמען אַ נאָמען צו געבן זײַן זון. די פּשרה איז געווען אים צו רופן "שניאור", צוויי ליכט, וואָס זאָל אַרײַננעמען סײַ דעם זיידן מאיר און סײַ דעם זיידן אורי. און אין ספר "שם הגדולים" פונעם חיד"א ווערט געבראַכט, אַז דער נאָמען שניאור ווערט דערמאָנט נאָך פריער, בײַ איינעם פון די בעלי התוספות.
עס ווערט אויך דערציילט, אַז ווען דער אַלטער רבי איז געווען אַ קינד פון אַרום דרײַ יאָר, האָט זײַן טאַטע, רבי ברוך, אים געבראַכט צום בעל שם טוב בנוגע דעם גזיזת שערות. דערנאָך האָט דער בעל שם טוב געזאָגט צו די תלמידים וואָס זײַנען געזעסן צוזאַמען: "אַ גרויסע נשמה איז אַראָפּגעקומען אין אונדזער וועלט, און איר נאָמען איז שניאור" - צוויי ליכט. און ער האָט מפרש געווען: ער וועט לײַכטן אין תורת הנגלה, און ער וועט לײַכטן אין תורת הנסתר.
אויך רבי נחום טשערנאָבילער האָט זיך באַצויגן צום נאָמען פונעם אַלטן רבין, און האָט געזאָגט אַז דער נאָמען שניאור איז מרמז אויף צוויי בחינות פון ליכט. און ער האָט מפרש געווען וואָס זיי זײַנען: "אור ישר און אור חוזר, תורה שבכתב און תורה שבעל פה, גליא און סתים". און פון דאַנען קומט דער באַקאַנטער טיטל פונעם אַלטן רבין - "בעל התניא והשולחן ערוך"; ווײַל תניא און שולחן ערוך נעמען אַרײַן די נגלה און די פנימיות התורה.
אין די רשימות פונעם צמח צדק שרײַבט ער אויפן אַלטן רבין: "שניאור - שני אורות", בגימטריא פון "ואהבת", וואָס דאָס איז צוויי מאָל "אור". און פון דער רשימה פאַרשטייט זיך אַז זײַן כוונה איז אויף תורה און תפילה, וואָס זיי זײַנען די צוויי ליכטיקייטן. געפינט זיך אַז עס זײַנען פאַראַן פיל באַטײַטן צו די צוויי סאָרטן ליכט וואָס זײַנען אײַנגעשלאָסן אינעם נאָמען שניאור.
און אינטערעסאַנט, ס'איז פאַראַן אַזעלכע וואָס זאָגן אַז דער נאָמען שניאור איז אינגאַנצן אַ טיטל פון כבוד, וואָס שטאמט פונעם באַגריף "סעניאָר" - אַ טיטל פון כבוד וואָס איז געוואָרן "שניאור".
דער נאָמען "זלמן": דער רבי שרײַבט, אַז דער נאָמען זלמן באַשטייט פון די אותיות "לזמן", ווײַל איינער פון די באַשטאַנדטיילן פון דער וועלט איז דער זמן (די צײַט). און דער טײַטש פון דעם רמז אינעם נאָמען "שניאור זלמן" איז, אַז מען דאַרף אַראָפּברענגען די העכסטע ליכט אין דער וועלט אַרײַן - "שני אור" דאַרף אַראָפּגיין צום "זמן". דאָס איז דער רמז אין דעם וואָרט שניאור וואָס פאַרבינדט זיך מיט "זלמן".
און בהמשך צו וואָס מיר האָבן געזאָגט, אַז ס'איז דאָ וואָס זאָגן אַז שניאור איז מלשון "סעניאָר", מלשון כבוד - איז זייער אינטערעסאַנט אַז די זעלבע זאַך ווערט אויך מרמז געווען אינעם נאָמען זלמן. ס'איז דאָ וואָס זאָגן אַז שלמה אויף גריכיש איז "סאַלמאַן", און סאַלמאַן איז זלמן; אין אַנדערע ווערטער: שלמה המלך. געפינט זיך אַז "סעניאָר סאַלמאַן" איז "דער מלך שלמה", און דאָס איז דער רמז אינעם נאָמען פונעם אַלטן רבין, שניאור זלמן.
ביז אַהער בנוגע דעם נאָמען פונעם אַלטן רבין. און דערנאָך וועלן מיר אַרײַנקוקן, בעזרת השם, אין יעדן פּרט און פּרט פון סדר ימי חייו, ווי דער רבי רעכנט אויס שפּעטער.