מיר הייבן אָן אין אַ גוטער און מזלדיקער שעה דעם טייל וואָס הייסט "שלשלת היחס לראשי פרקים מתולדות בית רבנו". אין דעם לוח וואָס הייסט "היום־יום", אין דער ערשטער אויסגאַבע וואָס דער רבי האָט געדרוקט אין יאָר תש"ג, דאָרט איז צום ערשטן מאָל געדרוקט געוואָרן וואָס מען רופֿט "שלשלת היחס". דאָס איז אַ רשימה מיט ראשי פרקים, זייער בקיצור, פֿון אַלץ וואָס די נשיאי חב"ד האָבן אויפֿגעטאָן אין אַלע דורות. די ספרים וואָס זיי האָבן געשריבן, וועגן זייערע בני משפחה, און אַלץ איז געאָרדנט לויט סדר הזמנים און די יאָרן.
עס זײַנען דאָ זײער קלאָרע מקורות, אַז די ערשטע אויסגאַבע פֿון שלשלת היחס, לכל־הפחות די ערשטע אויסגאַבע, וואָס איז געדרוקט געוואָרן אין תש"ג, האָט זי אָנגעשריבן דער אדמו"ר הריי"צ, אָדער אַז דאָס איז לכל־הפחות גענומען געוואָרן פֿון זײַנע יומנים, און דער וואָס האָט דאָס רעדאַקטירט צו דעם דרוק איז געווען דער רבי. אין דער ערשטער אויסגאַבע וואָס אין איר איז אַרויס דער "היום־יום" אין יאָר תש"ג, אין "שלשלת היחס" זײַנען פֿאַרשטייט זיך געווען פֿון רבותינו נשיאנו ביז דעם אדמו"ר הריי"צ, און ביז תש"ג, און דאָרט האָט זיך דאָס געענדיקט.
אין משך פֿון די יאָרן, ווען עס זײַנען אַרויסגעקומען נאָך אויפֿלאַגעס פֿון "היום־יום", למשל די קומענדיקע אויפֿלאַגע וואָס האָט שוין געהאַט אַ צוגאָב אויף "שלשלת היחס", דאָס איז געווען אין דער אויפֿלאַגע פֿון יאָר תשי"ז, שוין אין דער נשיאות פֿונעם רבי'ן. דאָרטן, צום ערשטן מאָל, איז "שלשלת היחס" געדרוקט געוואָרן מיט אַ השלמה פֿון דעם גאַנצן לעבנס־געשעעניש פֿונעם פֿריערדיקן רבי'ן, און אַ התחלה שוין אויך פֿון ראשי־פּרקים פֿונעם רבי'ן, ביז יענעם יאָר, ביז תשי"ז. און אַזוי האָט זיך דאָס געצויגן אין משך פֿון יאָרן, מען איז נישט אַריבערגעגאַנגען איבער דעם.
דאָס ערשטע מאָל וואָס עס האָט זיך אָנגעפילט די רייע יאָרן מיט די געשעענישן און מעשיות און זאַכן וואָס זײַנען פאַרבונדן בײַם רבי'ן פון תשי"ז און ווײַטער, איז דאָס געווען אין תשמ"ב, דעמאָלט האָט זיך עס אָנגעהויבן. אין תשמ"ב, דער ייִד וואָס האָט אָנגעהויבן צו רעדאַגירן דעם "היום־יום" פון ס'נײַ, רופט מען אים הרב זליקסאָן, זאָל ער זײַן געזונט. ער האָט אָנגעשריבן דעם גאַנצן המשך פון די געשעענישן פון תשי"ז, אַרײַנגעגעבן דאָס בײַם רבי'ן, דער רבי האָט דאָס דורכגעקוקט און אויסגעבעסערט, דער רבי האָט צוגעלייגט זאַכן, אַרויסגעלאָזט זאַכן, און דעמאָלט איז געדרוקט געוואָרן די רשימה בײַם רבי'ן ביז תשמ"ב. און אַזוי האָט זיך עס צוגעקומען יעדעס מאָל וואָס עס איז געווען נאָך אַן אויסגאַבע, דער רבי איז געקומען און האָט דערגאַנצט נאָך.
אין תשנ"א, כ"ח סיון, איז געווען אַ זייער באַזונדער דאַטע, פופציק יאָר זינט דער רבי און די רביצין זענען אָנגעקומען קיין אַמעריקע, דעמאָלט איז אַרויסגעקומען אַ קובץ וואָס הייסט "קובץ כ"ח סיון יובל שנים", און דאָרטן אין קובץ איז געדרוקט געוואָרן אויף אַ פאָקוסירטן אופן בלויז דעם רבי'נס לעבנסגעשיכטע ביז תשנ"א. און דעם דאָזיקן קובץ האָט דער רבי אַליין צעטיילט צו יעדן איינעם און איינעם. דאָס הייסט, פון אַלץ וואָס די דאָזיקע הקדמה זעען מיר, אַז די גאַנצע רשימה וואָס מיר וועלן לערנען מיט השם'ס הילף פּאַמעלעך פּאַמעלעך, איז דאָס אַלץ זייער פּינקטלעך, און זייער זייער וויכטיק.
און אפשר איז צו זאָגן, אַז דאָס איז אַ הקדמה איידער מען גייט אַריין אינעם טאָג־טעגלעכן, אין דעם פּאַלאַץ פֿונעם טאָג־טעגלעכן, וואָס מען דאַרף וויסן וואָס און ווי אַ חסיד לעבט. עס איז דאָ אין לשון פֿון דער משנה וואָס זאָגט: "דע מאין באת", און דערנאָך וואוהין דו גייסט. מען קען אויך זאָגן, אַז דער אָנהייב פֿון דער שלשלת היחס, פֿאַר אַלעם איז דאָס "דע מאין באת". קום לאָמיר וויסן דעם שורש, די מקורות, דעם סדר ההשתלשלות פֿון אונדזערע רבותינו לזיענו. נאָך דעם וואָס מיר וועלן וויסן פֿון וואַנען דו ביסט געקומען, וועלן מיר וויסן וואוהין מיר גייען. מיר וועלן קענען אַריינגיין אינעם טאָג־טעגלעכן לוח און לערנען דעם גאַנצן פֿאַרלויף. דאָס איז בלויז אַ פּתיחה.
איצט וועלן מיר לייענען דעם ערשטן אָפּשניט פֿון שלשלת היחס, וואָס קומט פֿאָר פֿאַר דעם פּרט וועגן דעם אַלטן רבי'ן. עס זײַנען דאָ עטלעכע איינצלנע שורות, וואָס דאָס איז וועגן דעם עלטער־זיידן פֿון דעם אַלטן רבי'ן, וואָס דאָס איז געווען דער מהר"ל פֿון פּראָג. עס הייבט זיך אָן דאָ פֿונעם מהר"ל פֿון פּראָג ביז דעם אַלטן רבי'ן, סדר הדורות. לאָמיר עס לייענען, און מיר וועלן אַ ביסל אַרויסברענגען די פּרטים וואָס זײַנען פֿאַרבונדן מיט די אָפּשניטן וואָס מיר וועלן לייענען. אַ זייער קורצער אָפּשניט.
און ער עפֿנט און זאָגט אַזוי: "הגאון, מרנא ורבנא", ווי מורנו ורבנו, "יהודה ליוי, זכר צדיק לברכה", וואָס דאָס איז געווען דער פּריוואַטער נאָמען פֿון מהר"ל מפּראָג, אָדער ווי מיר רופֿן אים מהר"ל. מהר"ל איז ראשי תיבות, מורנו הרב לוי. דאָס איז געווען זײַן משפּחה־נאָמען, מהר"ל מפּראָג. דער באַקאַנטער מהר"ל מפּראָג, זײַן הסתּלקות איז געווען אין ח"י אלול, אין יאָר ה' אלפים שס"ט. ער איז געווען אין עלטער פֿון זיבן און נײַנציק בײַ זײַן הסתּלקות.
די תורה פונעם מהר"ל מפראג, קען מען זאָגן, איז דער שורש פאר דער תורת החסידות. צום ביישפּיל, מיר ווייסן אַז ווען דער אַלטער רבי שרייבט אויפֿן שער־בלאַט פונעם תניא, אַז דאָס ספר איז מלוקט מפי ספרים, אַזוי איז דער לשון פונעם אַלטן רבי'ן אויפֿן שער־בלאַט, איז דאָ אַ מסורה ביי חסידים וואָס איז די כוונה מיט ספרים? די כוונה איז צווישן זיי אויך דער מהר"ל מפראג. עס איז באַוואוסט אַז דער מהר"ל מפראג איז געווען אַ זייער גרויסער מקובל, און ער איז אויך געווען אַ מקובל אין קבלה מעשית. און די באַרימטסטע מעשה איבערן מהר"ל מפראג איז אַז ער האָט באַשאַפֿן אַ גולם. די באַשאַפֿונג פונעם גולם איז אין קבלה מעשית, דאָס איז געווען דער מהר"ל מפראג.
ער גייט ווײַטער און זאָגט: ווער איז געווען דער מהר"ל מפּראָג? ער איז געווען פֿון דעם שטאַם פֿון די גאונים וואָס זײַנען מיוחס צו דוד בן ישי. דער מהר"ל מפּראָג איז פֿון די אײניקלעך פֿון דוד המלך. עס איז דאָ אַ ייחוס פֿון דוד המלך ביז דעם מהר"ל מפּראָג. דער דאָזיקער זאַץ איז גענומען פֿון דעם מצבה פֿון דעם מהר"ל מפּראָג. עס איז אויסגעקריצט אויף דעם מצבה פֿון דעם מהר"ל מפּראָג, די דאָזיקע ווערטער, אַז ער איז פֿון דעם שטאַם פֿון די גאונים וואָס זײַנען מיוחס צו דוד בן ישי. און בײַם מהר"ל מפּראָג איז דאָס גענומען פֿון דעם מצבה פֿון דעם עלטער-זיידן פֿון דעם מהר"ל מפּראָג, וואָס האָט געהאַט דעם זעלביקן נאָמען ווי דער מהר"ל. מען האָט אים גערופֿן רבי יהודה לוי, און ער ווערט אָנגערופֿן רבי יהודה לוי הזקן, וואָס איז דער עלטער-זיידע פֿון דעם מהר"ל מפּראָג. אויך בײַ אים, אויף דעם מצבה, שטייט שוין געשריבן אַז ער איז פֿון דעם שטאַם פֿון די גאונים וואָס זײַנען מיוחס צו דוד בן ישי. דאָס איז אײגנטלעך דער ערשטער וואָס דערשײַנט דאָ אין דער שלשלת היחס, דער מהר"ל מפּראָג, וואָס איז אײגנטלעך דער שורש פֿאַר דעם גאַנצן המשך פֿון די דורות פֿון אונדזערע רבותינו לזיענו.
איצט וועלן מיר קורץ זען די השתלשלות פון זיבן דורות, וואָס דאָס איז פונעם מהר"ל פֿון פּראָג ביז דעם זיבעטן דור וואָס איז געקומען דערנאָך, וואָס דאָס איז געווען דער אַלטער רבי, איבער וועמען מיר וועלן אָנהייבן דערקלערן בפרטיות מיט דער אויבערשטנס הילף אין המשך. די ערשטע זאַך ברענגט ער דעם זון פונעם מהר"ל פֿון פּראָג. און בכלל וואָס עס ווערט דערציילט דאָ און דערמאָנט דאָ, דער זון, דער אייניקל, דער אוראייניקל און אַזוי ווײַטער, וואָס מיר ווייסן וועגן זיי אַ ביסל איז פֿון דעם ספר הזכרונות פֿון אדמו"ר הריי"צ. דאָרט איז פֿאַרצייכנט וועגן יעדן איינעם פון זיי פּרטים. מיר וועלן ממש בקיצור ברענגען, וועגן יעדן איינעם עפּעס אַ נקודה.
דער ערשטער איז זײַן זון, אל"ף, זײַן זון. דער זון פֿונעם מהר"ל פֿון פּראָג, הרב בצלאל. אין ספֿר הזיכרונות ווערט דערציילט אַז ער האָט געהאַט אַ צונאָמען, מען האָט אים גערופֿן רבי בצלאל חריף. ער איז געווען זייער באַגאַבט, און זײַן ספּעציעלער טאַלאַנט איז בפֿרט געווען צו זאָגן אַ שיעור פֿאַר די תּלמידים, אַזוי ווערט דאָרט דערציילט. ער איז נפֿטר געוואָרן אין דײַטשלאַנד ווען ער איז געווען פֿיר און זעכציק יאָר אַלט. דאָס איז דער זון פֿונעם מהר"ל פֿון פּראָג. דאָס איז אל"ף.
בי"ת, זײַן זון, דער זון פֿון רבי בצלאל, דהײַנו דער אייניקל פֿונעם מהר"ל מפּראג. דאָס איז געווען דער רב שמואל. מע דערציילט וועגן אים אַז ער איז געווען זייער זייער באַגאַבט מיט אַ זייער שיינעם כּתב-יד, אַ קונסט אין די הענט זייער זייער באַזונדער. און איינער פֿון די באַזונדערע זאַכן וואָס מע דערציילט וועגן אים, אַז ווען ער איז געווען אין עלטער פֿון זעכצן יאָר, האָט ער געשריבן אַ ספֿר-תּורה אויף אַ גאָר קליינעם קלף. עס איז דאָרט טאַקע פֿאַראַן אַ באַשרײַבונג פֿון אַ זייער מיניאַטורער גרייס. ער האָט געשריבן דעם גאַנצן ספֿר-תּורה און ער האָט עס געבראַכט אַ מתּנה פֿאַר זײַן זיידן. זײַן זיידע איז בעצם דער מהר"ל מפּראג. און זײַן זיידע, שטייט געשריבן, האָט זייער זייער הנאה געהאַט און זיך געשפּילט מיט דער באַזונדערער מתּנה וואָס ער האָט באַקומען פֿונעם אייניקל. אַ ספֿר-תּורה געשריבן אין אַ גאָר מיניאַטורן כּתב. די אינטערעסאַנטע מעשׂה וואָס מע דערציילט וועגן אים, וועגן רב שמואל, אַז ווען ער איז נפֿטר געוואָרן איז ער נפֿטר געוואָרן אין פּראג, האָט מען אים געוואָלט באַגראָבן לעבן דעם זיידן, אָבער עס איז נישט געווען קיין אָרט. דער בית-עולם אין פּראג איז זייער געדיכט, און עס איז נישט געווען קיין אָרט. מע דערציילט אין דעם ספֿר הזכרונות אַז עס איז געשען אַ נס איבער דער נאַטור, און פּלוצלינג האָט זיך די ערד אויסגעברייטערט און עס האָט זיך פּשוט געשאַפֿן אַן אָרט צו גראָבן אַ קבֿר פֿאַרן אייניקל, פֿאַר רב שמואל, טאַקע לעבן זײַן זיידן, דעם מהר"ל מפּראג. דאָס איז אַ נס-מופֿת וואָס איז געווען מיט אים, מיטן אייניקל.
דערנאך גימ"ל, רעדן מיר וועגן דעם אייניקל, דעם זון פון רב שמואל. ער איז געווען זיין זון דער רב יהודה לייב. מען דערציילט וועגן אים אז ער איז געווען זייער באגאבט, א גרויסער למדן. ער האט פארפאסט א ספר וואס הייסט "קול יהודה" אויף שולחן ערוך אורח חיים.
דערנאך דל"ת, זײַן זון, דער זון פֿון רבי יהודה לייב, דאָס איז שוין דער אײניקל, דער רב מוישה. ער ווערט אָנגערופֿן אין דעם ספֿר הזכרונות רבי מוישה מפּוזן. ער האָט אָנטײלגענומען, רבי מוישה, אין דער בר מצווה פֿון אדמו"ר הזקן. ווען ער איז געווען אין עלטער פֿון אײן און נײַנציק יאָר האָט ער זוכה געווען צו זײַן אויף דער בר מצווה פֿון זײַן אור־אײניקל, אדמו"ר הזקן.
ה"א, דער קומענדיקער דור, דער פינפֿטער דור, זײַן זון הרב שניאור זלמן. הרב שניאור זלמן איז דער זון פֿון רבי מוישה. ער ווערט גערופֿן שניאור זלמן, ער איז דער ערשטער אין דער שושלת מיטן דאָזיקן נאָמען, אויפֿן נאָמען פֿון זײַן מוטערס פֿאָטער. זײַן מוטערס פֿאָטער האָט מען גערופֿן שניאור זלמן, און ער ווערט אויך גערופֿן מיטן דאָזיקן נאָמען. מען דערציילט אַז ער האָט זיך פֿאַרנומען מיט דימענט־האַנדל, רבי שניאור זלמן.
דערנאך ו"ו, זײַן זון הרב ברוך. דאָס איז שוין דער טאַטע פֿון אַדמו"ר הזקן, מען האָט אים גערופֿן רב ברוך. עס איז דאָ אַ סברא, עס איז דאָ אויף דעם אַ גאַנצער דיון, אָבער איך וועל דאָס ברענגען צו דער שלמות פֿון דעם ענין. עס איז דאָ אַ סברא אַז זײַן פֿולער נאָמען איז געווען רב ישראל ברוך, און אַזוי איז דאָ אַ געוויסע מצבה וואָס עטלעכע זאָגן אַז דאָס איז זײַן מצבה, און דאָרט איז אויסגעקריצט ישראל ברוך. אָבער בפֿועל איז ער אונדז באַקאַנט מיטן נאָמען ברוך אַליין. פֿאַר וואָס איז ער אונדז נישט באַקאַנט מיט זײַן ערשטן נאָמען, ישראל? אַזוי ווערט דערציילט, אַז זינט ער איז געוואָרן מקורב צום בעל שם טוב, האָט ער נישט געוואָלט רופֿן זיך מיטן נאָמען פֿון זײַן רבין. זײַן רבי, דער בעל שם טוב, זײַן נאָמען איז דאָך געווען ישראל. אַזוי אַז זינט ער איז געוואָרן מקורב צום בעל שם טוב, האָט ער אויפֿגעהערט צו ניצן דעם נאָמען ישראל, און דעריבער איז ער אונדז באַקאַנט נאָר מיטן נאָמען ברוך.
און דער לעצטער אין דער רשימה, וואָס דאָס איז אייגנטלעך פֿון אונדזער זייַט דער ערשטער אין דער שושלת פֿון די אדמו"רי חב"ד, דער זיבעטער, דאָס איז זייַן זון, דער זון פֿון רבי ברוך, הוד כבוד קדושת אדמו"ר, הרב שניאור זלמן. דאָס איז דער אלטער רבי, וואָס ער איז זיבן דורות פֿון דעם זון פֿון דעם מהר"ל מפּראג. און דאָ הייבט זיך אָן די שושלת פֿון די אדמו"רי חב"ד, וואָס אויף דעם, מיט השם'ס הילף, וועלן מיר אין די קומענדיקע שיעורים ווייַטער דערציילן נאָך און נאָך פּרטים וועגן יעדן איינעם פֿון אונדזערע רבותינו נשיאנו.