מיר הייבן אָן אין א גוטער און מצליחער שעה דעם טייל וואָס הייסט "שלשלת היחס - ראשי פרקים פון די תולדות פון בית רבינו". אין דעם לוח "היום-יום", אין דער ערשטער אויסגאבע וואָס דער רבי האָט געדרוקט אין יאָר 5703, איז צום ערשטן מאָל געדרוקט געוואָרן "שלשלת היחס" - א רשימה מיט זייער געדיכטע און קורצע ראשי פרקים פון די פעולות פון די נשיאי חב"ד אין אלע דורות, די ספרים וואָס זיי האָבן געשריבן און זייערע פאמיליע-מיטגלידער, און אלץ איז געאָרדנט לויט דער סדר פון די צייטן און יאָרן.
די אויסגאבעס פון שלשלת היחס:
עס זענען פאראן קלארע מקורות, אז די ערשטע אויסגאבע פון שלשלת היחס, וואָס איז געדרוקט געוואָרן אין 5703, האָט אדמו"ר הריי"צ געשריבן - אָדער כל-הפחות איז זי גענומען געוואָרן פון זיינע יומנים - און דער וואָס האָט זי צוגעשטעלט און רעדאגירט פאר דעם דרוק איז געווען דער רבי. אין דער ערשטער אויסגאבע פון "היום-יום" אין יאָר 5703 האָט שלשלת היחס אריינגענומען רבותינו נשיאינו ביז אדמו"ר הריי"צ און ביז דעם יאָר 5703, און דאָרט האָט זי זיך געענדיקט.
אין די יאָרן זענען ארויסגעקומען נאָך אויסגאבעס פון "היום-יום". די קומענדיקע אויסגאבע וואו מען האָט צוגעגעבן א הוספה צו שלשלת היחס איז געווען די אויסגאבע פון יאָר 5717, שוין אין דער נשיאות פון דעם רבין. דאָרט איז, צום ערשטן מאָל, געדרוקט געוואָרן שלשלת היחס מיט דער השלמה פון דער געשיכטע פון דעם פריערדיקן רבין'ס לעבן, און אויך מיט אן אָנהייב פון ראשי פרקים פון דעם רבין ביז יענעם יאָר, ביז 5717. און אזוי האָט זיך דאָס געצויגן יאָרן לאנג, אָן קיין הוספה מער פון דעם.
דאָס ערשטע מאָל וואָס די רייע יאָרן איז פארגאנצט געוואָרן מיט די געשעענישן און זאכן וואָס האָבן א שייכות צום רבין פון 5717 און ווייטער, איז געווען אין יאָר 5742. דער איד וואָס האָט אָנגעהויבן צו רעדאגירן פון דאָס ניי דעם "היום-יום", הרב זעליגסאָן שיחיה, האָט געשריבן די ווייטערדיקע געשעענישן פון 5717, האָט דאָס אריינגעגעבן צום רבין, און דער רבי האָט מגיה געווען, צוגעגעבן זאכן און אויסגעלאָזט זאכן. און דעמאָלט איז די רשימה געדרוקט געוואָרן ביים רבין ביז דעם יאָר 5742, און אזוי זענען די זאכן צוגעקומען אין יעדער נייער אויסגאבע, וואָס דער רבי האָט אלץ ווייטער משלים געווען.
אין 28 Sivan 5751 - א זייער באזונדערער דאטום, פופציק יאָר זינט דער רבי און די רביצין זענען אָנגעקומען אין ארצות הברית - איז ארויסגעקומען א קובץ מיטן נאָמען "קובץ כ"ח סיוון יובל שנים", און דאָרט איז געדרוקט געוואָרן, בפרטיות און ממוקד, נאָר די תולדות פון דעם רבין'ס לעבן ביז 5751. דעם קובץ האָט דער רבי אליין צעטיילט צו יעדן איינעם און איינעם. פון דער גאנצער הקדמה קומט ארויס, אז די גאנצע רשימה וואָס מיר וועלן לערנען מיט השם'ס הילף לאנגזאם לאנגזאם איז זייער מדויק און זייער חשוב.
און מען קען אפשר זאָגן, אז דאָס איז א הקדמה פאר דעם אריינקומען אין דעם פאלאץ פון היום-יום, וואו מען דארף וויסן וואָס און ווי א חסיד לעבט. די לשון פון דער משנה איז "דע מאין באת", און דערנאָך - וואוהין דו גייסט. מען קען זאָגן אז דער אָנהייב מיט שלשלת היחס איז בבחינת "דע מאין באת": ערשט זאָלן מיר וויסן דעם שורש, די מקורות און דעם סדר ההשתלשלות פון רבותינו נשיאינו, און נאָכדעם וואָס מיר וועלן וויסן פון וואנעט מיר זענען געקומען, וועלן מיר אויך וויסן וואוהין מיר גייען, און מיר וועלן קענען אריינגיין אין דעם לוח היום-יום און לערנען דעם גאנצן מהלך. דאָס איז נאָר אלס פתיחה.
מיר וועלן יעצט לייענען דעם ערשטן קטע פון שלשלת היחס, וואָס קומט פאר די פרטים וועגן אדמו"ר הזקן. דאָס זענען איינציקע שורות וועגן דעם עלטער-זיידן פון אדמו"ר הזקן - דער מהר"ל מפראג - און דער סדר הדורות פון מהר"ל מפראג ביז אדמו"ר הזקן.
און ער הייבט אָן און זאָגט: "הגאון מרנא ורבנא יהודה ליואי זכר צדיק לברכה" - "מרנא ורבנא" איז ווי מורנו ורבנו, און "יהודה ליואי" איז דער נאָמען פון דעם "מהר"ל מפראג". "מהר"ל" איז ראשי תיבות: מורנו הרב ליואי, און ליואי איז זיין פאמיליע-נאָמען. די הסתלקות פון מהר"ל מפראג איז געווען 18 Elul פון יאָר 5369, ווען ער איז געווען זיבן און ניינציק יאָר אלט.
די תורה פון מהר"ל מפראג איז, מען קען זאָגן, א שורש פאר תורת החסידות. למשל, ווען אדמו"ר הזקן שרייבט אויף דעם שער-בלאט פון תניא אז דער ספר איז "מלוקט מפי ספרים", איז דא א מסורה ביי חסידים אז די כוונה מיט "ספרים" איז צווישן אנדערע אויף מהר"ל מפראג. עס איז באוואוסט אז דער מהר"ל מפראג איז געווען א זייער גרויסער מקובל, און אויך א מקובל אין קבלה מעשית; און די באוואוסטסטע מעשה וועגן אים איז אז ער האָט געשאפן א גולם - א יצירה וואָס איז בקבלה מעשית.
ער גייט ווייטער און זאָגט ווער דער מהר"ל מפראג איז: "מגזע הגאונים המיוחסים לדוד בן ישי" - אז דער מהר"ל מפראג איז פון די איניקלעך פון דוד המלך, און עס איז דא א ייחוס פון דוד המלך ביז מהר"ל מפראג. דער זאץ איז גענומען געוואָרן פון דער מצבה פון מהר"ל מפראג, וואו די ווערטער זענען אויסגעקריצט. און ביי מהר"ל מפראג איז די זאך גענומען געוואָרן פון דער מצבה פון זיין זיידנס זיידן, וואָס האָט געהייסן מיטן זעלבן נאָמען - רבי יהודה ליואי, גערופן רבי יהודה ליואי הזקן - וואָס אויך אויף זיין מצבה שטייט שוין געשריבן אז ער איז מגזע הגאונים המיוחסים לדוד בן ישי. דאָס איז אלזאָ דער ערשטער וואָס קומט דא פאָר אין שלשלת היחס, דער מהר"ל מפראג, וואָס איז דער שורש פאר דעם גאנצן המשך הדורות פון רבותינו נשיאינו.
זיבן דורות פון מהר"ל ביז אדמו"ר הזקן:
מיר וועלן זען בקצרה די השתלשלות פון זיבן דורות, פון מהר"ל מפראג ביז אדמו"ר הזקן, וועגן וועמען מיר וועלן אָנהייבן צו דערציילן בפרטיות מיט השם'ס הילף אין המשך. וואָס מיר ווייסן וועגן דעם זון, דעם אייניקל, דעם אור-אייניקל און ווייטער, איז פון דעם ספר הזכרונות פון אדמו"ר הריי"צ, וואו זענען פארבראכט פרטים וועגן יעדן איינעם פון זיי. מיר וועלן בקיצור ברענגען א נקודה וועגן יעדן איינעם:
א) זיין זון, הרב בצלאל: אין ספר הזכרונות ווערט דערציילט אז מען האָט אים גערופן "רבי בצלאל חריף". ער איז געווען זייער באגאבט, און זיין באזונדערער טאלאנט איז געווען אין זאָגן א שיעור פאר תלמידים. ער איז נפטר געוואָרן אין דייטשלאנד ווען ער איז געווען פיר און זעכציק יאָר אלט.
ב) זיין זון, הרב שמואל: אן אייניקל פון מהר"ל מפראג. מען דערציילט וועגן אים אז ער איז געווען זייער באגאבט אין א שיינער כתב-יד, אין א גאנץ באזונדערער האנט-אומנות. איינע פון די באזונדערע זאכן וואָס מען דערציילט וועגן אים איז, אז ווען ער איז געווען זעכצן יאָר אלט האָט ער געשריבן א ספר תורה אויף א גאנץ קליין קלף - עס איז דאָרט א באשרייבונג פון א מיניאטור גרויס - און האָט עס געבראכט אלס א מתנה פאר זיין זיידן, דעם מהר"ל מפראג, און דער זיידע האָט זיך זייער הנאה געהאט און געשפילט מיט דער באזונדערער מתנה וואָס ער האָט באקומען פון זיין אייניקל: א ספר תורה געשריבן אין א מיניאטור-כתב. מען דערציילט נאָך וועגן אים, אז ווען ער איז נפטר געוואָרן אין פראג האָט מען געוואָלט אים באגראבן נאָענט צו זיין זיידן, אָבער עס איז נישט געווען קיין פלאץ, וויבאלד דער בית-עולם אין פראג איז זייער געדיכט. אין ספר הזכרונות ווערט דערציילט אז עס איז געשען א נס למעלה מדרך הטבע, און די ערד האָט זיך אויסגעברייטערט, און עס איז געוואָרן א פלאץ צו גראָבן א קבר פאר הרב שמואל ממש נאָענט צו זיין זיידן, דעם מהר"ל מפראג.
ג) זיין זון, הרב יהודה ליב: מען דערציילט וועגן אים אז ער איז געווען זייער באגאבט און א גרויסער למדן, און ער האָט פארפאסט א ספר מיטן נאָמען "קול יהודה" אויף שולחן ערוך אורח חיים.
ד) זיין זון, הרב משה: וואָס ווערט אָנגערופן אין ספר הזכרונות "רבי משה מפוזן". ער האָט זיך באטייליקט אין דער בר מצוה פון אדמו"ר הזקן, און ווען ער איז געווען איין און ניינציק יאָר אלט האָט ער זוכה געווען צו זיין ביי דער בר מצוה פון זיין אור-אייניקל, אדמו"ר הזקן.
ה) זיין זון, הרב שניאור זלמן: ער איז דער ערשטער אין דער שושלת וואָס הייסט מיט דעם נאָמען, אויפן נאָמען פון זיין מוטער'ס פאטער, וואָס האָט געהייסן שניאור זלמן. מען דערציילט אז ער האָט זיך פארנומען מיט דימאנטן-האנדל.
ו) זיין זון, הרב ברוך: דער פאטער פון אדמו"ר הזקן. עס איז דא א סברה, און דערוועגן איז א גאנצער דיון, אז דער פולער נאָמען איז געווען "ישראל ברוך", און עס איז דא א מצבה וואָס עס זענען וואָס זאָגן אז דאָס איז זיין מצבה, און דאָרט איז אויסגעקריצט "ישראל ברוך". אָבער בפועל איז ער ביי אונדז באקאנט נאָר מיטן נאָמען ברוך. און פארוואָס איז ער ביי אונדז נישט באקאנט מיט זיין ערשטן נאָמען, ישראל? אזוי ווערט דערציילט: פון זינט ער האָט זיך מקורב געווען צום בעל שם טוב, האָט ער נישט געוואָלט זיך רופן מיטן נאָמען פון זיין רבין - וויבאלד דער נאָמען פון בעל שם טוב איז געווען ישראל - און דערפאר האָט ער אויפגעהערט צו נוצן דעם נאָמען ישראל, און דערפאר איז ער ביי אונדז באקאנט נאָר מיטן נאָמען ברוך.
ז) זיין זון, הוד כבוד קדושת אדמו"ר הרב שניאור זלמן: דאָס איז אדמו"ר הזקן.
אדמו"ר הזקן איז אלזאָ דער זיבעטער דור פון דעם זון פון מהר"ל מפראג, און דא הייבט זיך אָן די שושלת פון די אדמו"רים פון חב"ד. וועגן דעם וועלן מיר גיין ווייטער מיט השם'ס הילף אין די קומענדיקע שיעורים, און מיר וועלן דערציילן נאָך און נאָך פרטים וועגן יעדן איינעם פון רבותינו נשיאינו.