קאפיטל כ"ו ציט ווייטער דעם סדר פון דער חלוקה פון די לויים. ביז אהער האבן מיר גערעדט פון די מנגנים און משוררים, און איצט דערציילט אונז דער כתוב ווי אזוי עס זענען איינגעטיילט געווארן די שוערים - די וואס זענען געווען ממונה אויפצומאכן און פארשליסן די טויערן פון בית ה' - אין פיר און צוואנציג משמרות אין פיר און צוואנציג ערטער. ווייטער אין קאפיטל וועלן מיר איבערגיין צו די ממונים אויף די אוצרות פון בית האלקים און די אוצרות הקדשים, און צו די ממונים אויף דער מלאכה החיצונה און אויף דער הנהגה פון כלל ישראל אויף ביידע זייטן ירדן.
לְמַחְלְקוֹת לְשֹׁעֲרִים לַקׇּרְחִים מְשֶׁלֶמְיָהוּ בֶן־קֹרֵא מִן־בְּנֵי אָסָף׃ - צו די מחלקות פון די שוערים: פאר די קרחים איז געווען משלמיהו בן קורא פון די בני אסף.
דער טייטש איז: די וואס זענען איינגעטיילט געווארן אלס שוערים פון די בני קרח, און בראש פון זיי משלמיהו בן קורא פון די בני אסף. "לקורחים" - דאס איז די משפחה פון די קרחי. שלום בן קורא איז געווען איבער די שומרי הספים, און זכריה בן משלמיה איז געווען שוער פתח לאהל מועד. די שוערים האבן געהיט אין פיר און צוואנציג ערטער, ווי מיר וועלן זען ווייטער אין די פסוקים י"ז-י"ח, און דא רעכנט דער כתוב אויס פיר און צוואנציג ראשי משפחות, יעדער איינער אלס ראש אויף א געוויסן טויער.
די פיר און צוואנציג וואס ווערן דא אויסגערעכנט מיט נעמען זענען: די בני משלמיה זיבן, פון די בני עובד אדום אכט - איז דאס צוזאמען פופצן; בני שמעיה זעקס - איז דאס איינע און צוואנציג, און מען רעכנט אראפ שמעיה אליין, ווייל זיינע קינדער זענען געווען ראשים אונטער אים; און די בני חוסה פיר - און אינאיינעם קומט עס אויס פיר און צוואנציג.
דער מלבי"ם דערמאנט וואס ער האט פריער מבאר געווען, אז פאר פיר און צוואנציג משמרות האט מען געדארפט פיר טויזנט צוויי און דרייסיג שוערים לויטן חשבון פון די משמרות. און דא זענען די ממונים איבער זיי געווען פיר און צוואנציג, פאר פיר און צוואנציג ערטער וואס האבן געדארפט שמירה, און פונדעסטוועגן נעמט דער כתוב צונויף דעם חשבון אין פיר טויזנט אליין. ווי אזוי? נעם אראפ די פיר און צוואנציג ראשים פון די פיר טויזנט צוויי און דרייסיג, בלייבן דיר פיר טויזנט און אכט. און נעם נאך אראפ פיר וואס זענען געווען ראשי ראשים - משלמיה, עובד אדום, שמעיה און חוסה - קומט אויס אז דו האסט אראפגענומען אכט און צוואנציג פון די צוויי און דרייסיג, און עס בלייבן נאר פיר. דערפאר רעכנט דער כתוב מיט א רונדן נומער פיר טויזנט, הגם לויטן פונקטליכן חשבון זענען זיי פיר טויזנט צוויי און דרייסיג.
וְלִמְשֶׁלֶמְיָהוּ בָּנִים זְכַרְיָהוּ הַבְּכוֹר יְדִיעֲאֵל הַשֵּׁנִי זְבַדְיָהוּ הַשְּׁלִישִׁי יַתְנִיאֵל הָרְבִיעִי׃ עֵילָם הַחֲמִישִׁי יְהוֹחָנָן הַשִּׁשִּׁי אֶלְיְהוֹעֵינַי הַשְּׁבִיעִי׃ - און משלמיהו האט געהאט זין: זכריהו דער בכור, ידיעאל דער צווייטער, זבדיהו דער דריטער, יתניאל דער פערטער; עילם דער פינפטער, יהוחנן דער זעקסטער, אליהועיני דער זיבעטער.
וּלְעֹבֵד אֱדֹם בָּנִים שְׁמַעְיָה הַבְּכוֹר יְהוֹזָבָד הַשֵּׁנִי יוֹאָח הַשְּׁלִשִׁי וְשָׂכָר הָרְבִיעִי וּנְתַנְאֵל הַחֲמִישִׁי׃ - און עובד אדום האט געהאט זין: שמעיה דער בכור, יהוזבד דער צווייטער, יואח דער דריטער, און שכר דער פערטער, און נתנאל דער פינפטער.
עובד אדום איז אויך געווען פון די שוערים, אזוי ווי דער מצודת דוד שרייבט.
עַמִּיאֵל הַשִּׁשִּׁי יִשָּׂשכָר הַשְּׁבִיעִי פְּעֻלְּתַי הַשְּׁמִינִי כִּי בֵרְכוֹ אֱלֹהִים׃ - עמיאל דער זעקסטער, יששכר דער זיבעטער, פעלתי דער אכטער, ווייל גאט האט אים געבענטשט.
"כי ברכו אלהים" - די ברכה איז געווען מיט א ריבוי בנים. און חז"ל זאגן אז דער ארון איז געשטאנען ביי אים, ביי עובד אדום, און דערפאר האט ער זוכה געווען צו א ריבוי בנים.
וְלִשְׁמַעְיָה בְנוֹ נוֹלַד בָּנִים הַמִּמְשָׁלִים לְבֵית אֲבִיהֶם כִּי־גִבּוֹרֵי חַיִל הֵמָּה׃ - און צו זיין זון שמעיה זענען געבוירן געווארן זין, וואס האבן געוועלטיגט איבער זייער פאטערס הויז, ווייל זיי זענען געווען גבורי חיל.
"הממשלים" - די וואס האבן געוועלטיגט איבער זייער פאטערס הויז, וויבאלד זיי זענען געווען גבורי חיל.
בְּנֵי שְׁמַעְיָה עׇתְנִי וּרְפָאֵל וְעוֹבֵד אֶלְזָבָד אֶחָיו בְּנֵי־חָיִל אֱלִיהוּ וּסְמַכְיָהוּ׃ - די זין פון שמעיה זענען געווען עתני, און רפאל, און עובד, אלזבד, זיינע ברידער בני חיל, אליהו און סמכיהו.
זייערע נעמען: עתני, רפאל, עובד, אלזבד. און דער מצודת דוד ערקלערט אז אויך "אחיו" און "בני חיל" זענען נעמען - איינעם האט מען גערופן "אחיו" און דעם צווייטן "בני חיל".
כׇּל־אֵלֶּה מִבְּנֵי עֹבֵד אֱדֹם הֵמָּה וּבְנֵיהֶם וַאֲחֵיהֶם אִישׁ־חַיִל בַּכֹּחַ לַעֲבֹדָה שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם לְעֹבֵד אֱדֹם׃ - אלע די זענען פון די קינדער פון עובד אדום, זיי און זייערע זין און זייערע ברידער, מענטשן פון כח מיט שטארקייט צו דער עבודה, צוויי און זעכציג צו עובד אדום.
"איש חיל" דא איז כפשוטו - יעדער איינער פון זיי איז געווען אן איש חיל, א בעל גבורה. און "לעבודה" מיינט דאס עפענען און שליסן די טויערן. און ס'איז שווער: דא שטייט געשריבן צוויי און זעכציג, און פריער האבן מיר געזען אכט און זעכציג? ערקלערט דער מצודת דוד אז ס'איז מעגליך אז זעקס זענען געשטארבן אין דער עלטער פון דוד, און דערפאר זענען פון די אכט און זעכציג איבערגעבליבן צוויי און זעכציג.
וְלִמְשֶׁלֶמְיָהוּ בָּנִים וְאַחִים בְּנֵי־חָיִל שְׁמוֹנָה עָשָׂר׃ - און משלמיהו האט געהאט זין און ברידער, שטארקע לייט, אכצן.
וּלְחֹסָה מִן־בְּנֵי־מְרָרִי בָּנִים שִׁמְרִי הָרֹאשׁ כִּי לֹא־הָיָה בְכוֹר וַיְשִׂימֵהוּ אָבִיהוּ לְרֹאשׁ׃ - און חוסה פון די בני מררי האט געהאט זין: שמרי דער ראש, ווייל ער איז נישט געווען דער בכור, און זיין פאטער האט אים געשטעלט אלס ראש.
אויך חוסה איז געווען א שוער. און פארוואס ווערט אין די אנדערע פלעצער געזאגט "הבכור" און דא ווערט געזאגט "הראש"? ווייל ער איז באמת נישט געווען דער בכור, נאר דער ראש און נישט דער בכור. זיין פאטער האט אים געשטעלט אלס ראש - ווי עס זעט אויס האט ער געזען אז ער איז מער חשוב און מער א בעל מעלה, און דערפאר האט ער אים באשטימט אלס ראש, כאטש דער שטייגער איז געווען צו באשטימען דעם בכור אלס ראש.
חִלְקִיָּהוּ הַשֵּׁנִי טְבַלְיָהוּ הַשְּׁלִשִׁי זְכַרְיָהוּ הָרְבִעִי כׇּל־בָּנִים וְאַחִים לְחֹסָה שְׁלֹשָׁה עָשָׂר׃ - חלקיהו דער צווייטער, טבליהו דער דריטער, זכריהו דער פערטער; אלע זין און ברידער צו חוסה זענען געווען דרייצן.
לְאֵלֶּה מַחְלְקוֹת הַשֹּׁעֲרִים לְרָאשֵׁי הַגְּבָרִים מִשְׁמָרוֹת לְעֻמַּת אֲחֵיהֶם לְשָׁרֵת בְּבֵית יְהֹוָה׃ - צו די דאזיגע געהערן די איינטיילונגען פון די שוערים, פאר די ראשי הגברים, משמרות אקעגן זייערע ברידער, צו דינען אין בית ה'.
אַלע די וואָס מיר האָבן אויבן דערמאָנט פלעגן צעטיילן אַלע שוערים, וואָס זענען געווען אין אַ צאָל פון פיר טויזנט, אויף משמרות. "לראשי הגברים משמרות" - מען האָט צעטיילט די משמרות לויט דער צאָל פון די ראשי הגברים, דאָס הייסט אַלע זענען געווען גלייך. נאָר דער מצודת דוד ערקלערט אַז מען קען נישט זאָגן אַז דאָס איז געווען פּינקטלעך, ווייל מען קען דאָך נישט צעטיילן פיר טויזנט שוערים אויף פיר און צוואנציג גלייכע חלקים ווי די צאָל פון די משמרות, און דערפֿאַר האָט איינער געהאַט אביסל מער און איינער אביסל ווייניגער. אָבער לויטן מלבי"ם וואָס מיר האָבן פריער געזען, אַז דער אמת'ער חשבון איז געווען פיר טויזנט צוויי און דרייסיג, איז די חלוקה געווען פּינקטלעך, און דאָס וואָס עס שטייט פיר טויזנט - האָבן מיר שוין מסביר געווען, אַז מען האָט נישט געציילט די ראשים און די ראשים איבער די ראשים, און ביי די איבעריגע פיר האָט ער נישט מדקדק געווען. ממילא לויטן מלבי"ם איז די חלוקה געווען מדוקדק, און לויטן מצודת דוד זענען געווען בלויז פיר טויזנט און זיי זענען נישט צעטיילט געוואָרן בשווה.
"לעומת אחיהם" - ענלעך צו זייערע ברידער, די זעלבע ברידער וואָס מיר האָבן פריער געזען וואָס זענען געווען ממונה אויף די טויערן. "לשרת בבית ה'" - אויף דעם עפֿענען די טויערן און פאַרשליסן זיי.
וַיַּפִּילוּ גוֹרָלוֹת כַּקָּטֹן כַּגָּדוֹל לְבֵית אֲבוֹתָם לְשַׁעַר וָשָׁעַר׃ - און זיי האָבן געוואָרפֿן גורלות, סיי דער קליינער סיי דער גרויסער לויט זייערע בית אבות, פאַר יעדן טויער באַזונדער.
"כקטון כגדול" - דער קלענערער אין דער משפחה איז געווען גלייך צום גרעסערן ביים גורל. מען האָט נישט געזאָגט צו קיינעם "דו וועסט זיין דער ערשטער ווייל דו ביסט דער עלטערער", נאָר סיי ער איז געווען קליין לבית אביו און סיי ער איז געווען גרויס לבית אביו, אויף אַלעמען איז דער גורל געפֿאַלן שווה בשווה. "לשער ושער" - דער גורל האָט באַשלאָסן ווער עס וועט זיין אַ שוער ביי דעם טויער און ווער ביי יענעם טויער.
וַיִּפֹּל הַגּוֹרָל מִזְרָחָה לְשֶׁלֶמְיָהוּ וּזְכַרְיָהוּ בְנוֹ יוֹעֵץ בְּשֶׂכֶל הִפִּילוּ גּוֹרָלוֹת וַיֵּצֵא גוֹרָלוֹ צָפוֹנָה׃ - און דער גורל איז געפֿאַלן צו מזרח פאַר שלמיהו, און פאַר זכריהו זיין זון, אַ יועץ מיט שכל, האָט מען געוואָרפֿן גורלות, און זיין גורל איז אויסגעפֿאַלן צו צפון.
דער מזרח-טויער איז אויסגעפֿאַלן אינעם גורל פון שלמיהו - ער מיט זיינע מענטשן, און נישט אויף אַ פּריוואַטן אופן. "וזכריהו בנו יועץ בשכל" - ער איז געווען אַ בעל עצה מיט שכל און מיט דעת, און דערפֿאַר האָבן ער מיט זיינע מענטשן געוואָרפֿן די גורלות, און זיין גורל איז אויסגעקומען אויפֿן צפונדיקן טויער.
לְעֹבֵד אֱדֹם נֶגְבָּה וּלְבָנָיו בֵּית הָאֲסֻפִּים׃ - פאַר עובד אדום צו דרום, און פאַר זיינע זין דער בית האסופים.
פאַר עובד אדום איז אויסגעקומען "נגבה", דאָס הייסט צו דער דרום-זייט. ביז אַהער האָבן מיר געזען מזרח און צפון, און דאָ איז דרום. "בית האסופים" איז געווען אַן אָרט קעגנאיבער דעם דרומדיקן טויער, און דער מצודת דוד ערקלערט אַז דער נאָמען איז געווען נאָך אַ באַקאַנטער זאַך ביי זיי, נאָר ער ווייסט נישט וואָס עס איז. אָבער זיכער איז געווען דערצו אַ סיבה, און מיר זעען אין חז"ל און אין די משניות אַז מען פלעגט רופֿן די טויערן מיט נעמען לויט זייער ענין און זייער אָרט - ווי למשל "בית הפרווה", אויפֿן נאָמען פון יענעם אַמגושי וואָס איז געווען אַ מכשף. אויך דאָ, ווען עס שטייט "בית האסופים", איז דאָס נישט סתם אַזוי, נאָר עס איז געווען דערין אַ באַקאַנטער ענין.
לְשֻׁפִּים וּלְחֹסָה לַמַּעֲרָב עִם שַׁעַר שַׁלֶּכֶת בַּמְסִלָּה הָעוֹלָה מִשְׁמָר לְעֻמַּת מִשְׁמָר׃ - פאַר שופים און פאַר חוסה צו מערב, צוזאַמען מיטן שער שלכת אויפֿן וועג וואָס גייט אַרויף, אַ וואַך קעגן אַ וואַך.
אויף "שופים" פרעגט דער מצודת דוד, ווייל מיר האָבן נישט געזען דעם דאָזיקן נאָמען אויבן, און דערפֿאַר זאָגט ער אַז עס קען זיין אַז אויבן איז ער דערמאָנט געוואָרן מיט אַן אַנדער נאָמען. זייער זייט איז געווען דער מערב - די פערטע זייט וואָס איז אונדז פֿאַרבליבן נאָך מזרח, צפון און דרום - און דאָרט איז געווען שער שלכת. "שלכת" איז דער נאָמען פונעם טויער, און ער איז געשטאַנען ביי דער מסילה, יענער וועג וואָס גייט אַרויף אויפֿן באַרג, און אויך דאָ איז נישט מפורש אויף וואָס פאַראַ נאָמען מען האָט אים גערופֿן שער שלכת. "משמר לעומת משמר" - דאָס וואָס שופים וועט היטן אין מערב און חוסה ביים שער שלכת וועט זיין לויט דער צייט: נאָך אַ געוויסער צייט וועט זיך די וואַך בייטן און חוזר חלילה, שופים וועט אַריבערגיין צום שער שלכת און חוסה צו שופים'ס אָרט, און אַזוי פלעגן זיי זיך בייטן צווישן זיך.
לַמִּזְרָח הַלְוִיִּם שִׁשָּׁה לַצָּפוֹנָה לַיּוֹם אַרְבָּעָה לַנֶּגְבָּה לַיּוֹם אַרְבָּעָה וְלָאֲסֻפִּים שְׁנַיִם שְׁנָיִם׃ - צו מזרח זענען געווען זעקס לויים, צו צפון פֿיר אַ טאָג, צו דרום פֿיר אַ טאָג, און ביי די אַסופּים צוויי צוויי.
דאָ רעכנט דער פּסוק אויס די נעמען פֿון די ערטער וווּ מען האָט געהיט און די צאָל כיתות פֿון די שומרים. אויף דער מזרח זײַט זענען געווען זעקס כיתות פֿון לויים וואָס האָבן געהיט. "ליום ארבעה" - יעדן טאָג האָבן געהיט פֿיר כיתות. "שנים שנים" - עס קען זײַן, זאָגט דער מצודת דוד, אַז די אַסופּים זענען געווען צוויי ערטער, און דעריבער שטייט "שנים שנים", אַז אין ביידע ערטער פֿון די אַסופּים האָבן אין יעדן איינעם געהיט צוויי כיתות, און צוזאַמען פֿיר כיתות אַ טאָג.
לַפַּרְבָּר לַמַּעֲרָב אַרְבָּעָה לַמְסִלָּה שְׁנַיִם לַפַּרְבָּר׃ אֵלֶּה מַחְלְקוֹת הַשֹּׁעֲרִים לִבְנֵי הַקׇּרְחִי וְלִבְנֵי מְרָרִי׃ - צום פּרבר צו מערב פֿיר צום וועג, צוויי צום פּרבר: דאָס זענען די מחלקות פֿון די טויער־היטער, פֿאַר די בני הקרחי און פֿאַר די בני מררי.
"לפרבר למערב" - אַקעגן מערב צום פּרבר. און וואָס איז דער פּרבר? ערקלערט דער מצודת דוד: שם חדר מה, דאָס הייסט דער נאָמען פֿון אַ געוויסער שטוב איז געווען "הפרבר". פֿיר זענען געווען פֿאַר דער מסילה - יענער וועג וואָס גייט אַרויף אויפֿן באַרג - און צוויי צום פּרבר. דאָס זענען געווען די מחלקות פֿון די שוערים פֿאַר בני קרח און בני מררי, זייער איינטיילונג אויף זייערע שמירה־ערטער.
וְהַלְוִיִּם אֲחִיָּה עַל־אוֹצְרוֹת בֵּית הָאֱלֹהִים וּלְאֹצְרוֹת הַקֳּדָשִׁים׃ - און פֿון די לויים איז אחיה געווען געשטעלט אויף די אוצרות פֿון בית האלקים און אויף די אוצרות פֿון די קדשים.
"והלויים" - אויך דאָס איז געווען די פקודה פֿון די לויים, דאָס הייסט דער אַמט אויף וואָס זיי זענען געווען באַשטימט. "אוצרות בית האלקים" איז דער אָרט וווּ עס איז געלעגן אַלץ וואָס מען האָט געדאַרפֿט פֿאַר בדק הבית, און די אוצרות פֿון די קדשים - וואָס איז געווען באַשטימט פֿאַר קרבנות ציבור און פֿאַר מקריב זײַן די קדשים, און די לויים זענען געווען ממונה דערויף.
בְּנֵי לַעְדָּן בְּנֵי הַגֵּרְשֻׁנִּי לְלַעְדָּן רָאשֵׁי הָאָבוֹת לְלַעְדָּן הַגֵּרְשֻׁנִּי יְחִיאֵלִי׃ - די קינדער פֿון לעדן, די קינדער פֿונעם גרשוני פֿאַר לעדן, די ראשי אבות פֿאַר לעדן דער גרשוני, יחיאלי.
"בני הגרשוני" - די קינדער פֿון גרשון. "ללעדן ראשי האבות" - כביכול דער פּסוק זאָגט דיר אַז לעדן האָט באַקומען אַ געוואַלדיקע גדולה, אַז ביי לעדן זענען געווען ראשי אבות אין אַ גרעסערער צאָל פֿון אַלעמען. און יחיאל איז געווען אַ שר וגדול, און זײַנע זין זענען געווען געשטעלט אויף די אוצרות, ווי מען וועט גלייך זען.
בְּנֵי יְחִיאֵלִי זֵתָם וְיוֹאֵל אָחִיו עַל־אֹצְרוֹת בֵּית יְהֹוָה׃ - די קינדער פֿון יחיאלי: זתם און זײַן ברודער יואל, איבער די אוצרות פֿון בית ה'.
זתם און זײַן ברודער יואל, פֿון די קינדער פֿון לעדן, זענען געווען ממונה אויף די אוצרות פֿון בית ה' - די כלי כסף און כלי זהב וואָס זענען געווען אין בית ה'.
לַעַמְרָמִי לַיִּצְהָרִי לַחֶבְרוֹנִי לָעׇזִּיאֵלִי׃ - פֿאַרן עמרמי, פֿאַרן יצהרי, פֿאַרן חברוני, פֿאַרן עוזיאלי.
אויך פון די בני עמרם זענען געווען ממונים אין בית ה', ווי ער וועט דערמאנען ווייטער. און בנוגע בני עוזיאל, זאגט דער מצודת דוד אז ער דערמאנט זיי נישט בפירוש, און מעגליך אז ער האט זיי אריינגערעכנט צוזאמען מיט בני חברון.
וּשְׁבֻאֵל בֶּן־גֵּרְשׁוֹם בֶּן־מֹשֶׁה נָגִיד עַל־הָאֹצָרוֹת׃ - און שבואל דער זון פון גרשום דער זון פון משה איז געווען דער ממונה און פירער איבער די אוצרות.
ער איז געווען דער הויפט ממונה איבער די אוצרות, און די איבעריגע ממונים זענען געווען אונטער אים. און דאס איז וואס מיר האבן דערמאנט פריער: דער שבואל איז דער וועמען דוד האט ממנה געווען, און ער איז פון די קינדער פון משה, און ער איז דער אויף וועמען עס ווערט געברענגט אז ער איז געווען דער לוי דער ממונה איבער פסל מיכה, און דוד האט אים דא ממנה געווען איבער די אוצרות.
וְאֶחָיו לֶאֱלִיעֶזֶר רְחַבְיָהוּ בְנוֹ וִישַׁעְיָהוּ בְנוֹ וְיֹרָם בְּנוֹ וְזִכְרִי בְנוֹ וּשְׁלֹמִית בְּנוֹ׃ - און זיינע ברידער פון אליעזר: רחביהו זיין זון, און ישעיהו זיין זון, און יורם זיין זון, און זכרי זיין זון, און שלומית זיין זון.
"ואחיו לאליעזר" - די ברידער פון שבואל, פון די קינדער פון אליעזר. און רחביהו איז דער זון פון אליעזר, און אלע דא זענען איינער נאכן צווייטן א זון נאך א זון: ישעיהו דער זון פון רחביהו, יורם דער זון פון ישעיהו, זכרי דער זון פון יורם, און אזוי ווייטער.
בדרך אגב, דא קען מען זען דעם כלל פון אהו"י סמוך: ווען דאס פריערדיגע ווארט ענדיגט זיך מיט איינע פון די אותיות אהו"י, נעמט עס אוועק דעם דגש. דערפאר שטייט "רחביהו בְנוֹ", "ישעיהו בְנוֹ"; ווידער "יורם בְּנוֹ" - דא איז נישט פאראן קיין אות אהו"י סמוך, און דעריבער ווערט עס געליינט בְּנוֹ מיט א דגש. "וזכרי בְנוֹ" - ענדיגט זיך מיט א יו"ד, דעריבער בְנוֹ אן קיין דגש. "ושלומית בְּנוֹ" - ענדיגט זיך מיט א תי"ו, איז נישטא קיין אהו"י סמוך, און ממילא איז דא א דגש אינעם ווארט בְּנוֹ.
הוּא שְׁלֹמוֹת וְאֶחָיו עַל כׇּל־אֹצְרוֹת הַקֳּדָשִׁים אֲשֶׁר הִקְדִּישׁ דָּוִיד הַמֶּלֶךְ וְרָאשֵׁי הָאָבוֹת לְשָׂרֵי־הָאֲלָפִים וְהַמֵּאוֹת וְשָׂרֵי הַצָּבָא׃ - דאס איז שלומות און זיינע ברידער איבער אלע אוצרות פון די קדשים, וואס דוד המלך האט מקדיש געווען, און די ראשי האבות, די שרי האלפים און די שרי המאות, און די שרי הצבא.
דאס איז שלומות און זיינע ברידער, זיי זענען געווען ממונה איבער אלע אוצרות הקדשים וואס דוד המלך האט מקדיש געווען. און מיר האבן געזען אז דוד המלך אין זיינע טעג האט מקדיש געווען פון אלע מלחמות וואס ער האט געפירט לצורך דעם בנין בית המקדש. און אויך די ראשי האבות און שרי האלפים און המאות און שרי הצבא - יעדער וואס האט מקדיש געווען פלעגט עס איבערגעבן אין זיין האנט, און ער פלעגט עס ברענגען צום בית האוצר.
מִן־הַמִּלְחָמוֹת וּמִן־הַשָּׁלָל הִקְדִּישׁוּ לְחַזֵּק לְבֵית יְהֹוָה׃ - פון די מלחמות און פון די שלל האבן זיי מקדיש געווען, צו פארשטארקן דעם בית ה'.
פון די מלחמות און פון די שלל וואס מען האט גענומען פון דארט האבן זיי מקדיש געווען כדי צו פארשטארקן דעם בית ה', אז עס זאל זיין באהאלטן און געהיטן אין אוצר פון בית המקדש.
וְכֹל הַהִקְדִּישׁ שְׁמוּאֵל הָרֹאֶה וְשָׁאוּל בֶּן־קִישׁ וְאַבְנֵר בֶּן־נֵר וְיוֹאָב בֶּן־צְרוּיָה כֹּל הַמַּקְדִּישׁ עַל יַד־שְׁלֹמִית וְאֶחָיו׃ - און אלץ וואס שמואל הרואה האט מקדיש געווען, און שאול בן קיש, און אבנר בן נר, און יואב בן צרויה, יעדער וואס האט מקדיש געווען איז געווען אונטער דער האנט פון שלומית און זיינע ברידער.
"וכל ההקדיש" - דאס הייסט וואס ער האט מקדיש געווען, און דער אות ה"א קומט אנשטאט דאס ווארט "אשר". און דא אנטפלעקט אונז דער כתוב אן אינטערעסאנטע זאך: אויסער וואס יעדער פון אונז ווייסט בפירוש וועגן דוד, אז פון זיינע מלחמות האט ער מקדיש געווען אוצרות פארן בית המקדש, קום און זע אז שמואל הרואה - דאס איז שמואל הנביא - און שאול בן קיש, און אבנר בן נר, און יואב בן צרויה, יעדער פון זיי האט מקדיש געווען פארן בית המקדש. די זאך ווערט ביי אונז נישט דערמאנט אויף א מפורש'ן אופן נאר דא אליין. און אלע זענען געווען אונטער דער האנט פון שלומית און זיינע ברידער, דאס הייסט דורך דעם מענטש וואס הייסט שלומית און זיינע ברידער, וואס זיי זענען געווען די ממונים אויף די אוצרות.
לַיִּצְהָרִי כְּנַנְיָהוּ וּבָנָיו לַמְּלָאכָה הַחִיצוֹנָה עַל־יִשְׂרָאֵל לְשֹׁטְרִים וּלְשֹׁפְטִים׃ - פונעם יצהרי: כנניהו און זיינע זין, פאר דער דרויסנדיגער מלאכה אויף ישראל, אלס שוטרים און שופטים.
וואס איז די "המלאכה החיצונה על ישראל"? די מלאכה וואס מען פלעגט טאן אינדרויסן פון שטאט לצורך דעם בית המקדש, וואס מען האט געדארפט אנגרייטן האלץ און שטיינער, און זי איז געווען ארויפגעלייגט אויף כלל ישראל. זיי זענען געווען די ממונים דערויף, די שוטרים און שופטים אין די ענינים פון די דרויסנדיגע מלאכות - צו ברענגען האלץ און שטיינער און אלעס וואס פעלט זיך אויס פארן לויפנדן באברויך פונעם בית המקדש.
לַחֶבְרוֹנִי חֲשַׁבְיָהוּ וְאֶחָיו בְּנֵי־חַיִל אֶלֶף וּשְׁבַע־מֵאוֹת עַל פְּקֻדַּת יִשְׂרָאֵל מֵעֵבֶר לַיַּרְדֵּן מַעְרָבָה לְכֹל מְלֶאכֶת יְהֹוָה וְלַעֲבֹדַת הַמֶּלֶךְ׃ - פונעם חברוני: חשביהו און זיינע ברידער, מוטיגע מענטשן, טויזנט און זיבן הונדערט, איבער דער אויפזיכט פון ישראל פון יענער זייט ירדן צו מערב, פאר דער גאנצער מלאכה פון גאט און פאר דער ארבעט פונעם קעניג.
אלע די זענען געווען ממונה אויף דער פקודה פון ישראל, אויף דער גזברות פון כלל ישראל. "מעבר לירדן מערבה" - די כוונה איז אויף די וואס זיצן אין עבר הירדן אינעם מערב'דיגן טייל, וואס ווענדט זיך קעגן ארץ ישראל. עבר הירדן המערבי איז דער וואס געפינט זיך אויף אונזער זייט, און עבר הירדן המזרחי איז צו דער זייט פון ירדן. און דאס וואס עס שטייט "מעבר לירדן מערבה" מיינט אז זיי זענען געווען קעגנאיבער עבר הירדן וואס אין מערב. און דאס אלעס "לכל מלאכת ה' ולעבודת המלך".
לַחֶבְרוֹנִי יְרִיָּה הָרֹאשׁ לַחֶבְרוֹנִי לְתֹלְדֹתָיו לְאָבוֹת בִּשְׁנַת הָאַרְבָּעִים לְמַלְכוּת דָּוִיד נִדְרָשׁוּ וַיִּמָּצֵא בָהֶם גִּבּוֹרֵי חַיִל בְּיַעְזֵיר גִּלְעָד׃ - פונעם חברוני איז יריה געווען דער ראש פונעם חברוני לויט זיינע תולדות, פאר די פאמיליעס; אין פערציגסטן יאר פון דודס קעניגרייך זענען זיי נאכגעזוכט געווארן, און עס האבן זיך געפונען צווישן זיי העלדישע מענטשן אין יעזיר גלעד.
יריה איז געווען דער ראש פאר יעדן, לתולדותיו ולאבות - פאר זיין משפחה און פאר אלע בתי אבות איז ער געווען דער ראש. "נדרשו" - אינעם פערציגסטן יאר פון דוד המלכ'ס מלוכה האט מען נאכגעזוכט די בני חברון, דאס הייסט מען האט זיי אויסגעפארשט און נאכגעפרעגט צו וויסן צי עס זענען דא צווישן זיי אנשי חיל, און עס האבן זיך געפונען צווישן זיי גבורי חיל אין יעזיר וואס אין לאנד גלעד.
וְאֶחָיו בְּנֵי־חַיִל אַלְפַּיִם וּשְׁבַע מֵאוֹת רָאשֵׁי הָאָבוֹת וַיַּפְקִידֵם דָּוִיד הַמֶּלֶךְ עַל־הָראוּבֵנִי וְהַגָּדִי וַחֲצִי שֵׁבֶט הַמְנַשִּׁי לְכׇל־דְּבַר הָאֱלֹהִים וּדְבַר הַמֶּלֶךְ׃ - און זיינע ברידער, מוטיגע מענטשן, צוויי טויזנט און זיבן הונדערט ראשי אבות, און דוד המלך האט זיי געשטעלט איבער דעם ראובני, דעם גדי, און דעם האלבן שבט מנשה, פאר יעדע זאך פון גאט און די זאך פונעם קעניג.
ירי'ס ברידער זענען געווען בני חיל, צוויי טויזנט און זיבן הונדערט, און דוד האט זיי ממונה געווען איבער די ראובני, גדי, און חצי שבט מנשה - די וואס וואוינען אינעם מזרח'דיגן טייל, ווייל אינעם מערב'דיגן טייל האבן מיר דאך געזען אז חשביהו און זיינע ברידער זענען געווען די ממונים. און זיי זענען געווען ממונה פאר יעדער זאך וואס איז געלעגן אויף זיי, פונעם עבודה אין בית האלקים און פון דער עבודה פונעם מלך.
אין דעם קאפיטל האבן מיר געזען די מחלקות פון די שוערים פון בני קרח און פון בני מררי, פיר און צוואנציג ראשי מחלקות פאר פיר און צוואנציג פלעצער פון שמירה, און דעם מלבי"ם'ס חשבון ווי אזוי די פיר טויזנט צוויי און דרייסיג שוערים זענען געציילט געווארן אינעם רונדן חשבון פון פיר טויזנט. מיר האבן געזען די גורלות וואס זענען געפאלן אויף די פיר זייטן - מזרח, צפון, דרום און מערב - כקטון כגדול בשווה, און די ברכת הבנים וואס עובד אדום האט זוכה געווען בזכות דעם ארון וואס איז געשטאנען אין זיין הויז. דערנאך זענען מיר אריבער צו די ממונים אויף די אוצרות פון בית האלקים און די אוצרות הקדשים, בראש מיט שבואל בן גרשום בן משה און שלומות מיט זיינע ברידער, און מיר האבן פון דא געלערנט אז אויך שמואל הנביא, שאול, אבנר און יואב האבן מקדיש געווען פארן בית המקדש - א זאך וואס ווערט אין ערגעץ נישט דערמאנט בפירוש נאר דא. און צום סוף, די ממונים אויף דער מלאכה החיצונה און אויף פקודת ישראל אויף ביידע זייטן פונעם ירדן, אלעס "לכל דבר האלהים ודבר המלך".