С Божьей помощью мы дошли до десятой главы «Ликутей амарим». В предыдущих главах мы подробно учили о двух душах, Божественной и животной (нефеш аэлокис и нефеш габагамис), об их желаниях и влечениях и о том, что каждая из них приносит с собой. А в девятой главе была описана война между ними, война, которая «изо дня в день крепнет», в которой каждая сторона стремится полностью захватить этот «маленький город», то есть тело. Теперь, когда картина прояснилась, глава десятая показывает, как всё это выглядит на практике, в живой жизни. До сих пор описывалось идеальное состояние, к которому стремится Божественная душа, и коротко говорилось, что животная душа хочет ровно противоположного. Отсюда и далее мы увидим, как это происходит в действительности.
Десятая глава говорит о самых высоких ступенях, о ступенях цадиким. Цадиким, это те, кто преуспел в этой войне не только на внешнем уровне (мысль, речь и действие), где у них вообще нет падений, но и на уровне внутреннем, в самой душе и в чувствах сердца. И в самом этом успехе есть разные ступени.
Порядок следующих глав:
Глава 10, верхний полюс: цадик, со всеми ступенями, которые в нём есть.
Глава 11, противоположный полюс: тот, кто относится к категории «раша», то есть не преуспел на внутреннем уровне и к тому же спотыкается на внешнем, в мысли, речи и действии. И здесь тоже есть свои ступени.
Глава 12, которая открывается словом «а средний» (бейнони): каково состояние, в котором средний человек находится и в котором он должен находиться, и какова связанная с этим ежедневная борьба. Ведь книга Тания и называется «книгой для средних».
Зачем нам изучать ступени цадиким?
На первый взгляд эта глава не имеет отношения к обычному учащемуся, и её место, это урок для цадиким, которые сядут и будут учить о своих собственных ступенях. Речь идёт о вещах редчайших: обычный человек каждый день борется с мыслью, речью и действием и еле-еле выдерживает, а здесь говорится о том, чей успех лежит во внутреннем, в изменении самой «животности» в себе. Что же обычному человеку учить в ступенях, к которым он не имеет отношения и в лучшем случае сможет лишь понять, о чём идёт речь?
Однажды спросили самого Алтер Ребе: зачем простым людям, средним и ниже, учить главы и темы, связанные с редкими ступенями цадиким? Ответил Алтер Ребе: одно из обещаний о Геуле, это пророчество Йехезкеля «И удалю каменное сердце из плоти вашей». Трудность изменить внутренний уровень происходит от отупения сердца, от «каменного сердца», и от преграды между мозгом и сердцем, которую называют «узостью горла»: она закупоривает и не даёт знанию проникнуть внутрь и произвести настоящую внутреннюю перемену в сердце. Даже если человек понимает умом и знает, как следует себя вести, барьер остаётся на месте. В будущем Всевышний уберёт каменное сердце, и душа изнутри будет такой, какой должна быть. Но и тогда понадобится мозг, властвующий над сердцем, понадобится, чтобы в мыслях человека были вещи, которые подействуют на его сердце, ведь если в голове ничего нет, что же подействует на сердце? Поэтому мы учим понятия и ступени уже сегодня, включая самые редкие ступени цадиким, чтобы, когда придёт время «и удалю каменное сердце из плоти вашей», всё это просочилось внутрь и подействовало на сердце.
И более того: ещё до наступления того особого состояния из изучения этой главы выяснится, что каждый человек в какой-то мере причастен к тем точкам, которые есть в этих ступенях, пусть в самой малой и ограниченной мере, и даже к вещам, связанным с великими цадиким. Разница в том, что цадиким, полные и даже неполные, находятся в этом состоянии целиком или в высокой мере, а обычный человек может ощущать это или быть причастным к этому лишь на малый процент. Это предисловие необходимо, чтобы учащийся не наполнился разочарованием от той пропасти, которая лежит между ним и темами, обсуждаемыми здесь.
Ещё одно предисловие: двигатель и корпус
Повторим важную мысль, которую мы учили в предыдущей главе, она основа для понимания всего дальнейшего хода: у животной души есть двигатель и есть корпус (оболочка). Сам двигатель не отрицателен и не положителен, он двигатель, но обычно он облачён в отрицательный корпус. Задача еврея, снять этот корпус и оставить двигатель, и не только оставить, но и направить его в положительную сторону. Тогда человек приходит к достижениям и результатам более успешным и лучшим, чем при работе с одной лишь Божественной душой.
Пример: меч, это корпус, приводящий к убийству, а в будущем сказано «и перекуют мечи свои на орала». Инструмент получает другое назначение: вместо меча, который убивает, он становится орудием труда, которым человек приносит хлеб в свой дом. Так же и в животной душе: её двигатель, это коах гамисавэ, сила влечения, вся суть которой, желание и страсть. Обычно этот двигатель заключён в корпус запрещённых влечений, а также разрешённых влечений, которые суть клипат нога, в корпус зла и отрицания. Работа еврея, это прежде всего снять «грязные одежды», как сказано в предыдущей главе, то есть внешний корпус; а если он удостоился более высокой ступени, которая называется цадик, то и превратить сам двигатель в двигатель, работающий на положительную и добрую сторону.
Язык главы:
Алтер Ребе начинает: «והנה כשהאדם מגביר נפשו האלוקית ונלחם כל כך עם הבהמית עד שמגרש ומבער הרע שבה», «И вот, когда человек усиливает свою Божественную душу и воюет с животной настолько, что изгоняет и уничтожает зло, которое в ней».
Кто этот «человек» («адам») в этих словах? С одной стороны стоит Божественная душа, с другой, животная, а между ними стоит «человек», который должен усилить Божественную и воевать с животной. «Адам», это сила выбора, данная каждому еврею как Божественный дар: «и избери жизнь». Эта сила обитает на уровне, который называется «адам», то есть в силе разума, а в маамарим хасидуса он называется нефеш гасихлис, разумная душа. Разум по своей природе объективен, он не заражён ни той стороной, ни другой, и принимает вещи такими, какие они есть. Божественная душа по своей сути не знает ничего, кроме святости и добра, и другого соображения у неё вообще нет; а животная душа, когда она облачена в «грязные одежды», в корпус, который не добр, хочет только зла, и других мыслей у неё нет. Значит, нефеш гасихлис, это то место, где раскрывается сила выбора еврея, и именно в ней он должен решить, как поступить в положении, когда в нём стоят две души.
«магбир» (усиливает), первый этап. Как сказано в Мишне в Пиркей авот: «Кто силён? Тот, кто побеждает своё дурное начало». Йецер гара существует, воюет и требует дурного, но человек одолевает его и покоряет. Это работа, подходящая тому, кто называется бейнони, средний, тот, кто всегда воюет и покоряет своё дурное начало, и с Божьей помощью мы будем учить об этом подробно дальше.
«и воюет с животной настолько», следующий этап: не просто усиление, но настоящая война во всех её стадиях. А война вообще бывает двух видов: оборонительная, где человек должен защищаться от нападающего, и наступательная, где он сам берёт инициативу и действует так, чтобы противная сторона вообще не смогла подняться. Здесь уже недостаточно снять корпус зла, о нём и говорить нечего; война касается и самого двигателя: силы влечения в животной душе, чтобы перевернуть её и направить так, чтобы она стала двигателем положительной и доброй стороны.
«пока не изгонит и не уничтожит зло, которое в ней», сначала человек охлаждает свои влечения: когда перед ним стоят отрицательные вещи и влечения этого мира, он не увлекается за ними, а остаётся к ним холоден. А затем, как мы увидим дальше, он доходит и до отвращения и отвержения: он ненавидит зло и гнушается им. Это внутренняя работа, работа души, а не борьба с технической стороной мысли, речи и действия, и в этой работе есть свои этапы.
Итог: в этой части мы разобрали место десятой главы в порядке глав, верхний полюс, цадик, напротив главы 11, которая говорит о раша, и главы 12, которая говорит о бейнони; причину изучения редких ступеней: подготовка мозга и знаний к «и удалю каменное сердце из плоти вашей», а также причастность каждого человека, пусть в самой малой мере, к тем точкам, которые есть в этих ступенях; основу, выученную в предыдущей главе, о двигателе и корпусе в животной душе; и начало главы: «адам», это сила выбора, обитающая в нефеш гасихлис, затем этап усиления, этап войны и начало уничтожения зла через охлаждение влечений.
В следующей части мы продолжим по языку главы и разберём этапы изгнания и уничтожения зла, а также разные ступени внутри цадиким.