Мы находимся в 37-й главе Тании. Первую часть главы мы закончили на листе 47 (стр. 93), а теперь переходим ко второму отрывку, который начинается словами «זאת ועוד אחרת» (лист 47, сторона 1, внизу). Прежде сделаем краткое повторение изученного, чтобы ход мысли был ясен и непрерывен.
Цель сотворения мира: дирах бетахтоним
В 36-й главе мы изучили основополагающий принцип: в чём цель сотворения этого мира? «נתאווה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים», «возжелал Всевышний иметь для Себя жилище в нижних мирах». Одной фразой: Всевышний хочет, чтобы именно здесь, в нижнем, физическом и материальном мире, была Ему дирах, жилище, место, где Он присутствует открыто, как человек живёт в своём доме свободно и явно.
А кто должен это осуществить? Человек. Ради этого Всевышний спустил души в этот материальный мир, дал им облечься в материальное тело, а заповеди облёк в предписания, связанные с материальными предметами. Все занятия человека с мгновения его рождения и все дни его жизни вращаются вокруг материальных вещей, и цель его работы, освятить всё творение.
Когда возникает результат?
Само действие совершается немедленно, просто мы не видим его результата. Пример: человек опускает монеты в копилку, с каждой монетой копилка наполняется. Большая сумма возникает не в тот миг, когда он её вскрыл, а создавалась по ходу самого действия. Так и в духовной работе: каждое действие, которое мы совершаем здесь, очищает и освящает творение, только сейчас всё это заперто внутри коробки. В будущем, в дни Машиаха и при воскресении мёртвых, Творец снимет покров, и тогда откроется всё, что мы сделали. Выходит, что «מעשינו ועבודתנו», «наши дела и наша работа» на протяжении всего времени изгнания, именно они создают результат: превращение материального мира в жилище для Него, благословенного.
Вопрос главы: как очищается весь мир целиком?
Глава 37 приходит объяснить, как это происходит на деле. Ведь человек в своём мире имеет дело самое большее с отдельными, малыми предметами, так как же очищается весь огромный мир, вмещающий колоссальное количество неживого, растительного, животного и говорящего, и который весь должен стать жилищем для Него, благословенного? Каким образом действие человека воздействует на всю систему? Случайным это быть не может, ведь речь идёт о результате действия.
Ближний круг
Алтер Ребе объясняет это поэтапно. Первый этап, и это то, что мы учили до отрывка «זאת ועוד אחרת», это самый близкий к человеку круг, и он делится надвое: сам предмет, с которым человек действует, и энергия, которую он вкладывает, чтобы это действие совершить. Простой пример: еврей накладывает тфилин.
Материальный предмет: он взял кожу материального животного, материальный пергамент, связал его должным образом и наложил на руку, и тем самым освятил и очистил именно этот материальный пергамент, которым исполнил заповедь тфилин.
Вложенная сила: человек вложил силу и энергию, чтобы наложить, обмотать и обвить вокруг руки. Эта энергия тоже очистилась и освятилась, ведь она была использована для Творца.
Это и есть ближний круг, в котором происходит очищение как результат исполнения заповеди и внесения святости в мир. Но этим нельзя удовлетвориться, ведь он выглядит крайне ограниченным, и мы ещё не добрались до всего простора мира, который целиком должен очиститься. Здесь мы переходим к следующему отрывку, где будем учить, как очищение расширяется на более дальние круги.
Зачем вообще нужен материальный мир?
Здесь стоит остановиться на вопросе: зачем Всевышнему понадобилось творить материальный мир? Ведь Он мог ограничиться миром духовным и поставить ангелов и души, которые совершали бы духовные действия. Мы разбирали это подробно на прошлых уроках, повторим один момент.
В этом вопросе Тания даёт принципиально новый взгляд. Раньше думали, и сегодня тот, кто не учит эту тему по Тании, может думать так же, что во всём порядке иштальшелут (цепочки нисхождения миров) главными, важными и возвышенными являются духовные миры, и чем ниже спускаешься (само слово «спускаешься» уже об этом говорит), тем больше в этом как будто недостатка, а когда доходишь до материального мира, это вершина ущербности. Отсюда и вопрос: зачем спускаться так низко? Ведь наверху всё живее, прекраснее и возвышеннее. А Тания и учение хасидизма дают обратный взгляд на всю картину: цель всего именно здесь, и все высшие миры, ангелы и души, все они ради того, что здесь. Цель здесь, а не там.
Пример для понимания: человек радуется. Где находится радость? Во внутреннем слое, в душе, радость это нечто внутреннее. Но когда радость его велика, она не остаётся запертой в сердце, а прорывается наружу: он пляшет ногами и хлопает в ладоши, появляются телесные движения. И когда смотрим на эти движения, что главное, а что второстепенное? При простом взгляде главное это внутренняя радость, ведь человеку не нужно учиться тому, как делать телесные движения, чтобы выглядеть радостным; телесные движения не более чем внешнее выражение радости.
А если перевести это в масштаб макро: радость это высшие духовные миры, а пляска ногами и хлопанье в ладоши это материальность мира. По первому взгляду выходит, что главное духовное, а материальное лишь следствие и выражение. Но здесь приходят и говорят: нет. Именно это материальное движение и есть главное, оно цель и оно задача. Всевышний хочет жилище в этом нижнем мире, и весь порядок иштальшелут сотворён для того, чтобы послужить этому нижнему миру.
Итак, есть очищение ближнего круга, то есть конкретного предмета, которым человек исполняет Божественную волю, и энергии, которую он вкладывает в это конкретное действие. А сверх того есть ещё более широкие круги, которые очищаются в результате того же действия.
Возьмём для примера ту самую энергию, которую человек вложил во время исполнения заповеди. Что это за сила и откуда она берётся?
Сила и жизненность приходят из крови: здоровый и хороший кровоток во всех органах, вот что даёт человеку энергию, а слабость крови означает нарушение кровообращения. Кровь даёт нефеш хахиюнис (жизненной душе) её силу.
Кровь приходит из пищи: когда человек ест здоровую пищу и правильным образом, его кровь укрепляется, а вместе с ней и его энергия.
Выходит, что когда человек использовал свою энергию в положительном и хорошем направлении, нельзя смотреть лишь точечно на эту конкретную энергию, которая была направлена к добру и очистилась, а надо спросить: а что со всем тем, что эту энергию породило? Ведь без всего того, что дало этой энергии возможность действовать, она вовсе не действовала бы. И поэтому всё, что приложило руку к этой точке, поднимается вверх вместе с этим действием.
А кто все те, кто приложил руку? Здесь начинаются круги чрезвычайно широкие. Если посмотреть на дальний и широкий круг, можно подумать о каждом продукте питания, и о том, сколько заводов в Китае работают, чтобы в конце этой цепочки возникли действия, через которые в итоге совершаются дела Торы и заповедей, и всё это очищается в том же процессе.
Итог: в этой части мы повторили цель творения, «дирах бетахтоним», и то, что работа человека в материальном совершает очищение немедленно, хотя раскрытие этого будет в дни Машиаха и при воскресении мёртвых. Мы разобрали ближний круг, в котором происходит очищение: материальный предмет, которым исполняется заповедь, и сила, вложенная в неё. Также мы остановились на новом взгляде Тании, согласно которому цель всех высших миров именно здесь, в нижнем мире. Отсюда мы начали отрывок «זאת ועוד אחרת», в котором Алтер Ребе объясняет, как очищение расширяется: энергия приходит из крови, а кровь из пищи, и поэтому всё, что приложило руку к этому действию, вплоть до самых дальних кругов, поднимается и очищается вместе с ним.
В следующей части мы продолжим объяснение Алтер Ребе о расширении очищения на широкие круги мира.