Песнь, которую мы разбираем, называется «Песнь тысячи» (или «Песнь алефа») по стиху из нее: «Тысяча тебе, Шломо». Еще в самом начале Шир а-Ширим мы упоминали сказанное о царе Шломо: «И было песни его пять и тысяча», и некоторые толкуют, что речь идет о тысяче и пяти составленных им песнях. Но Мальбим объясняет иначе: «И было песни его» - это сама книга Шир а-Ширим; «пять» - это пять песней, включенных в нее, которые мы разбирали до сих пор, вплоть до отделения души от тела; а «тысяча» - это «Песнь алефа» (тысячи), песнь, где упомянуто «тысяча тебе, Шломо».
В чем же смысл этой песни? Мальбим говорит, что это небольшое дополнение, где Рая (возлюбленная) рассказывает, как она изливает молитву за свою младшую сестру, прося, чтобы царь не возжелал ее. Здесь мы видим как ответ Дода (Возлюбленного), так и ответ самой сестры. Кто эта младшая сестра, кто тот Возлюбленный, которого Рая просит уберечь сестру от вожделения царя, и как все это связано со Шломо и со всей темой - мы увидим в части аллегории (мелица). Сначала же разберем уровень притчи (машаль) в его простом значении.
אָחוֹת לָנוּ קְטַנָּה וְשָׁדַיִם אֵין לָהּ, מַה־נַּעֲשֶׂה לַאֲחֹתֵנוּ בַּיּוֹם שֶׁיְּדֻבַּר־בָּהּ׃ (ח, ח) - Сестра у нас маленькая, и грудей еще нет у нее; что нам делать с сестрой нашей в тот день, когда будут сватать ее?
Возлюбленная говорит: есть у нас младшая сестра, и грудей у нее еще нет - то есть она еще физически не созрела, а этот признак выражает готовность к браку. И что же нам делать с ней в день, когда зайдет речь о том, чтобы выдать ее замуж за царя? Вдруг царь Шломо пожелает взять ее, когда она еще совершенно не готова.
אִם־חוֹמָה הִיא נִבְנֶה עָלֶיהָ טִירַת כָּסֶף, וְאִם־דֶּלֶת הִיא נָצוּר עָלֶיהָ לוּחַ אָרֶז׃ (ח, ט) - Если она стена, то построим на ней серебряный замок, а если она дверь, то обложим ее кедровой доской.
Возлюбленный отвечает ей: если она стена, то есть будет неприступна и замкнута, словно стена, и ни за что не уступит Шломо, «построим на ней серебряный замок» - сделаем для нее надежную ограду в виде крепкого серебряного замка. Слово серебро («кесеф») указывает здесь на «кисуфин» (сильное душевное стремление, тоску): мы найдем ей мужа, к которому она будет всем сердцем стремиться и тянуться, и он заберет ее из дворцов Шломо.
Но «если она дверь» - если она сама откроется, распахнет свои двери навстречу любви Шломо, тогда «обложим ее кедровой доской». Кедровая доска здесь символизирует то, что недолговечно и поддается разрушению, то есть мы оставим ее без защиты перед Шломо. Таким образом, все зависит от нее самой: если она закроется от него - мы дадим ей мужа, к которому она будет стремиться; а если не закроется - помочь ей будет уже невозможно.
אֲנִי חוֹמָה וְשָׁדַי כַּמִּגְדָּלוֹת, אָז הָיִיתִי בְעֵינָיו כְּמוֹצְאֵת שָׁלוֹם׃ (ח, י) - Я - стена, и груди мои как башни; тогда стала я в глазах его как нашедшая мир.
Отвечает сестра: я неприступна, как стена, и груди мои крепки и непреодолимы, как мощные башни, - то есть я не открылась навстречу Шломо. И до сих пор я была в его глазах подобна той, что нашла мир, ибо еще не пришло назначенное время и не наступила пора любви, и Шломо не приближался ко мне. Между нами мир, Шломо еще не подошел ко мне близко.
כֶּרֶם הָיָה לִשְׁלֹמֹה בְּבַעַל הָמוֹן, נָתַן אֶת־הַכֶּרֶם לַנֹּטְרִים, אִישׁ יָבִא בְּפִרְיוֹ אֶלֶף כָּסֶף׃ (ח, יא) - Виноградник был у Шломо в Бааль-Амоне; он отдал этот виноградник сторожам, каждый должен был приносить за плоды его тысячу серебреников.
Здесь говорит невеста: виноградник был у Шломо в Бааль-Амоне - это название места, - и виноградник был настолько велик, что сторожа, охранявшие его, каждый приносил ему по тысяче серебреников в счет его плодов. Так они платили за плоды виноградника.
כַּרְמִי שֶׁלִּי לְפָנָי, הָאֶלֶף לְךָ שְׁלֹמֹה וּמָאתַיִם לְנֹטְרִים אֶת־פִּרְיוֹ׃ (ח, יב) - Мой виноградник - предо мною; тысяча тебе, Шломо, и двести - сторожащим плоды его.
Говорит сестра: вот смотрите, мой виноградник предо мной - Шломо отдал мне этот виноградник в подарок, ведь я была в его глазах как нашедшая мир, как сказано. Но теперь она заявляет, что вовсе не желает удерживать этот виноградник: «Тысяча тебе, Шломо» - сколько приносили за его плоды? Тысячу серебреников; и она отказывается от этого. Шломо подарил мне этот виноградник, а я отказываюсь: возьми себе виноградник и оставь себе ту тысячу серебром, что причитается мне за него. И даже те двести, что положены сторожам его плодов, - даже этой выгодой я не хочу пользоваться.
הַיּוֹשֶׁבֶת בַּגַּנִּים חֲבֵרִים מַקְשִׁיבִים לְקוֹלֵךְ הַשְׁמִיעִנִי׃ (ח, יג) - О пребывающая в садах! Товарищи внимают твоему голосу; дай же мне услышать его!
Теперь Возлюбленный обращается к младшей сестре и говорит ей: ты, обитающая в садах, не удалилась в пустыню, как твоя сестра, но осталась в садах подле города. А в месте близ города есть товарищи, внимающие твоим речам, ведь когда человек находится рядом с городом, люди слышат его слова, и он пребывает в человеческом обществе. Поэтому говорит ей Возлюбленный: я не могу уединиться с тобой вблизи, ибо товарищи, внимающие твоему голосу, услышат то, о чем мы будем говорить между собой. И потому моя просьба - «дай мне услышать твой голос»: подавай мне свой голос издали всякий раз.
בְּרַח דּוֹדִי וּדְמֵה־לְךָ לִצְבִי אוֹ לְעֹפֶר הָאַיָּלִים עַל הָרֵי בְשָׂמִים׃ (ח, יד) - Беги, мой Возлюбленный, и уподобься серне или молодому оленю на горах благовоний!
Она тоже опасается стражей, и потому говорит ему: беги, мой Возлюбленный, и уподобься оленю. Подобно тому как олень все время на бегу, так и ты приходи и уходи время от времени, возвращаясь ко мне снова и снова.
В «Песне о тысяче», которая служит небольшим дополнением к пяти предшествующим ей песням, возлюбленная изливает душу о своей младшей сестре, еще не достигшей зрелости, и спрашивает, что станет с ней в тот день, когда о ней пойдут речи. Дод отвечает, что все зависит от нее самой: если она устоит, подобно стене, перед Шломо - на ней будет выстроен серебряный чертог: муж, к которому она будет стремиться и который выведет ее из дворцов Шломо; если же она окажется дверью и распахнет себя - обложим ее кедровой доской, и она будет оставлена перед ним без защиты. Сестра свидетельствует о себе: «Я - стена», и полностью отказывается от всего виноградника Шломо - тысяча достанется Шломо, а двести - стерегущим. В завершение Дод просит, чтобы она дала ему услышать свой голос издали из-за внимающих друзей, а она просит его умчаться, подобно газели, и возвращаться к ней время от времени. Такова буквальная сторона притчи (машаль), а теперь мы перейдем к раскрытию глубокого духовного смысла (нимшаль), который призван выразить этот отрывок.