Ирмияху, глава 44. Слово, которое было к Ирмияху ко всем евреям, живущим в земле Египетской, живущим в Мигдоле, и в Тахпанхесе, и в Нофе, и в земле Патрос, говоря. Так сказал Господь Воинств, Бог Израиля: вы видели все то зло, которое Я навел на Иерусалим и на все города Иудеи, и вот они разрушены до сего дня, и нет в них живущего. Когда человек видит некую беду, некое несчастье, то он пытается проверить, каковы причины, из чего это проистекает, были ли прежде некие обстоятельства, приведшие к этой беде и несчастью. И вот, когда он находит некую предшествующую причину, он выясняет, эта ли причина стала виной, или не эта причина, может быть, дело в других причинах. Когда же пророк заранее приходит и объявляет об определенном событии, которое произойдет, здесь нет места начинать выяснять. Потому что это не тот случай, где следует сомневаться: послушай, может, это вызвало, а может, нет. Да, верно, эта проблема была прежде, но я не уверен, что именно износ шин стал причиной аварии. Может быть еще много других причин, есть люди, которые попадают в аварии и с новыми шинами. Но когда приходит пророк и говорит тебе: знай, у тебя есть такая-то и такая-то проблема, и если эта проблема не будет исправлена, в течение такого-то времени произойдет то-то и то-то. И это произошло, здесь нет места сказать: ладно, давай проверим, была ли эта причина виной. Пророк сообщил об этом заранее. И это то, что он приходит и говорит им здесь. Вы видели все то зло, которое Я навел на Иерусалим и на все города Иудеи, и вот они разрушены до сего дня, и нет в них живущего. Он говорит им: вы видели, какие ужасные злодеяния они совершали, и вследствие этого какая великая беда обрушилась на них. Из-за их зла, которое они совершали, чтобы гневить Меня, ходя воскурять, служа другим богам, которых не знали ни они, ни вы, ни отцы ваши. И почему это? Здесь нет сомнений, что это из-за зла, которое они совершали, чтобы гневить Меня. Не из-за того, послушай, что были тут политические проблемы, они раздражили Невухаднецара, а Невухаднецар был манией величия одержим и ни в коем случае не был готов принять это, и... все это отговорки. Он говорит им: причина в их зле, которое они совершали, чтобы гневить Меня. Итак, это единственная причина. И не сомневайтесь, это ли вина, ведь вот Он приходит и говорит им: и Я посылал к вам всех рабов Моих, пророков, с раннего утра посылая, говоря: не делайте же этой мерзости, которую Я ненавижу. То есть, было здесь предупреждение заранее, говорящее: если сделаешь А, получишь Б. После того как это пришло, есть ли место сомневаться: нет, может, это не из-за этого? Ведь Я предупреждал. Ведь Я предостерегал. Ведь Я сказал заранее, что это дело повлечет за собой разрушительные последствия. И не слушали, и не приклонили уха своего, чтобы вернуться от зла своего, чтобы не воскурять другим богам. Мало того что не слушали, но и не приклонили уха своего, чтобы вернуться от зла своего. И не сделать раскаяния, и не прекратить свои злые дела. Есть человек, который не раскаивается в своих прежних поступках, но хотя бы не продолжает их. Есть человек, которому мало того что он не раскаивается в своих прежних поступках, еще продолжает и грешит, и спотыкается в тех же самых грехах. И вот он говорит здесь: во-первых, не слушали. Во-вторых, даже приклонить ухо свое не были готовы, чтобы вернуться от зла своего. И не только не были готовы вернуться от зла своего, но еще продолжали не переставать воскурять другим богам, еще продолжали воскурять другим богам. И излилась ярость Моя и гнев Мой, и разгорелась в городах Иудеи и на улицах Иерусалима, и стали они разорением и пустыней, как ныне. Говорит: и вот причина, из-за которой ярость Моя и гнев Мой разгорелись в городах Иудеи. Говорит им: вот, смотрите, они стали разорением и пустыней, и обо всем этом Я предупреждал заранее, так что здесь нет сомнений, что это из-за их дурных поступков.
А теперь так сказал Господь, Бог Воинств, Бог Израиля: зачем вы делаете великое зло душам вашим, чтобы истребить у вас мужчину и женщину, младенца и грудного из Иудеи, чтобы не осталось у вас остатка? Говорит им: зачем вы делами, которые совершаете сейчас, наводите великое зло на души ваши. Почему? Ведь теперь не будет так, как было прежде. В прошлом Он изливал ярость Свою на деревья и на камни. И вот мы видели: и разгорелся гнев Мой в городах Иудеи и на улицах Иерусалима. Города и улицы были разрушены. Но здесь Он говорит им: вы уже делаете великое зло душам вашим. Здесь уже нет деревьев и камней. Так что здесь, если будет удар, во что он будет? В душу, не дай Бог. И это приведет, не дай Бог, к тому, чтобы истребить у вас мужчину и женщину, младенца и грудного из Иудеи, имеется в виду из изгнания сынов Иудеи, чтобы не осталось у вас остатка. Здесь уже нет деревьев и камней. Гневя Меня делами рук ваших, воскуряя другим богам в земле Египетской, куда вы приходите жить там, чтобы истребить у вас и чтобы стали вы проклятием и позором среди всех народов земли. Говорит им: вы думаете, что уже не обязаны исполнять заповеди Торы, вы уже в Египте, вы не в Святой Земле. Он говорит им: знайте, что в этом ваше зло теперь будет двойным. Во-первых, истребить у вас, не дай Бог, вы будете истреблены полностью. Во-вторых, теперь, когда вы среди народов, есть здесь дополнительный элемент, и это осквернение Имени. Вы находитесь среди народов, и этих народов вы приводите к тому, что становитесь позором среди всех народов земли. Это тот народ, что получил Тору? Это тот народ, что должен был быть светом для народов? Смотри на него, приходит сюда в Египет ради чего? Ради того, чтобы служить идолослужению, идолослужению Египта. Он сказал им: этим вы увеличиваете свой грех во много раз.
Забыли ли вы злодеяния отцов ваших, и злодеяния царей Иудеи, и злодеяния их жен, и злодеяния ваши, и злодеяния жен ваших, которые они совершали в земле Иудеи и на улицах Иерусалима? Разве вы забыли причину, которая привела ко всем бедам, что постигли вас там, в земле Иудеи и в Иерусалиме? Разве вы забыли то, что делали цари Иудеи, которые еще грешили и вводили в грех открыто? Есть ли какое-то сомнение, что это то, что вызвало и стало причиной всего зла? Есть ли какое-то сомнение, что все, что произошло с вами, было из-за грехов ваших? Так как же вы продолжаете делать то же самое и здесь, в Египте? Не сокрушились они до сего дня, и не убоялись, и не ходили в Торе Моей и в законах Моих, которые Я дал перед вами и перед отцами вашими. Сердце их не сокрушилось от зла, которое они получили. Это не помогло в смысле «возвращаешь человека до сокрушения». Когда он дошел до сокрушения души, тогда он вернулся. Это не помогло. Вот вы видите, не сокрушились до сего дня. Все, что они получили, оставляет их в дерзости сердца их и в упрямстве их. Они бежали в Египет, потому что опасались, они боялись Невухаднецара, что он придет и отомстит нам за то, что люди из нашего числа пошли и убили правителя, которого он поставил. Но они надеялись, что там у них будет защита. И перед Ирмияху видит, что там, в Египте, они все еще продолжают гневить Творца мира.
Поэтому так сказал Господь Воинств, Бог Израиля: вот Я обращаю лицо Мое на вас во зло, чтобы истребить всю Иудею. Вот Я обращаю лицо Мое на вас во зло. Ведь, казалось бы, всегда обратить лицо Свое на них это ко злу. Что же нового здесь, что это ко злу? Но мы видели, что Малбим объяснил Богу, что разрушение, которое было в Иерусалиме, было к добру. И так он объяснил «излил ярость Свою на деревья и на камни», это было разрушение к добру. Что значит разрушение к добру? Как если бы я сейчас пошел и уничтожил все плоды с дерева, сбил бы их, все опустил бы на землю и растоптал бы их, это великое зло, я уничтожил все плоды. Но с другой стороны это к добру, потому что вследствие этого теперь плоды сгниют в земле, семена начнут прорастать и всходить, и вырастут новые деревья. Так что это зло, конечная цель которого к добру. Но в противоположность этому, так сказал Господь, Бог Воинств: вот Я обращаю лицо Мое на вас во зло, чтобы истребить всю Иудею. Не как посев, а истребить, как отсечение. И это не как было в Иерусалиме, поскольку вы продолжаете и держитесь путей ваших дурных, здесь это будет намного, намного тяжелее, чем было прежде.
И возьму остаток Иудеи, которые обратили лица свои, чтобы прийти в землю Египетскую, жить там, и будут все истреблены в земле Египетской, падут от меча, от голода погибнут, от малого до великого, от меча и от голода умрут, и станут проклятием, ужасом, поруганием и позором. Говорит Малбим: было среди них две группы. Была одна группа, которая пришла в Египет, чтобы поселиться там навсегда. Они уже пошли в египетское министерство внутренних дел, чтобы получить вид на жительство и оформить египетское удостоверение личности. Грин-карту, да. И была другая группа, и это кто были? Это военачальники и злодеи, которых мы видели у Бога. Была другая группа, которые пришли против своей воли, что называется, поневоле, из страха, как написано: «и взял Йоханан бен Кареах весь остаток Иудеи». Они говорят: мы пришли сюда, а не чтобы отцы наши поселились в Египте. Верно? Какова была на самом деле цель? Временно, спастись от Невухаднецара. Как только дело успокоится, когда пройдет гнев, вернемся обратно в нашу землю. Теперь, Он говорит о первой группе, которые обратили лица свои, чтобы прийти в Египет, чей главный замысел был быть в земле Египетской, о них что Он говорит? Жить там. Что значит жить там? Полное проживание. Постоянное. И будут все истреблены в земле Египетской, и так далее. Им предстоит быть уничтоженными полностью. Погибнут от меча и от голода, и будут истреблены все совершенно. Не останется от них ничего. От малого до великого от меча и от голода умрут. Что Он хочет сказать «от малого до великого»? Объясняет Малбим, что обычно от меча войны умирают великие. Малые нет. Но здесь Он говорит: будет такой меч и голод, что малые падут от голода из-за большой бедности, а не от меча, ведь они не будут воевать. И этим уравняются малый и великий, что в этом положении, то есть обычно малый умирает от голода, а великий от меча. Здесь все умрут от меча и от голода. Здесь не будет разницы. Да, не будет разделения. И кроме того, говорит тебе: станут они также проклятием, ужасом и позором. Почему? И взыщу с живущих в земле Египетской, как взыскал с Иерусалима мечом, голодом и мором. То есть будет полное уничтожение, и как мы сказали, при полном наблюдении. Не из сокрытия лица, а, не дай Бог, Господь обратит лицо Свое на них. Всмотрится в них, но вместо того чтобы обратить лицо Свое на нас, чтобы благотворить нам, обратит лицо Свое на них, чтобы причинить им зло.
И не будет беглеца и уцелевшего у остатка Иудеи, приходящих жить там, в земле Египетской, чтобы вернуться в землю Иудеи, куда они возносят душу свою, чтобы вернуться жить там, ибо не вернутся, кроме беглецов. Теперь о ком Он говорит? О второй группе. У второй группы была надежда вернуться в землю Иудеи, куда они возносят душу свою, они возвышают душу свою и говорят себе: мы еще вернемся в Иудею. Ибо не вернутся, кроме беглецов. Говорит: и они, даже если у них не будет войны с Невухаднецаром, будут истреблены мечом, голодом и мором, и из них только беглецы. Что такое беглецы? Немногие, то, что уцелело. Немногие из них вернутся.
И ответили Ирмияху все мужчины, знающие, что жены их воскуряют другим богам, и все женщины, стоявшие большим собранием, и весь народ, живущий в земле Египетской, в Патросе, говоря. Отвечают Ирмияху все мужчины, знающие, что жены их воскуряют другим богам. Каждый раз здесь написано «что жены их воскуряют», ведь много раз люди действительно воскуряют. Но здесь речь о том, что они воскуряли другим богам. Воскурение. Говорит Малбим, женщины все воскуряли другим богам. Только были такие, чьи мужья знали о них, и были такие, чьи мужья не знали о них. Кто это те, кто отвечает Ему? Те, кто ответили Ему, это все мужчины, знающие, что жены их воскуряют другим богам. Это те, кто знал, что жены их воскуряют, и они делали это с ведома мужей своих. Почему? Потому что они по сути имеют к этому касательство. Так ты можешь сказать: это моя жена, я не... это не я, я не вмешиваюсь в это. Но как только это с ведома мужей, то есть меня это устраивает, и это по моему согласию. Теперь Он говорит тебе: и все женщины, стоявшие большим собранием. Все женщины все ответили. Почему? Потому что действительно все женщины воскуряли. Так что ответить все женщины ответили, поскольку это касается их лично. Но мужья, чьи жены не воскуряют или которые не знали, что жены их воскуряют, они не ответили, потому что не чувствовали, что это касается их лично.
Теперь давайте посмотрим, что они говорят Ему. Теперь поймем, почему именно воскуряющие это те, кто ответил. Слово, которое ты говорил нам во имя Господа, мы не слушаем тебя. Проще говоря, мы это не принимаем. Почему? Ибо непременно сделаем все то, что вышло из уст наших, воскурять богине небес и возливать ей возлияния, как делали мы, и отцы наши, цари наши, и вельможи наши в городах Иудеи и на улицах Иерусалима, и мы насыщались хлебом, и было нам хорошо, и зла мы не видели. Они говорят Ему: что ты утверждаешь, Ирмияху? Что из-за того, что мы воскуряли другим богам и служили идолослужению, из-за этого Господь навел на нас все беды? Мы спорим с твоей интерпретацией, Ирмияху. Так они утверждали. Смотрите, прямо средства массовой информации были и в их время, прямо как сегодня. Они говорят Ему: напротив, знай, что все беды, которые ты видишь сейчас, не проистекают из того, что мы воскуряли идолослужению. Ведь вот ты видишь, что во дни Ахаза и Менаше это был период, когда совершали больше всего идолослужения. Больше всего гневили Творца мира. И при всем этом не в их дни пришло зло. Когда пришло зло? В дни кого? Невухаднецар изгнал? Цидкияху. Верно? Сначала Йехояхин, после этого Цидкияху. Теперь Цидкияху ведь был праведником. В то время большинство народа служило Господу, слушало слова пророков. Многие были также идолопоклонниками, но это, конечно, лучшее положение, чем в период Ахаза и в период Менаше. И вот ты видишь, что именно в этот период у них были беды. Так что же вы, религиозные, говорите: это из-за всякого этого идолослужения и этого? Вот вы видите, что это не так. Что вы видите? Так вот, обратите внимание, они приходят к противоположному выводу. Вывод: когда воскуряют идолослужению, преуспевают. Когда не воскуряют идолослужению, терпят неудачу. С периода Цидкияху не воскуряли много идолослужению, и поэтому произошло с нами то, что произошло. Понимаете? Ровно наоборот, они приводят из этого доказательство.
В чем же смысл этих слов? Говорит Малбим, они верили, и на самом деле у них была полная вера, на чем основываться, что посредством того, что воскуряли идолослужению, они низводят изобилие с небес. Так они верили. Потому что они действительно видели отклики. Мы говорили об этом в прошлом несколько раз. Люди в их время, которые служили идолослужению, они не были людьми, страдающими некой душевной болезнью. Хотя, казалось бы, так выглядит. Что, человек взял дерево, вырезал из него некую фигуру, говорит ей: ты мой бог и ты сотворил меня? Такой человек не нуждается в наказании, он нуждается в госпитализации, верно? И при всем этом люди там не были глупыми людьми. Были людьми весьма мудрыми. Как же они это делали? Но они действительно видели результаты. Что значит видели результаты? Они много раз воскуряли идолослужению и получали отклики. Получали отклики. Гмара говорит, приносили ему в жертву... говорит им: заколите передо мной человеческую жертву, и закалывали, и шел дождь. Гмара говорит об этом, написано, что Господь дал им ошибиться. Что значит дал ошибиться? Обольстил их словами. Дал им место ошибиться. Почему? Потому что действительно должен идти дождь. Только мы ожидали бы, что Господь предотвратит дождь, чтобы не сказали, что это из-за них. Но нет, Господь говорит: ты хочешь ошибиться? Я дам тебе место ошибиться. И действительно посредством всяких духовных сил, которые сходили на те изображения и статуи, которые они делали, иногда изображения говорили или откликались. И это давало им понять, что будто есть сила и действительность в тех изображениях. Говорили иногда: «Я Господь Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской» и еще всякие вещи такого рода. Они говорят Ему: вот ты видишь, когда мы низводили изобилие посредством всех тех духовных сил наверху, воскуряли богине небес, именно тогда мы преуспевали. Но с тех пор как мы перестали воскурять, у нас недостаток во всем. Так Святой Зоар говорит: помогают ему. Ты прав. Действительно, в Гмаре написано: открывают ему, Святой Зоар говорит: помогают ему. Оскверняется, как там написано? Оскверняет себя немного, оскверняют его много. Понимаешь?
Еще одно, они приходят и говорят Ему: мы не поклоняемся богу небес, то есть всем тем звездам и созвездиям, которым мы служим, мы не служим им ради божественности. Мы верим в Господа, верим в провидение, верим в пророчество. Но, по нашему мнению, есть некое особое свойство в воскурении богине небес, что приносит успех. Как это возможно? Послушай, господин, с фактами не спорят. Показываю тебе факты. Пока мы воскуряли богине небес, преуспевали. Прекратили, потерпели неудачу. Верим в Господа без сомнения, но ты видишь, что, видимо, в воскурении богине небес есть некая польза. И они говорят Ему: непременно сделаем все то, что вышло из уст наших, воскурять богине небес. Но, говорит Малбим, они имели в виду сказать Ему: это не ради божественности. Только когда делали мы и отцы наши в городах Иудеи, то есть только чтобы низвести изобилие со стороны, например, что солнце правит воинством небес, и созревание плодов, и все, что происходит в мире, будто происходит через солнце. И если человек вовсе не будет подвергнут солнцу, он может, не дай Бог, даже дойти до состояния смерти. Как только у него недостаток витаминов, витамина D и еще всяких вещей. И по сути солнце это источник жизни. Так что они говорят Ему: мы, видимо, убедились увидеть, что когда воскуряют богине небес, посредством этого приходит изобилие в мир. И мы насыщались хлебом. Видишь, есть урожай. И было нам хорошо. Что они имеют в виду «и было нам хорошо»? И несмотря на это, это не считается, по нашему мнению, деланием зла в глазах Господа. И было нам хорошо. Это будто хорошо в глазах Господа. Потому что мы верим в Бога солнца. Солнце это влияющее, но есть высшая сила над ним, и это Творец мира. И мы верим в Творца мира. И мы думаем, что нет здесь чего-то отрицательного, если мы будем служить Господу и также приносить жертвы и воскурять богу небес. Мы этим не устраняем от себя веру в Него, благословенного. И поэтому и зла мы не видели. Поэтому весь тот период у нас не было зла, потому что это и в глазах Господа не зло. И с тех пор как мы перестали воскурять богине небес и возливать ей возлияния, у нас недостаток во всем, и от меча и от голода мы истреблены. Смотри, с тех пор как мы прекратили, начались все беды. Так, коротко, что они говорят Ему? Факты доказывают противоположное тому, что ты говоришь.
И разве мы воскуряем богине небес и возливаем ей возлияния без ведома мужей наших, делали ей пироги, чтобы огорчать ее, и возливать ей возлияния? Приходят женщины и говорят: что ты думаешь, что, может быть, глупые женщины, которые не сообразительны, которые необразованны, а в их время многие женщины были в разряде женщин необразованных, потому что они большую часть времени были дома и не приобретали мудрости и образования, и почти все не умели читать и писать. Что ты думаешь, что только глупые женщины, эти невежды, это те, кто воскурял богине небес, и ты скажешь: из них нельзя привести доказательство? Они говорят Ему: разве мы воскуряем богине небес и возливаем ей возлияния без ведома мужей наших, делали ей пироги, чтобы огорчать ее, и возливать ей возлияния? Разве мы делали это без ведома мужей наших, наших мужей? Ведь мужья наши, наши мужья, они инициаторы, и они соучастники, и все, что мы делали, было также с их согласия и по их желанию. Так что не приходи и не говори: а, из этого нельзя привести доказательство, это утверждения невежд. Здесь речь также о людях мудрых. И они делали ей пироги. Что такое пироги? Особые фигуры, которые направлены на изобилие звезды, будто чтобы звезда влияла на эту фигуру, чтобы она была способна получить ее влияние. И если так, они по сути говорят Ему: не относись к нам с пренебрежением. Здесь важные люди делали это.
И сказал Ирмияху всему народу, мужчинам и женщинам, и всему народу, отвечающему ему, говоря. Ирмияху отвечает мужчинам, это те, кто знает, что жены их воскуряют, которые, как мы видели, были главными говорящими. И всем женщинам, потому что мы видели, что все женщины воскуряли. И всему народу, это те, кто, как мы видели, живут в Патросе. Отвечающему ему. То есть до сих пор он еще не говорит им пророчество, а говорит им ответ от себя на то, что они возразили. Он говорит им: разве не воскурение, которым вы воскуряли в городах Иудеи и на улицах Иерусалима, вы, и отцы ваши, цари ваши, и вельможи ваши, и народ земли, их вспомнил Господь, и взошло это на сердце Его. Он отвечает им и говорит им: что вы говорите? Мы не воскуряем солнцу и звездам ради божественности, не верим, что это бог. Только особое свойство, мы видим, что воскурять этому помогает, но верим мы в Творца мира. Он говорит им: вот вы видите, что и в городах Иудеи было подобное этому, и вот разгорелся гнев Господа на вас. Говорит им: что вы утверждаете? Почему же тогда Господь не наказал нас в период, когда воскурение было больше? И именно в период, когда это ослабло, мы были наказаны, именно тогда начались все беды. Говорит им: разве не воскурение, которым вы воскуряли, вы и отцы ваши. То есть, даже несмотря на то что во времена Йехоякима и Цидкияху не было такого высокого уровня идолослужения, как во времена Менаше, но ваше продолжение держалось за дела отцов ваших. И когда вы держитесь за дела отцов ваших, то Святой, благословен Он, не взыскивает с отцов, а ждет, чтобы увидеть, держатся ли они за дела отцов своих, и тогда Святой, благословен Он, взыскивает с них. То есть есть как бы реальность наполнения меры. Во времена отцов ваших много гневили, верно, но не наполнилась мера. Но в ваше время, немного вы гневите, но уже наполнилась мера. Как только наполнилась мера, ничего не поделаешь. Я хочу привести притчу, может быть, пример-притчу об опорожнении меры, а не о наполнении меры. Как представьте себе, что человек будет ехать неэкономно на машине. Будет много газовать и всякое подтягивать передачи, ехать неэкономно. Вдруг он увидит, что стрелка топлива уже стоит почти на нуле. И с этого момента начинает ехать экономно. Через два километра машина заглохла. Говорит: смотри, когда я ехал неэкономно, она ехала. Только начал ехать экономно, машина заглохла. Смешно, верно? Это ровно то, что вы... Вот, во времена отцов наших Господь не... Верно, ты знаешь, сколько они наполнили меру? Они уже наполнили ее на 90%. Вы добавили те 10%, что и прикончило их по сути. Держатся за дела отцов своих руками своими, и тем самым это то, что привело к горькому и скорому концу. Это не из-за сыновей, это когда держатся за дела отцов своих руками своими. И они продолжали. Если бы они не продолжали дела отцов своих, ты сказал бы: послушай, это поколение полностью праведное, конечно, не было бы никакого зла. Но что они утверждают? Они тоже не утверждают, что мы были праведниками. То, что они утверждают, это что мы были лучше поколений отцов наших. Лучше это, как я сказал, как в притче, он вел осторожнее, но он не остановился, ошибся, машина, он вел, он ехал. Ничего не поделаешь, поездка тратит топливо. Не много, но тратит. Вы продолжали в этом. И нет спора, ведь ты видишь все обличения, ты видишь, что было. Нельзя прийти и сказать теперь, чтобы изменить историю и сказать: нет, во времена Цидкияху были праведники. Ведь мудрецы говорят, что Цидкияху был праведником, а поколение его было злодейским. То есть значительная часть были злодеями, хотя и не на уровнях Ахаза, и Амона, и Менаше, не на этих уровнях, но были злодеи достаточно и в этих поколениях.
И вот это то, что Он говорит им в следующем стихе. Ибо и не мог более Господь терпеть из-за зла дел ваших, из-за мерзостей, которые вы совершали, и стала земля ваша разорением, ужасом и проклятием, без жителя, как ныне. Ждал, пока не наполнится мера. И только в вашем поколении наполнилась мера, так что не мог более Господь терпеть. Святой, благословен Он, не мог уже продолжать сдерживаться. Действительно, поскольку идолослужение нужно знать было основой всему. И мудрецы говорят: не служил Израиль идолослужению, кроме как чтобы разрешить себе разврат открыто. То есть, как только они отменяли идолослужение, то не было легитимации всему остальному. Только вот, человек хотел получить легитимацию преступить все преступления, ну знаешь, есть человек, что пока он религиозный, он все время чувствует: кипа ограничивает меня. Теперь как только он снял... о, вот, теперь он свободен. Так, если неудобно с кипой идти в кино, он не может, у тебя кипа на голове. Ты не можешь с кипой идти на смешанный пляж, ты... есть такие, кто идут, но неважно, это естественным образом, ты не можешь, у тебя кипа на голове. Но как только он снял кипу, он чувствует, что все, уже все дозволено. Люди не хотели бремя заповедей. Поскольку не хотели бремя заповедей, взяли на себя идолослужение. Так что если бы не было идолослужения, у тебя не было бы отговорки, будто бы. Идолослужение это значит: нет, я тоже верю, но послушай, есть еще силы. Этот идол он гораздо более продвинутый идол, симпатичный, о, он менее суров, у него не много повелений и этого, у него нет 613. Он либеральный, это либеральный идол, да. Понимаешь? Да, не жалуется, также не посылает пророков со всякими угрозами. Это прямо симпатичный идол. Так он выбирает себе идола. Понимаешь? Гораздо проще ему. И посредством этого будто одним действием он избавился от всего. Он выбрал себе идолослужение, значит, избавился от всех повелений Творца мира. Так что было причиной всему? Это идолослужение. Если бы не было у них идолослужения, посредством этого не дошли бы до всего, до чего дошли.
Из-за того, что вы воскуряли, и из-за того, что вы грешили пред Господом. Говорит им так, из-за того, что вы воскуряли. И еще одно, и из-за того, что вы грешили, это имеется в виду в остальных преступлениях. И не слушали голоса Господа, были предупреждения на предупреждениях, предостережения, посредством пророков мы видели, что Святой, благословен Он, посылал их с раннего утра и вечера. И не слушали голоса Господа, и в Торе Его, и в законах Его, и в свидетельствах Его не ходили. Поэтому постигло вас это зло, как ныне. Говорит им: то, что Святой, благословен Он, будто дал вам ошибиться и думать, что зло пришло случайно, и думать, что это по сути, напротив, из-за того, что мы не воскуряли достаточно, Он говорит им: из-за того, что вы воскуряли. Когда человек совершает такой большой грех воскурять идолослужению, Святой, благословен Он, скрывает от него наказание и ожесточает его сердце, чтобы погубить его. Послушайте, что Он говорит им. Говорит им нечто страшное. Говорит им по сути: то, что вы получили сейчас, это часть наказания. Вопросы, которые вы задаете, это часть наказания. Святой, благословен Он, будто создал такое положение, что поколение, которое, казалось бы, было относительно лучше, будет страдать больше, чем поколение более скверное, потому что это часть наказания за то, что вы продолжали служить идолослужению. Часть наказания это то, что у вас будет вопрос: как это возможно? Как возможно, что в предыдущих поколениях не было, и вот здесь да, мы получаем такие беды? Такая вещь что вызывает у человека? Ожесточить его сердце. А когда человек ожесточает свое сердце, что это вызывает? Что Господь даст ему более большое наказание. Это часть вашего наказания. Часть вашего наказания это то, что Господь делает вам всякие вещи, которые вызовут у вас ожесточение сердца. Пример этому мы находим у Паро. И Я отягчу, Я отягчил сердце его. Почему Я отягчил сердце его? Поскольку Паро дошел до этапа, когда он мог раскаяться, но дошел до этапа, когда это уже стало для него невозможным. Ты не хотел раскаяться, говорит ему Святой, благословен Он, так теперь Я уже воспрепятствую тебе в раскаянии. Так говорит Рамбам. И с пятой казни и далее уже было воспрепятствовано ему в раскаянии. Это отягчение сердца. О, казалось бы, это несправедливо, у него нет свободы выбора. В чем ответ? Свобода выбора это до определенного этапа. С определенного этапа говорит Святой, благословен Он: с этого момента ты уже начнешь получать наказание. Это было положение Паро. И так же Он говорит им о вас. Я ждал, и ждал, и ждал. С этого момента Я сделаю так, что будто бы вы не захотите раскаяться. Как? Посредством того, что у вас будут такие вопросы, которые докажут вам, что хорошо воскурять идолослужению. И это само погрузит вас глубже в идолослужение и отдалит вас больше, чтобы вы получили более большое наказание.
И сказал Ирмияху всему народу и всем женщинам: слушайте слово Господа, вся Иудея, что в земле Египетской. До этой точки Ирмияху говорит слова от своего сердца. До этой точки Ирмияху приводит доводы, что эти доводы по сути объяснения, которые он объясняет от себя. С этой точки приходит Ирмияху и говорит им: теперь я хочу передать вам пророчество, которое во имя Господа. Так сказал Господь Воинств, Бог Израиля, говоря: вы и жены ваши, и говорили устами вашими, и руками вашими исполнили, говоря: непременно сделаем обеты наши, которые мы обещали, воскурять богине небес и возливать ей возлияния, непременно исполните обеты ваши и непременно сделаете обеты ваши. Говорит им: нет у вас отговорки, чтобы вы пришли и сказали, что только жены ваши сделали это. Почему? Потому что Он говорит им: вы и жены ваши. И вы, и жены ваши здесь в этом грехе. И руками вашими исполнили, говоря: непременно сделаем обеты наши. То есть вы согласились, вы мужья, и вы обещали, сказали: мы исполним и осуществим обеты наши, что мы обещали воскурять богине небес. Вы согласились с делом жен. И вы еще думаете, что это заповедь. Говорит им: непременно исполните обеты ваши. Говорит ему: ведь если жена дала обет об определенной вещи, муж может расторгнуть его для нее. Но вы не расторгли обеты жен ваших. А непременно исполните обеты ваши. Еще утвердил для нее обет. И если он утвердит для нее в день, когда услышит, то состоятся для нее все обеты ее и все зароки ее, которые она наложила на душу свою. Она говорит: я даю обет возливать богине небес. Как человек говорит: я даю обет лога масла в Храм, она говорит: я даю обет сделать возлияние богине небес. И муж слышал и утверждал для нее обет. Нет, мы не обсуждаем это сейчас. Мы обсуждаем, каково было их мнение.
Поэтому слушайте слово Господа, вся Иудея, живущие в земле Египетской. Вот Я поклялся Именем Моим великим, сказал Господь, что не будет более Имя Мое произносимо в устах ни одного человека Иудеи, говорящего: жив Господь Бог, во всей земле Египетской. Говорит им: Я клянусь, и это приговор, при котором есть клятва. Что не будет более Имя Мое произносимо в устах ни одного человека Иудеи, говорящего: жив Господь Бог, во всей земле Египетской. То есть вы в конечном счете, Я клянусь вам, что Я заставлю забыть Имя Мое от вас. Вы забудете Господа действительно, пока не станете как народы во всем. Вот Я бодрствую над ними ко злу, а не к добру, и будут истреблены все люди Иудеи, что в земле Египетской, от меча и от голода, до полного их уничтожения. То есть против народа, который говорит, что они хотят вернуться из земли Израиля в Египет, Он говорит им: зло, которое будет там, в Египте, настигнет вас, и Я сделаю вам особое зло, которое уничтожит вас полностью. И беглецы от меча вернутся из земли Египетской в землю Иудеи, немногими числом. Люди, спасающиеся от меча. И узнают весь остаток Иудеи, приходящие в землю Египетскую жить там, чье слово сбудется, Мое или их. И беглецы от меча вернутся, имеется в виду беглецы, которых мы упомянули выше, те, кто вернутся в Иудею, будут лишь немногими числом. Что такое немногими числом? Люди числа, имеется в виду немногие люди. И узнают, чье слово сбудется, Мое или их. И тогда они увидят, чье слово исполнится, слова, говорит Господь, или их слова. Теперь они увидят, кто может исполнить свои слова. Ведь они исполнили обет жен и сказали, что, напротив, будут приносить жертвы богине небес. Давай теперь посмотрим, чьи слова исполнятся.
И вот вам знамение, речение Господа, что взыщу Я с вас в этом месте, дабы вы знали, что непременно сбудутся слова Мои о вас ко злу. Так сказал Господь: вот Я предаю Паро Хофру, царя Египетского, в руку врагов его и в руку ищущих души его, как Я предал Цидкияху, царя Иудеи, в руку Невухаднецара, царя Вавилона, врага его и ищущего души его. Говорит Малбим: что по сути знамение? Он говорит им так: ведь если бы царь Вавилона воевал против царя Египта, но вне земли Египетской, то он не уничтожил бы жителей страны, а разве что уничтожил бы войско царя Египта, потому что война вне самой земли. Воевали бы в пустыне, например. Он вышел бы навстречу ему в пустыню Синай и там воевал бы с ним. Тогда жители земли не были бы уничтожены, потому что война не внутри земли. Но Он говорит им: посредством того, что Я взыскиваю с вас в этом месте, что Невухаднецар придет до Египта, и Паро будет заперт в осаде, как Цидкияху был заперт в осаде, и поэтому, когда он захватил место, то он убил всех, как сделал начальник палачей в Иерусалиме. И это то, что Он говорит им: вот Я предаю Паро, как Я предал Цидкияху. Как было у Цидкияху, вы думаете, что вы бежали в Египет спастись там, знайте, что то, что было здесь, в Святой Земле, так же будет и в Египте, и война будет внутри Египта, а не вне его, так что по сути вы упали из огня да в полымя. И тогда посредством этого выяснится, чье слово исполнится, говорит им пророк, слово Господа или ваши слова.