Сорок первая глава книги Ирмиягу повествует об одной из самых мрачных страниц в истории Израиля: об убийстве Гдальягу бен Ахикама, последнего оплота еврейской власти на Земле Израиля после разрушения Храма. Глава начинается с совместной трапезы, а заканчивается бегством в сторону Египта. Проследим за стихами и посмотрим, как Мальбим объясняет мотивы, коварный замысел и последствия произошедшего.
וַיְהִי בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בָּא יִשְׁמָעֵאל בֶּן־נְתַנְיָה בֶן־אֱלִישָׁמָע מִזֶּרַע הַמְּלוּכָה וְרַבֵּי הַמֶּלֶךְ וַעֲשָׂרָה אֲנָשִׁים אִתּוֹ אֶל־גְּדַלְיָהוּ בֶן־אֲחִיקָם הַמִּצְפָּתָה וַיֹּאכְלוּ שָׁם לֶחֶם יַחְדָּו בַּמִּצְפָּה׃ - «И было, в седьмом месяце пришел Ишмаэль, сын Нетаньи, сына Элишамы, из царского рода, и сановники царя, и десять человек с ним, к Гдальягу, сыну Ахикама, в Мицпу; и ели они там хлеб вместе в Мицпе».
Писание перечисляет здесь несколько причин, толкнувших Ишмаэля бен Нетанью на это гнусное убийство. Первая причина: «из царского рода». Ишмаэль бен Нетанья происходил из царской династии. Возьмите себе за правило: человек, однажды вкусивший власти, никогда не захочет с ней расстаться. Он всегда будет чувствовать: власть принадлежит мне по праву, я ведь из царского рода, почему же я должен сидеть сложа руки? У него всегда будут мысли и планы вернуть себе правление. Из-за этого Ишмаэль позавидовал положению Гдальягу бен Ахикама: почему назначили его? Это назначение должен был получить я.
По этой причине в древности существовал известный обычай: когда воцарялся новый правитель, он проводил чистку - уничтожал всех потомков прежнего царя, чтобы гарантировать, что никто не поднимет восстание. Нечто подобное делают и сегодня в государственных учреждениях, разве что увольняют, а не убивают; хотя, если бы могли, то и убивали бы.
У Давида, праведного царя, мы видим прямо противоположное. Мало того, что он не стал уничтожать потомков Шауля, но на того, кто убил Мефивошета, царь Давид разгневался и предал его казни. Более того, Давид разузнал, остался ли еще кто-то из потомков Йонатана, есть ли кто-нибудь, кому он может оказать благодеяние. Он непрестанно размышлял о том, как помочь людям из дома Шауля и сделать для них как можно больше добра.
Еще одна причина кроется в словах «и сановники царя» - царские вельможи. Раши объясняет: они позавидовали тому, что он обрел величие. Им тоже не пришлось по душе возвышение Гдальягу, и потому они вступили в заговор вместе с Ишмаэлем бен Нетаньей.
וַיָּקָם יִשְׁמָעֵאל בֶּן־נְתַנְיָה וַעֲשֶׂרֶת הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר־הָיוּ אִתּוֹ וַיַּכּוּ אֶת־גְּדַלְיָהוּ בֶן־אֲחִיקָם בֶּן־שָׁפָן בַּחֶרֶב וַיָּמֶת אֹתוֹ אֲשֶׁר־הִפְקִיד מֶלֶךְ־בָּבֶל בָּאָרֶץ׃ - «И встал Ишмаэль, сын Нетаньи, и десять человек, бывших с ним, и поразили Гдальягу, сына Ахикама, сына Шафана, мечом, и умертвили его - того, которого поставил царь Вавилонский над страной».
Тем, кто возвысил Гдальягу, был Невухаднецар, царь Вавилона; он назначил его правителем, зная, что тот не станет бунтовать против него. И здесь кроется второй мотив убийства: «которого поставил царь Вавилонский над страной» - то есть: неужели ты, царь Вавилона, хочешь превратить Землю Израиля в свою очередную провинцию? Ни за что!
Тем более что Ишмаэль бен Нетанья действовал как посланник Баалиса, царя аммонитян, ненавидевшего царя Вавилона. Для него это было как бельмо на глазу: прямо на его заднем дворе царь Вавилона устанавливает свой контроль! Поэтому он и послал Ишмаэля убить Гдальягу, наместника вавилонского царя, чтобы не дать Вавилону закрепиться в этом регионе.
וְאֵת כׇּל־הַיְּהוּדִים אֲשֶׁר־הָיוּ אִתּוֹ אֶת־גְּדַלְיָהוּ בַּמִּצְפָּה וְאֶת־הַכַּשְׂדִּים אֲשֶׁר נִמְצְאוּ־שָׁם אֵת אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה הִכָּה יִשְׁמָעֵאל׃ - И всех иудеев, которые были с ним, с Гедалией, в Мицпе, и халдеев, которые находились там, воинов, поразил Ишмаэль.
"כָּל הַיְּהוּדִים אֲשֶׁר הָיוּ אִתּוֹ" - те, кто были в помощь и в поддержку Гедалии, его воины; всех их он убил. Но простых иудеев, которые жили там, он не убил. Смысл заключён в слове "את", которое означает "с": тех, кто были с Гедалией, - их он и убил.
И халдеев он тоже убил, потому что ненавидел их, ведь именно через них вавилонский царь стремился укрепить здесь свою власть. И это разъясняет Писание: "אֵת אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה" - халдеи все были воинами. А вот среди иудеев было два вида: беднейшая часть народа и воины, и лишь воинов он поразил, а не простых иудеев, виноградарей и земледельцев.
וַיְהִי בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי לְהָמִית אֶת־גְּדַלְיָהוּ וְאִישׁ לֹא יָדָע׃ - И было на второй день после умерщвления Гедалии, и никто не знал.
Ишмаэль поступил хитро и скрыл смерть Гедалии. Почему? Потому что он искал ухищрение - как "сшить Гедалии дело", посредством которого он получит оправдание в глазах народа за это убийство. Поэтому он ещё не оглашал случившееся: только когда у меня будет якобы обоснованная причина, тогда я оглашу это и получу поддержку народа за свои дела. И вот подвернулось ему как бы моральное оправдание, как мы увидим в следующих стихах.
וַיָּבֹאוּ אֲנָשִׁים מִשְּׁכֶם מִשִּׁלוֹ וּמִשֹּׁמְרוֹן שְׁמֹנִים אִישׁ מְגֻלְּחֵי זָקָן וּקְרֻעֵי בְגָדִים וּמִתְגֹּדְדִים וּמִנְחָה וּלְבוֹנָה בְּיָדָם לְהָבִיא בֵּית יְהֹוָה׃ - И пришли люди из Шхема, из Шило и из Шомрона, восемьдесят человек, с обритыми бородами и разорванными одеждами, и делающие на себе надрезы, и хлебный дар и левону в руках их, чтобы принести в дом Господень.
Они вышли из своих домов, чтобы принести хлебный дар и левону в дом Господень, но по дороге дошла до них горькая весть, что Храм разрушен. Поэтому они начали брить свои бороды, разрывать одежды и делать на себе надрезы - нечто вроде выпускания крови и царапин, которые они наносят себе, - всё это в знак скорби и печали о том, что они не удостоились прийти и принести жертву в Храме, ибо теперь он разрушен.
וַיֵּצֵא יִשְׁמָעֵאל בֶּן־נְתַנְיָה לִקְרָאתָם מִן־הַמִּצְפָּה הֹלֵךְ הָלֹךְ וּבֹכֶה וַיְהִי כִּפְגֹשׁ אֹתָם וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם בֹּאוּ אֶל־גְּדַלְיָהוּ בֶן־אֲחִיקָם׃ - И вышел Ишмаэль бен Нетания навстречу им из Мицпы, идя и плача, и было, когда он встретил их, сказал им: идите к Гедалии бен Ахикаму.
וַיְהִי כְּבוֹאָם אֶל־תּוֹךְ הָעִיר וַיִּשְׁחָטֵם יִשְׁמָעֵאל בֶּן־נְתַנְיָה אֶל־תּוֹךְ הַבּוֹר הוּא וְהָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר־אִתּוֹ׃ - И было, когда они вошли внутрь города, зарезал их Ишмаэль бен Нетания и бросил в ров, он и люди, которые были с ним.
Разъясняет Мальбим: здесь Ишмаэль создал для себя легенду прикрытия убийства Гдальягу. Он хотел пустить слух, будто это сам Гдальягу приказал казнить этих восемьдесят человек за то, что они оплакивают сожжение Храма. А что он этим выигрывал? Всякий услышавший поймет, что Невухаднецар повелел Гдальягу казнить любого скорбящего о разрушении Иерусалима, ведь оплакивающий гибель города тем самым восстает против Невухаднецара и утверждает, будто тот поступил дурно, - а за такое полагается смерть.
И потому, якобы, Гдальягу их и убил: ведь он назначен Невухаднецаром, и ему нестерпимо видеть людей, оплакивающих разрушение Храма, поскольку это выпад против его господина. Тем самым у Ишмаэля появлялось оправдание собственному поступку: Гдальягу сгубил восемьдесят невинных людей лишь за то, что те скорбели об Иерусалиме.
Теперь понятно, почему он вышел им навстречу, «идя и плача»: он словно сокрушался и оплакивал страшный приказ, будто бы полученный им от Гдальягу, убить этих несчастных людей: «Что же мне делать, Гдальягу послал меня убить вас, ведь вы оплакиваете разрушение Храма, а это неугодно Невухаднецару». И в этом смысл слов «идите к Гдальягу» - он хотел, чтобы они думали, будто их казнят по приказу правителя, и когда они войдут в город, он перебьет их там якобы во исполнение его воли.
וַעֲשָׂרָה אֲנָשִׁים נִמְצְאוּ־בָם וַיֹּאמְרוּ אֶל־יִשְׁמָעֵאל אַל־תְּמִתֵנוּ כִּי־יֶשׁ־לָנוּ מַטְמֹנִים בַּשָּׂדֶה חִטִּים וּשְׂעֹרִים וְשֶׁמֶן וּדְבָשׁ וַיֶּחְדַּל וְלֹא הֱמִיתָם בְּתוֹךְ אֲחֵיהֶם׃ - Но нашлись среди них десять человек, которые сказали Ишмаэлю: не убивай нас, ибо есть у нас тайники в поле - пшеница, ячмень, оливковое масло и мед. И он удержался, и не умертвил их вместе с братьями их.
Эти десять человек действительно поверили, будто Гдальягу приказал убить их за то, что они шли к Храму, и потому сказали: «Не убивай нас, у нас есть запасы в поле», то есть мы сможем подкупить Гдальягу содержимым наших тайников. Весь же замысел Ишмаэля состоял в том, чтобы навести страх на оставшийся народ: пусть решат, что Гдальягу казнит всех скорбящих об Иерусалиме, - и тогда люди обрадуются его смерти.
וְהַבּוֹר אֲשֶׁר הִשְׁלִיךְ שָׁם יִשְׁמָעֵאל אֵת כׇּל־פִּגְרֵי הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר הִכָּה בְּיַד־גְּדַלְיָהוּ הוּא אֲשֶׁר עָשָׂה הַמֶּלֶךְ אָסָא מִפְּנֵי בַּעְשָׁא מֶלֶךְ־יִשְׂרָאֵל אֹתוֹ מִלֵּא יִשְׁמָעֵאל בֶּן־נְתַנְיָהוּ חֲלָלִים׃ - А ров, куда бросил Ишмаэль все трупы людей, которых он поразил под предлогом Гдальягу, - это тот самый, который устроил царь Аса из опасения перед Баашой, царем Израиля; его наполнил убитыми Ишмаэль, сын Нетаньи.
«Которых он поразил рукою Гдальягу» - ведь именно так он сказал им: «Я убиваю вас по поручению Гдальягу», поэтому все произошедшее и названо «рукою Гдальягу».
Мудрецы же объясняют этот оборот иначе: поскольку Гдальягу следовало прислушаться к предостережению Йоханана бен Кареаха, предупреждавшего: «Ишмаэль бен Нетанья покушается на твою жизнь», но он пренебрег этим, Писание вменяет ему гибель людей так, будто он сам их убил. Если бы ты послушал Йоханана, обезвредил угрозу и казнил Ишмаэля, эти восемьдесят человек были бы живы, и ты, Гдальягу, остался бы жив, и весь народ, оставшийся на Сионе, продолжал бы спокойно жить на своей земле. Все это случилось лишь потому, что ты отказался слушать и еще упрекнул его, будто он сочиняет небылицы.
Напоминанием о рве, который выкопал Аса из-за Бааши, Писание раскрывает, к чему приводит грех. О Бааше сказано, что он укрепил Раму, «чтобы не дать никому выходить и входить к Асе, царю Иудеи», то есть стремился перекрыть людям путь для паломничества в Храм. Главная же дорога паломников шла через Мицпу, как сказано: «Ибо западней вы стали для Мицпы». Там стояли войска Асы, защищавшие паломников от отрядов Бааши, противившегося восхождению в Иерусалим. В то время Аса выкопал огромный водоем, собирая воду для своего гарнизона, и этот ров служил поддержкой для шедших в Дом Всевышнего. И посмотри, что произошло теперь: ров, призванный сохранять жизнь паломникам, Ишмаэль бен Нетанья превратил в братскую могилу для тех, кто держал путь к Дому Б-га.
וַיִּשְׁבְּ יִשְׁמָעֵאל אֶת־כׇּל־שְׁאֵרִית הָעָם אֲשֶׁר בַּמִּצְפָּה אֶת־בְּנוֹת הַמֶּלֶךְ וְאֶת־כׇּל־הָעָם הַנִּשְׁאָרִים בַּמִּצְפָּה אֲשֶׁר הִפְקִיד נְבוּזַרְאֲדָן רַב־טַבָּחִים אֶת־גְּדַלְיָהוּ בֶּן־אֲחִיקָם וַיִּשְׁבֵּם יִשְׁמָעֵאל בֶּן־נְתַנְיָה וַיֵּלֶךְ לַעֲבֹר אֶל־בְּנֵי עַמּוֹן׃ - И пленил Ишмаэль весь остаток народа, который был в Мицпе, царских дочерей и весь народ, оставшийся в Мицпе, над которыми Невузарадан, начальник телохранителей, поставил Гдальяhу, сына Ахикама; пленил их Ишмаэль, сын Нетаньи, и отправился, чтобы перебраться к сыновьям Амона.
«Остаток народа, который был в Мицпе» - это те, кто вернулся в Землю Израиля; «и весь народ, оставшийся» - те, кто изначально оставался в стране. Всех их он пленил и подчинил своему ярму.
וַיִּשְׁמַע יוֹחָנָן בֶּן־קָרֵחַ וְכׇל־שָׂרֵי הַחֲיָלִים אֲשֶׁר אִתּוֹ אֵת כׇּל־הָרָעָה אֲשֶׁר עָשָׂה יִשְׁמָעֵאל בֶּן־נְתַנְיָה׃ - И услышал Йоханан, сын Кареаха, и все военачальники, которые были с ним, обо всем том зле, которое совершил Ишмаэль, сын Нетаньи.
וַיִּקְחוּ אֶת־כׇּל־הָאֲנָשִׁים וַיֵּלְכוּ לְהִלָּחֵם עִם־יִשְׁמָעֵאל בֶּן־נְתַנְיָה וַיִּמְצְאוּ אֹתוֹ אֶל־מַיִם רַבִּים אֲשֶׁר בְּגִבְעוֹן׃ - И взяли они всех людей и пошли воевать с Ишмаэлем, сыном Нетаньи, и настигли его у больших вод, что в Гивоне.
Они нашли его у большого водоема, который находился в Гивоне.
וַיְהִי כִּרְאוֹת כׇּל־הָעָם אֲשֶׁר אֶת־יִשְׁמָעֵאל אֶת־יוֹחָנָן בֶּן־קָרֵחַ וְאֵת כׇּל־שָׂרֵי הַחֲיָלִים אֲשֶׁר אִתּוֹ וַיִּשְׂמָחוּ׃ - И когда весь народ, бывший с Ишмаэлем, увидел Йоханана, сына Кареаха, и всех военачальников, которые были с ним, они обрадовались.
וַיָּסֹבּוּ כׇּל־הָעָם אֲשֶׁר־שָׁבָה יִשְׁמָעֵאל מִן־הַמִּצְפָּה וַיָּשֻׁבוּ וַיֵּלְכוּ אֶל־יוֹחָנָן בֶּן־קָרֵחַ׃ - И повернул весь народ, который Ишмаэль увел в плен из Мицпы, повернул назад и пошел к Йоханану, сыну Кареаха.
Плененный народ видит, что приближается Йоханан бен Кареах, бывший одним из их предводителей, и радуется: вот пришел избавитель и спаситель! Люди бегут к нему, и благодаря этому Йоханан может продолжать преследование Ишмаэля.
וְיִשְׁמָעֵאל בֶּן־נְתַנְיָה נִמְלַט בִּשְׁמֹנָה אֲנָשִׁים מִפְּנֵי יוֹחָנָן וַיֵּלֶךְ אֶל־בְּנֵי עַמּוֹן׃ - А Ишмаэль, сын Нетаньи, бежал с восемью людьми от Йоханана и ушел к сыновьям Амона.
Ишмаэль остается лишь с горсткой приближенных из восьми человек; они спасаются бегством и возвращаются к царю Амона. Попытка переворота Ишмаэля бен Нетаньи потерпела крах - правда, лишь отчасти, ведь Гдальяhу он все же убил, но захватить власть ему не удалось.
וַיִּקַּח יוֹחָנָן בֶּן־קָרֵחַ וְכׇל־שָׂרֵי הַחֲיָלִים אֲשֶׁר־אִתּוֹ אֵת כׇּל־שְׁאֵרִית הָעָם אֲשֶׁר הֵשִׁיב מֵאֵת יִשְׁמָעֵאל בֶּן־נְתַנְיָה מִן־הַמִּצְפָּה אַחַר הִכָּה אֶת־גְּדַלְיָה בֶּן־אֲחִיקָם גְּבָרִים אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה וְנָשִׁים וְטַף וְסָרִסִים אֲשֶׁר הֵשִׁיב מִגִּבְעוֹן׃ - И взял Йоханан, сын Кареаха, и все военачальники, которые были с ним, весь остаток народа, который он отбил у Ишмаэля, сына Нетаньи, из Мицпы, после того как тот убил Гдалью, сына Ахикама: воинов-мужчин, женщин, детей и евнухов, которых он вернул из Гивона.
וַיֵּלְכוּ וַיֵּשְׁבוּ בְּגֵרוּת כִּמְהָם אֲשֶׁר־אֵצֶל בֵּית לָחֶם לָלֶכֶת לָבוֹא מִצְרָיִם׃ - И пошли они, и остановились в Герут-Кимгам, что возле Бейт-Лехема, намереваясь уйти в Египет.
«Герут Кимгам» - это место, которое Давид отдал Кимгаму. А Кимгам был сыном Барзилая из Гилада (Барзилая а-Гилади). Когда Давид пожелал отблагодарить Барзилая за помощь во время бегства от Авшалома, своего сына, Барзилай ответил ему: я уже стар и сед, не услышу более голоса певцов и певиц и не почувствую вкуса пищи - на него внезапно пала старость, как говорят наши мудрецы (Хазаль). Он сказал: я уже не смогу насладиться твоими благами, вот мой сын Кимгам, и если желаешь сделать добро - сделай добро ему. Так и случилось, и Давид согласился. Место, где поселился Кимгам, назвали «Герут Кимгам», и именно там Йоханан расположил народ - возле Бейт-Лехема, откуда было удобно бежать в Египет.
מִפְּנֵי הַכַּשְׂדִּים כִּי יָרְאוּ מִפְּנֵיהֶם כִּי־הִכָּה יִשְׁמָעֵאל בֶּן־נְתַנְיָה אֶת־גְּדַלְיָהוּ בֶּן־אֲחִיקָם אֲשֶׁר־הִפְקִיד מֶלֶךְ־בָּבֶל בָּאָרֶץ׃ - Из-за касдим (халдеев), ибо боялись их, так как Ишмаэль, сын Нетании, убил Гедальягу, сына Ахикама, которого царь Вавилона поставил наместником в стране.
Почему они хотели бежать в Египет? Потому что над их головами навис меч касдим. Когда вавилонянам станет известно, что наместник, назначенный Невухаднецаром, убит, они явятся сюда с огромным войском, и оставшийся народ окажется в тяжелейшей беде. Поэтому было решено: пойдемте и расположимся возле Бейт-Лехема, чтобы в случае угрозы можно было тотчас уйти в Египет.
41-я глава обнажает истинные мотивы преступления: властолюбие Ишмаэля, принадлежавшего «к царскому роду», зависть вельмож к возвышению Гедальи и ненависть к царю Вавилона, поставившему его править страной, - все это свершилось по наущению Баалиса, царя аммонитян. Ишмаэль убивает Гедалью и бывших с ним воинов, держит происшедшее в тайне, создавая себе прикрытие, и безжалостно режет восемьдесят паломников, оплакивавших Иерусалим, объявляя, будто действует «от имени Гедальи». Ров, выкопанный когда-то царем Осой ради спасения паломников, стал братской могилой для тех, кто шел в Дом Всевышнего. Мудрецы учат: то, что Гедалья пренебрег предостережением Йоханана бен Кареаха, вменяется ему в вину так, будто он сам погубил этих людей - столь велика ответственность лидера, обязанного прислушиваться к предупреждениям. В итоге мятеж терпит крах: Ишмаэль всего с восемью сторонниками бежит к аммонитянам, а уцелевший народ, охваченный страхом перед возмездием касдим, останавливается в Герут-Кимгам у Бейт-Лехема - делая первый шаг на пути в Египет.