Ирмияу, глава 40. Слово, которое было к Ирмияу от Всевышнего после того, как отпустил его Невузарадан, начальник телохранителей, из Рамы, когда он взял его, а тот был скован кандалами среди всего изгнания Иерусалима и Иудеи, уводимого в Вавилон. Сейчас он описывает нам пророчество, которое было Ирмияу от Всевышнего после того, как Невузарадан, начальник телохранителей, взял его из тюрьмы, в то время, когда он был скован кандалами, то есть связан кандалами. Взял его среди всего изгнания Иерусалима и Иудеи, уводимого в Вавилон.
То есть в начале написано так, что было. Говорит мидраш Эйха, в Эйха Рабати: что было тем словом? И ответ: к Гедальяу. Каков смысл этих слов? Говорит мидраш: сказал Он ему, спускаешься ли ты с ними, а Я останусь здесь, или ты останешься здесь, а Я спущусь с ними? Так спросил Святой, благословен Он, у Ирмияу. Ты спускаешься с ними, а Я останусь с этими здесь, или ты останешься с этими здесь, а Я спущусь с изгнанниками в Вавилон? Сказал он Ему: если я спущусь с ними, чем я им помогу? Лучше пусть спустится с ними их Творец, ибо Он поможет им очень многим. То есть Святой, благословен Он, Сам будет сопровождать народ в Вавилон.
Что нужно понять здесь, что означает "а он скован кандалами среди всего изгнания Иерусалима и Иудеи, уводимого в Вавилон"? Как возможно, что он скован кандалами, когда мы сказали, что его предупреждают, Невузарадан предупрежден Невухаднецаром не причинять вреда Ирмияу, не делать ему ничего, лишь как он будет говорить тебе, так поступай с ним. Как вдруг здесь его уводят скованного кандалами и изгоняют в Вавилон? Но говорят мудрецы, что он сам шел в изгнание вместе с ними. Видел он немного связанных цепями, то есть связанных цепями, и вкладывал свою шею между ними. Говорил им: если бы я мог быть вместо вас.
Говорят мудрецы, что в этом и была суть его поступка, как будто он хочет прийти и сказать вам: ну, разве не стоило тогда послушать слово Всевышнего, которое вам было передано? Разве не подобало бы больше исполнить повеление Всевышнего тогда, и вы не страдали бы сейчас? Смотрите, сколько вы страдаете теперь из-за того, что не послушали тогда. Как мне больно за вас. Много раз, когда человек говорит: берегитесь, будет так, будет так, будет так, и это приходит, то иногда он радуется. "О, видите? Я говорил вам! Почему вы меня не послушали? Всё, вам поделом, теперь получите". И это не подобает человеку, тем более на уровне пророка, и уж тем более человеку нравственному. Ведь вся угроза была для того, чтобы они раскаялись. После того как они получают наказание, мы не должны радоваться наказанию, а напротив, еще больше печалиться, почему вы наказаны, ведь вы могли этого избежать.
То, что написано в Авот дерабби Натан, есть другой аспект: как только злодей умирает, он уже не творит зло и больше не вредит народу Израиля. Есть еще один аспект: как только злодей умирает, то его реальность продолжения накопления грехов прекращается. То есть он не будет продолжать страдать в грядущем мире еще долгие годы, потому что он умер, сократив свои годы. Понимаете? И этому мы радуемся. Ведь если бы не сокращение его лет, каждый добавленный день, что он живет, это день, в который он добавляет еще щепку к костру своей геенны. Как только он живет меньше, он меньше вредит самому себе и, как я сказал, также меньше вредит обществу. И кроме того, в самой его смерти есть освящение Имени. То есть как только злодей умирает, через это возвеличивается Имя Творца в мире, ибо вот этого злодея уже нет здесь, меньше осквернения Имени в мире.
Но, разумеется, Ирмияу не радовался их беде, а напротив, еще сопровождал их, разделял их боль, плакал с ними и связал себя с ними. И это по-настоящему истинный вождь. Истинный вождь, это тот, кто соединяет себя со своим народом, идет в изгнание с ними, разделяет их боль и плачет с ними. Не тот, кто говорит: "Погодите, у меня есть виза, я устроен, я возвращаюсь".
И взял начальник телохранителей Ирмияу, и сказал ему: Всевышний, Бог твой, изрек это бедствие на это место. Взял начальник телохранителей, Невузарадан, начальник телохранителей, Ирмияу, и, по сути, говорит ему: чего ты так печалишься о них? Ведь Всевышний сказал, что всё это будет с ними. Проще говоря, что говорит разум нееврея? Ты сейчас должен радоваться. Вот, то, о чем ты их предупреждал, наступило. Я говорил вам, вы не послушали, видите? Поделом вам. Разум нееврея, такова должна быть реакция. И поэтому он спрашивает его: ведь Всевышний, Бог твой, изрек это бедствие, напротив, вот, ты должен сейчас радоваться и говорить им: "Видите? Всевышний сказал, Всевышний исполнил". И пришел, и сделал Всевышний, как изрек, ибо вы согрешили пред Всевышним и не слушали голоса Его, и было вам это. То есть ведь это приговор Всевышнего, и напротив, это показывает, что то, что они сделали, было грехом в глазах Всевышнего, и эти вещи прогневали их Творца, и потому это наказание постигает их. Так чего же ты печалишься?
А теперь, вот, я освобождаю тебя сегодня от кандалов, которые на руках твоих. Если хорошо в глазах твоих идти со мной в Вавилон, иди, и я обращу мой взор на тебя. А если плохо в глазах твоих идти со мной в Вавилон, останься. Смотри, вся земля пред тобою, куда хорошо и правильно в глазах твоих идти, туда иди. Он говорит ему: вот, я освобождаю тебя от кандалов, которые на руках твоих. Ты пошел и надел на свои руки кандалы, а это мне не по душе, не нравится мне, у меня есть указания от начальника. И горе мне, если мой начальник увидит, что на твоих руках кандалы. Невухаднецар предупредил меня беречь твою честь, беречь твое положение, исполнять твою волю, и я не хочу, чтобы он увидел тебя закованным в кандалы. Теперь он говорит ему: я даю тебе выбор. Если хорошо в глазах твоих идти со мной в Вавилон, иди. Говорит ему: я готов взять тебя с собой в Вавилон, но без кандалов, ибо не заслуживаешь ты кандалов. А если плохо в глазах твоих, останься. Ты не хочешь идти со мной в Вавилон, тогда ты можешь теперь идти в любое место, какое захочешь. Но продолжать со мной в Вавилон в кандалах, на это я не готов.
А поскольку он все еще не возвращался, то: вернись к Гедалье, сыну Ахикама, сына Шафана, которого поставил царь Вавилона над городами Иудеи, и живи с ним среди народа, или куда правильно в глазах твоих идти, иди. И дал ему начальник телохранителей пищу и подарок, и отпустил его. А он все еще не возвращался. Во всяком случае, Ирмияу не хотел возвращаться. Пока не сказал ему Святой, благословен Он: и вернись к Гедалье, сыну Ахикама, сына Шафана. Сказал ему Всевышний, чтобы он вернулся, а Я, говорит Всевышний, Я спущусь с ними в Вавилон, и лишь тогда он был готов вернуться, поскольку услышал, что те, кто остались здесь, бедняки, оставшиеся здесь, тоже нуждаются в нем, как и остальные изгнанники, и потому пошел и согласился вернуться обратно. И дал ему начальник телохранителей пищу и подарок, и отпустил его. Дал ему еду и отправил его обратно в его землю.
Говорит Мальбим, что то, что написано "а он все еще не возвращался", то есть, по сути, Невузарадан, начальник телохранителей, говорит ему: если ты думаешь, что изгнанники вернутся обратно в Землю Израиля, и ты вернешься с ними, и ты, по сути, думаешь, что только идешь их сопровождать, но вот-вот сразу вернешься, он говорит тебе: нет, господин мой, ты ошибаешься. А он все еще не вернется. То, куда сейчас идет этот народ, это надолго. Они идут сейчас в полное изгнание в Вавилон. Им здесь не устраивают краеведческую экскурсию и не возвращают их обратно к Гедалье, сыну Ахикама. И поскольку он не собирается возвращаться, потому: вернись к Гедалье, сыну Ахикама, вернись ты сам без них. Говорит ему: и там у тебя тоже есть выбор. Если захочешь, живи с ним среди народа. А если захочешь пойти оттуда в другое место, ты можешь поселиться и в другом месте в земле. Сейчас, к нашему сожалению, много места в земле. Вся она свободна. Ты можешь сидеть где захочешь. И установил ему постоянную трапезу, чтобы у него был постоянный источник пропитания.
И пришел Ирмияу к Гедалье, сыну Ахикама, в Мицпу, и жил с ним среди народа, оставшегося в земле. И услышали все военачальники, которые были в поле, они и их люди, что поставил царь Вавилона Гедальяу, сына Ахикама, над землей, и что поручил ему мужчин, женщин, детей и из бедноты земли, из тех, кто не был изгнан в Вавилон. Все военачальники, которые в поле, они и их люди, то есть те, кто не был изгнан вместе с остальным народом, они были в полях, как мы сказали, они бежали и прятались. Услышали, что царь Вавилона поставил Гедальяу, сына Ахикама, над землей, и что с ним есть еще из народа, мужчины, женщины, дети и из бедноты земли, те, кто не был изгнан в Вавилон. То есть они понимают, что он не хочет устраивать еще одно изгнание, а хочет, чтобы те, кто остался здесь, продолжали поддерживать здесь землю. А, если так, то зачем нам бежать?
И пришли к Гедалье в Мицпу, и Ишмаэль, сын Нетаньяу, и Йоханан, и Йонатан, сыновья Кареаха, и Серая, сын Танхумета, и сыновья Эйфая нетофатянина, и Езаньяу, сын Маахатянина, они и их люди. И поклялся им Гедальяу, сын Ахикама, сына Шафана, и их людям, говоря: не бойтесь служить халдеям. Живите в земле и служите царю Вавилона, и будет вам хорошо. Не бойтесь, не страшитесь множества халдеев, которым вам придется служить. Говорит им: знайте, что под ярмом царя Вавилона будет вам хорошо здесь, быть покорными халдеям, чем поступать так, как поступали ваши предшественники, которые пытались восстать против халдеев и были изгнаны. Так разве не лучше вам прийти и послушать голос Всевышнего, служить халдеям, и будет вам хорошо?
А я, вот, я сижу в Мицпе, чтобы стоять пред халдеями, которые придут к нам. А вы собирайте вино, плоды и масло, и кладите в ваши сосуды, и живите в ваших городах, которые вы заняли. Говорит им: что вы думаете? Что, может быть, халдеи, которые приходят по поручению царя, придут и разграбят у вас то, что вы сделаете, то, что вы соберете, что вы уберете с виноградников? Говорит им: вам не о чем беспокоиться. Я вот сижу в Мицпе, то есть я устроил здесь мое место, чтобы стоять пред халдеями, которые придут к нам. Стоять пред ними, то есть я спасу вас. Вам не нужно опасаться или прятать и скрывать вино, масло и плоды, плоды, это связки, сушеные инжиры, которые нарезают. Он сказал им: вам нечего опасаться, только собирайте вино и плоды и кладите в ваши сосуды, вы можете делать это открыто. Не бойтесь, живите в любом месте, где захотите, и живите в ваших городах, которые вы заняли, в любом городе, где захотите, вы сможете жить, не будучи ограничены.
И также все иудеи, которые в Моаве и у сыновей Аммона, и в Эдоме, и которые во всех землях, услышали, что дал царь Вавилона остаток Иудее, и что поставил над ними Гедальяу, сына Ахикама, сына Шафана. Иудеи, которые были там во всех окрестных землях, те, кто бежал из-за страха перед халдеями, они тоже слышат: есть теперь новый правитель в Иудее, Гедальяу, сын Ахикама, теперь находится там, и можно теперь прийти и укрыться под его сенью. И потому вернулись все иудеи из всех мест, куда они были изгнаны, и пришли в землю Иудею к Гедальяу, в Мицпу, и собрали вина и плодов очень много. У них было разрешение жить в Мицпе, и они приходят и собираются к Гедалье, сыну Ахикама, и действительно занимаются земледельческими работами, не опасаясь.
И Йоханан, сын Кареаха, и все военачальники, которые были в поле, пришли к Гедальяу в Мицпу. И сказали ему: знаешь ли ты, что Баалис, царь сыновей Аммона, послал Ишмаэля, сына Нетаньи, чтобы убить тебя? И не поверил им Гедалья, сын Ахикама. Йоханан, сын Кареаха, и все военачальники, те, кто был в поле и укрылся, спрятался, когда пришел Невухаднецар и его сборище, они теперь возвращаются, и когда они возвращаются к Гедальяу, сыну Ахикама, они говорят ему: мы хотим, чтобы ты знал, есть тут еще один, кто возвращается с нами, и у этого человека есть недобрые намерения по отношению к тебе. Зовут этого человека Ишмаэль, сын Нетаньи, и он послан Баалисом, царем сыновей Аммона, чтобы убить тебя. Слышит это Гедалья, сын Ахикама, и не поверил им.
И Йоханан, сын Кареаха, сказал Гедальяу тайно в Мицпе, говоря: пойду-ка я и поражу Ишмаэля, сына Нетаньи, и никто не узнает. Зачем ему поражать тебя насмерть, и рассеются все иудеи, собравшиеся к тебе, и погибнет остаток Иудеи? Дай мне провести точечную ликвидацию, и еще прежде, чем он доберется до тебя, я убью его насмерть. Зачем ему убивать тебя, ведь на тебя надеется остаток тлеющего уголька, оставшегося здесь, в Иудее? Ведь ты наша надежда. Как только Невухаднецар увидит, что и Гедалью, сына Ахикама, убили, всё, он не будет больше мудрить, придет и изгонит всех до последнего из них. Так разве не стоит дать мне возможность пойти и решить эту проблему тем, что я опережу и убью того, кто идет убить тебя? И так останется здесь остаток Израиля, и не погаснет их уголек. И сказал Гедальяу, сын Ахикама, Йоханану, сыну Кареаха: не делай этого дела, ибо ложь ты говоришь об Ишмаэле. Слышит это Гедалья, говорит ему: не делай этого дела. То, что ты говоришь об Ишмаэле, и что таковы его планы, это ложь, я не верю тебе.
Говорят мудрецы, что мы увидим далее, что убийство тех людей и это изгнание называется по имени Гедальи, сына Ахикама. Почему? Потому что здесь он поступил как бы с мнимым благочестием. Приходят и предупреждают тебя об убийстве, что тебя убьют, а ты, человек, говоришь "ой, горе, это злоязычие". Какое злоязычие? Он предупреждает тебя о чем-то ужасном, что собирается с тобой случиться. И здесь это дело в конце концов привело к гибели всего того поколения, что еще оставалось здесь, и в конце концов это привело к полному изгнанию.