Введение: пророчество как живая притча
35-я глава книги Ирмиягу совершенно уникальна. Всевышний не просто передает через пророка слова упрека, а повелевает ему устроить в Храме своего рода наглядное действо: привести целую семью, поставить перед ними вино и предложить им выпить. Лишь в конце главы раскрывается смысл этого поступка. До тех пор читатель пребывает в недоумении, и именно таков был замысел: наглядно показать народу Израиля упрек, от которого невозможно уклониться.
Повеление: привести потомков Рехава и напоить их вином
הַדָּבָר אֲשֶׁר־הָיָה אֶל־יִרְמְיָהוּ מֵאֵת ה' בִּימֵי יְהוֹיָקִים בֶּן־יֹאשִׁיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה לֵאמֹר׃ הָלוֹךְ אֶל־בֵּית הָרֵכָבִים וְדִבַּרְתָּ אוֹתָם וַהֲבִאוֹתָם בֵּית ה' אֶל־אַחַת הַלְּשָׁכוֹת וְהִשְׁקִיתָ אוֹתָם יָיִן׃ - Слово, которое было к Ирмиягу от Господа во дни Йегоякима, сына Йошиягу, царя Иудеи: Пойди к дому Рехавитов, и поговори с ними, и приведи их в дом Господень, в одну из палат, и напои их вином.
«Бейт а-Рехавим» («дом Рехавитов») - это, разумеется, не автопарк, а семья: род потомков Рехава. Повеление состоит в том, чтобы привести их в дом Господа, в одну из храмовых палат, и там предложить им вино.
וָאֶקַּח אֶת־יַאֲזַנְיָה בֶן־יִרְמְיָהוּ בֶּן־חֲבַצִּנְיָה וְאֶת־אֶחָיו וְאֶת־כָּל־בָּנָיו וְאֵת כָּל־בֵּית הָרֵכָבִים׃ - И взял я Яазанью, сына Ирмиягу, сына Хавациньи, и братьев его, и всех сыновей его, и весь дом Рехавитов.
וָאָבִא אֹתָם בֵּית ה' אֶל־לִשְׁכַּת בְּנֵי חָנָן בֶּן־יִגְדַּלְיָהוּ אִישׁ הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר־אֵצֶל לִשְׁכַּת הַשָּׂרִים אֲשֶׁר מִמַּעַל לְלִשְׁכַּת מַעֲשֵׂיָהוּ בֶן־שַׁלֻּם שֹׁמֵר הַסַּף׃ - И привел я их в дом Господень, в палату сыновей Ханана, сына Игдальягу, мужа Божьего, которая возле палаты вельмож, что над палатой Маасеягу, сына Шалума, стража порога.
וָאֶתֵּן לִפְנֵי בְּנֵי בֵית־הָרֵכָבִים גְּבִעִים מְלֵאִים יַיִן וְכֹסוֹת וָאֹמַר אֲלֵיהֶם שְׁתוּ־יָיִן׃ - И поставил я перед сыновьями дома Рехавитов кувшины, полные вина, и чаши, и сказал им: пейте вино.
Ирмиягу в точности исполняет повеление: собирает всю семью, вводит их в одну из палат Храма, ставит перед ними кувшины, полные вина, и чаши, и прямо говорит им: пейте вино. На этом этапе происходящее кажется совершенно непостижимым. Какой смысл в том, чтобы пророк поил целую семью вином в доме Всевышнего?
Ответ потомков Рехава: завет их отца
וַיֹּאמְרוּ לֹא נִשְׁתֶּה־יָּיִן כִּי יוֹנָדָב בֶּן־רֵכָב אָבִינוּ צִוָּה עָלֵינוּ לֵאמֹר לֹא תִשְׁתּוּ־יַיִן אַתֶּם וּבְנֵיכֶם עַד־עוֹלָם׃ - И сказали они: не будем пить вина, ибо Йонадав, сын Рехава, отец наш, заповедал нам, сказав: не пейте вина ни вы, ни сыновья ваши вовеки.
Их ответ тверд и однозначен: наш отец оставил нам четкое указание, и мы его не нарушаем. Причина запрета на вино вполне понятна: вино толкает человека на дурные поступки, поэтому отец и отдалил их от него. В современных понятиях речь идет о любых крепких алкогольных напитках, а в те времена это выражалось главным образом в вине.
וּבַיִת לֹא־תִבְנוּ וְזֶרַע לֹא־תִזְרָעוּ וְכֶרֶם לֹא־תִטָּעוּ וְלֹא יִהְיֶה לָכֶם כִּי בָּאֳהָלִים תֵּשְׁבוּ כָּל־יְמֵיכֶם לְמַעַן תִּחְיוּ יָמִים רַבִּים עַל־פְּנֵי הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתֶּם גָּרִים שָׁם׃ - И дома не стройте, и семян не сейте, и виноградника не сажайте, и да не будет у вас ничего этого, но в шатрах живите во все дни ваши, чтобы прожили вы долгие дни на земле, где вы странствуете.
Йонадав заповедал им не только в отношении вина, но и касательно самого образа жизни: не строить домов, не засевать полей и не насаждать виноградников, но всю жизнь жить в шатрах. И он добавил слова: «И да не будет у вас», что призвано научить: пусть человек не скажет: «Ладно, я не буду строить дом и сажать виноградник, но куплю уже готовый дом и засеянное поле». Нет, даже этого нельзя. Никакой земельной собственности не должно быть у вас вовсе.
В чем преимущество шатра? Шатер мобилен. Его можно легко перенести с места на место. И именно эту причину назвал им отец: «Дабы прожили вы долгие дни». Так объясняет и «Мецудат Давид»: дом, поле и виноградник привязывают человека к месту, где они находятся. Тот, у кого здесь дом, не покинет это место с легкостью, а у кого есть поле или виноградник, привязан к земле и не может сняться в путь. И порой такой человек может погибнуть вместе с жителями того места: придет беда, а он не сможет убежать. Но тот, кто живет в шатрах и не имеет полей и виноградников, легко может перебраться на новое место.
История из жизни: свидетельство рава Шаха, благословенна память праведника
Чтобы понять, насколько эти слова применимы к реальности, стоит рассказать историю, о которой вспоминал рав Шах, благословенна память праведника и святого, да защитят нас его заслуги. Рав Шах был одним из лучших учеников ешивы, если не самым выдающимся. В те времена среди ашкеназов в странах рассеяния было принято, что состоятельные люди приходили к главе ешивы и просили лучшего учащегося для своей дочери, будучи готовыми щедро платить. До сегодняшнего дня у ашкеназов тема шидухов во многом завязана на деньгах: сколько платят, столько и получают. У сефардов это устроено иначе. Рассказывают об одной женщине, которая похвасталась: «У меня очень выдающийся зять», и добавила: «Он обошелся мне в сто тысяч долларов» (ашкеназка, цанзская хасидка).
И цель этого была благой: богач говорил зятю: «Десять или пятнадцать лет ты будешь на моем полном обеспечении». Тебя не будут волновать вопросы заработка, заботы и банки, все за мой счет, а ты только сиди и учись. И так действительно выросли многие великие знатоки Торы, ведь изначально выбирали юношу с огромным потенциалом, и ему не нужно было отвлекаться ни на что другое. Благодаря этому Тора крепла и умножалась.
Рав Шах рассказывал: мне предложили шидух, но у отца невесты не было денег. Самого рава Шаха деньги совершенно не интересовали. Да и многие праведники изначально не искали богатую невесту, рассуждая так: если взять девушку из обеспеченной семьи, она привыкла к высокому уровню жизни и комфорту, и для нее будет непосильно жертвовать собой ради Торы и жить в нужде и стесненных обстоятельствах, лишь бы муж учился. И тогда весь выигрыш обернется потерей. Ведь нередко случалось, что отец разорялся и больше не мог содержать дочь с зятем, а муж оставался с женой, привыкшей к достатку, и она постоянно требовала от него пойти работать и искать заработок. В итоге вместо того, чтобы расти и стать великим мудрецом Израиля, он начинал добывать пропитание.
Рав Шах заключил шидух с девушкой, отец которой не был богат. И он вспоминал: три дня после помолвки я стыдился показаться в ешиве. Ведь первый вопрос, который задают парню после помолвки: «Что тебе дали?». У ашкеназов есть выражение «сидур мале» (буквально «полное устройство»), и речь идет вовсе не о полном молитвеннике, а о том, что жених получил квартиру, получил все необходимое и полностью обеспечен. Рав Шах говорил: я боялся, что меня спросят, что я получил, ведь на самом деле я не получил ровным счетом ничего (в материальном плане, упаси Б-г, но не в отношении супруги). А мои товарищи: один получил дом, другой поле, каждый получил какое-то имущество.
И как же они жили? Уму непостижимо, в ужасающей бедности. У его тестя была однокомнатная квартира, и эту комнату разделили пополам фанерой: в одной половине спали рав Шах с женой, а в другой его тесть с тещей. Это невозможно даже представить! Не то что сегодня, когда говорят: «У него не так много денег, всего лишь трехкомнатная квартира, а не шестикомнатная», нет, там была одна комната, перегороженная фанерой.
А затем началась Вторая мировая война. Повеяло ветрами войны, люди осознали смертельную опасность: над головой занесен меч, кольцо вокруг шеи сжимается. Рав Шах вспоминал: мы поняли, что оставаться здесь опасно. Мы с женой собрали все наше имущество, и все оно уместилось в один чемодан. Мы сели на первый же поезд и уехали. Но мои товарищи, у которых было имущество, уехать не смогли. У человека дом, у него поле, как же он все бросит? Они говорили: «Б-г поможет, это просто война, это временно, это пройдет». И из них, да помилует Всевышний, не уцелел никто, пришел нацистский враг. А тем, кто спасся, оказался я.
И так он говорил потом своим ученикам в ешиве: вы думаете, нужно смотреть на то, сколько вам дали, и есть те, кто не хочет жениться, потому что им не дали соответственно их уровню или их собственной самооценке. Все это вздор и суета. Вот, слава Б-гу, сегодня мне ни в чем нет недостатка.
И действительно, рав Шах так прожил всю свою жизнь
Через руки рава Шаха проходили миллионы долларов, а он не брал себе ни гроша. После его кончины рав Бергман, глава колеля РАШБИ и его выдающийся зять, рассказывал, что рав Шах ни разу не дал ему ни единого доллара из всех тех миллионов, что шли через него. «Я знаю, - говорил он, - что он передавал средства сотням ешив, а я не получил ни доллара, чтобы не возникло, не дай Бог, даже тени подозрения или пересудов, будто "рав Шах помогает зятю"». Однажды к раву Шаху пришел состоятельный человек, знавший об этом, и сказал: «Я хочу пожертвовать раву крупную сумму, около ста тысяч долларов, но прошу, чтобы десять процентов из них рав отдал своему зятю». Рав Шах взял деньги, вернул их жертвователю и сказал: «То, что вы даете мне, оставьте на мое усмотрение, я распределю сам; а если у вас другое намерение, распределяйте сами, как хотите». То есть: если хочешь дать моему зятю, дай ему лично, а не через меня. Тот человек был сметлив и все понял: он отделил десять тысяч долларов, девяносто тысяч отдал раву Шаху, а эти десять тысяч пошел и вручил раву Бергману лично, чтобы поддержать его колель.
Однажды раву Шаху хотели заменить очки, сказали, что новые стекла ему очень помогут. Он ответил: «Постойте, это ведь дорогие очки, такие есть далеко не у каждого, я не хочу». Ему объяснили, что сейчас они уже распространены, в них нет ничего исключительного, и к тому же они ему необходимы, - и только тогда он согласился. Подобно этому рассказывают про Стайплерского гаона: до конца его дней в его доме хотели установить кондиционер, но он наотрез отказывался, говоря, что это излишество и удовольствие этого мира. Ему говорили: «Но ведь так человек может больше учиться!» На это он отвечал: «А что я буду делать в Шаббат? В Шаббат кондиционера не будет (ведь он принципиально не пользовался электричеством в Шаббат), и что же выйдет - будний день окажется у меня комфортнее и почетнее Шаббата?» И ни за что не соглашался. А про раби Хаима Каневского рассказывают противоположное: долгие годы он не хотел кондиционер, но когда ему его все-таки поставили, он воскликнул: «Если бы я знал, что при кондиционере можно учиться настолько лучше, я бы согласился еще двадцать лет назад!»
«И послушались мы, и исполнили»: практическое соблюдение завета
וַנִּשְׁמַע בְּקוֹל יְהוֹנָדָב בֶּן־רֵכָב אָבִינוּ לְכֹל אֲשֶׁר צִוָּנוּ לְבִלְתִּי שְׁתוֹת־יַיִן כָּל־יָמֵינוּ אֲנַחְנוּ נָשֵׁינוּ בָּנֵינוּ וּבְנֹתֵינוּ׃ - И послушались мы голоса Йегонадава, сына Рехава, отца нашего, во всем, что он заповедал нам: не пить вина во все дни наши - ни мы, ни жены наши, ни сыновья наши, ни дочери наши.
И попутно зададим вопрос: как совершает кидуш назир (назорей), которому запрещено пить вино и оскверняться мертвыми? На хлеб.
וּלְבִלְתִּי בְּנוֹת בָּתִּים לְשִׁבְתֵּנוּ וְכֶרֶם וְשָׂדֶה וָזֶרַע לֹא יִהְיֶה־לָּנוּ׃ וַנֵּשֶׁב בָּאֳהָלִים וַנִּשְׁמַע וַנַּעַשׂ כְּכֹל אֲשֶׁר־צִוָּנוּ יוֹנָדָב אָבִינוּ׃ - И не строить домов для жилья нашего; и виноградника, и поля, и посева нет у нас. И живем мы в шатрах, и послушались, и поступаем во всем согласно тому, как заповедал нам Йонадав, отец наш.
וַיְהִי בַּעֲלוֹת נְבוּכַדְרֶאצַּר מֶלֶךְ־בָּבֶל אֶל־הָאָרֶץ וַנֹּאמֶר בֹּאוּ וְנָבוֹא יְרוּשָׁלִַם מִפְּנֵי חֵיל הַכַּשְׂדִּים וּמִפְּנֵי חֵיל אֲרָם וַנֵּשֶׁב בִּירוּשָׁלִָם׃ - Но когда Невухадреццар, царь Вавилонский, пошел на эту землю, мы сказали: «Пойдем, войдем в Иерусалим от войска халдеев и от войска Арама», и поселились мы в Иерусалиме.
Здесь они признают, что в отношении запрета жить в домах они не смогли исполнить наказ отца до конца. Когда Невухадреццар, царь Вавилона, вторгся в страну, оставаться в шатрах в открытом поле стало смертельно опасно, и потому они сказали: «Выхода нет, уйдем в Иерусалим от халдейского войска и от войска Арама». И в этом не было ослушания отцовского указания - напротив! Ведь почему отец заповедал им жить в шатрах? «Дабы вы жили». И подобно тому, как привязанность к постоянному дому несет опасность, так и здесь: именно оставив шатры и укрывшись в домах Иерусалима, они исполняют подлинную суть завета своего отца, чьей единственной целью было сохранить им жизнь.
Здесь начинается разъяснение: обличение
До сих пор весь этот диалог мог казаться непонятным: зачем было приводить их, зачем предлагать им вино и к чему все эти рассказы о завете их предка? Но отсюда и далее раскрывается весь замысел.
וַיְהִי דְּבַר־ה' אֶל־יִרְמְיָהוּ לֵאמֹר׃ כֹּה־אָמַר ה' צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הָלֹךְ וְאָמַרְתָּ לְאִישׁ יְהוּדָה וּלְיוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִָם הֲלוֹא תִקְחוּ מוּסָר לִשְׁמֹעַ אֶל־דְּבָרַי נְאֻם־ה'׃ - И было слово Господа к Ирмиягу: «Так сказал Господь Цваот, Бог Израиля: пойди и скажи людям Иудеи и жителям Иерусалима: разве не примете вы наставления, чтобы слушать Мои слова? - слово Господа.
הוּקַם אֶת־דִּבְרֵי יְהוֹנָדָב בֶּן־רֵכָב אֲשֶׁר־צִוָּה אֶת־בָּנָיו לְבִלְתִּי שְׁתוֹת־יַיִן וְלֹא שָׁתוּ עַד־הַיּוֹם הַזֶּה כִּי שָׁמְעוּ אֵת מִצְוַת אֲבִיהֶם וְאָנֹכִי דִּבַּרְתִּי אֲלֵיכֶם הַשְׁכֵּם וְדַבֵּר וְלֹא שְׁמַעְתֶּם אֵלָי׃ - Исполняются слова Йегонадава, сына Рехава, который заповедал своим сыновьям не пить вина, и они не пьют до сего дня, ибо послушались повеления своего отца; а Я говорил вам с раннего утра, неустанно говорил - но вы не послушали Меня.
Взгляните, как это поразительно: один отец повелел, и сыновья исполняют. Ведь это вовсе не легко и не просто: не пить вина всю жизнь, не строить домов и жить в шатрах из поколения в поколение. И они слушались, не мудрствуя лукаво: как отец велел, так и делают. «А Я говорил вам, вставая рано и говоря, но вы не послушали Меня» - какой грозный упрек!
וָאֶשְׁלַח אֲלֵיכֶם אֶת־כָּל־עֲבָדַי הַנְּבִאִים הַשְׁכֵּם וְשָׁלֹחַ לֵאמֹר שֻׁבוּ־נָא אִישׁ מִדַּרְכּוֹ הָרָעָה וְהֵיטִיבוּ מַעַלְלֵיכֶם וְאַל־תֵּלְכוּ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים לְעָבְדָם וּשְׁבוּ אֶל־הָאֲדָמָה אֲשֶׁר־נָתַתִּי לָכֶם וְלַאֲבֹתֵיכֶם וְלֹא הִטִּיתֶם אֶת־אָזְנְכֶם וְלֹא שְׁמַעְתֶּם אֵלָי׃ - «И Я посылал к вам всех Моих рабов - пророков, вставая рано и посылая со словами: "Обратитесь же каждый со своего злого пути, исправьте свои поступки, не ходите за чужими богами, чтобы служить им, и обитайте на земле, которую Я дал вам и вашим отцам", но вы не приклонили уха своего и не послушали Меня».
Здесь подчеркивается разница: Я ведь не требовал от вас жить в шатрах и не сажать виноградников. Напротив: «обитайте на земле, которую Я дал вам», стройте, сейте и сажайте, только слушайтесь голоса Всевышнего! Но вы не послушались даже этого легкого требования.
כִּי הֵקִימוּ בְּנֵי יְהוֹנָדָב בֶּן־רֵכָב אֶת־מִצְוַת אֲבִיהֶם אֲשֶׁר צִוָּם וְהָעָם הַזֶּה לֹא שָׁמְעוּ אֵלָי׃ - «Ибо сыновья Йегонадава, сына Рехава, исполнили заповедь своего отца, которую он заповедал им, а этот народ Меня не слушал».
Земной отец из плоти и крови дал повеление, и его дети слушают его с такой преданностью! А здесь Сам Творец мира заповедует, но вы не слушаете.
לָכֵן כֹּה־אָמַר ה' אֱלֹהֵי צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הִנְנִי מֵבִיא אֶל־יְהוּדָה וְאֶל כָּל־יוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִַם אֵת כָּל־הָרָעָה אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי עֲלֵיהֶם יַעַן דִּבַּרְתִּי אֲלֵיהֶם וְלֹא שָׁמֵעוּ וָאֶקְרָא לָהֶם וְלֹא עָנוּ׃ - «Поэтому так сказал Господь, Бог Воинств, Бог Израиля: вот, Я навожу на Иудею и на всех жителей Иерусалима все то бедствие, о котором Я говорил им, ибо Я говорил им, но они не слушали, и Я взывал к ним, но они не отвечали».
Награда дома Рехавитов
וּלְבֵית הָרֵכָבִים אָמַר יִרְמְיָהוּ כֹּה־אָמַר ה' צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל יַעַן אֲשֶׁר שְׁמַעְתֶּם עַל־מִצְוַת יְהוֹנָדָב אֲבִיכֶם וַתִּשְׁמְרוּ אֶת־כָּל־מִצְוֺתָיו וַתַּעֲשׂוּ כְּכֹל אֲשֶׁר־צִוָּה אֶתְכֶם׃ - «А дому Рехавитов Ирмиягу сказал: так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: за то, что вы послушались заповеди Йегонадава, отца вашего, и соблюли все его наставления, и поступили во всем так, как он заповедал вам...»
לָכֵן כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל לֹא־יִכָּרֵת אִישׁ לְיוֹנָדָב בֶּן־רֵכָב עֹמֵד לְפָנַי כָּל־הַיָּמִים׃ - «Поэтому так говорит Господь Воинств, Бог Израиля: не пресечется у Йонадава, сына Рехава, муж, стоящий предо Мною во все дни».
«Стоящий предо Мною» - имеется в виду, что они будут заседать в Сангедрине и выносить галахические решения по словам Торы. Есть мнение, что потомки Йонадава бен Рехава происходили от геров, и по этому поводу возникает вопрос: ведь «стоять предо Мной» обычно означает служить в Храме, но как такое возможно? Ведь даже простой исраэль не входит туда для храмовой службы! Однако смысл в том, как уже сказано, что они будут заседать в Сангедрине и обучать словам Торы, а также в том, что их дочери выйдут замуж за коэнов, и их внуки будут приносить жертвы на жертвеннике. Иными словами, если дочь простого еврея выходит замуж за коэна, ее сын - его внук - уже служит на жертвеннике. Сам исраэль и его сыновья по мужской линии не могут служить у жертвенника, но внук по женской линии - может. В этом и заключается обетование «стоять предо Мною во все дни»: вы удостоитесь того, что сыновья ваших дочерей будут нести служение предо Мною в Храме.
Итог:
Всевышний велит Ирмиягу привести дом Рехавитов в одну из палат Храма и предложить им вино, но они отказываются из-за завета своего отца Йонадава бен Рехава: не пить вина, не строить домов, не сеять, не сажать и вообще не приобретать имущества, а жить в шатрах, «дабы вы жили долго». Ведь дом и поле привязывают человека к месту и мешают ему спастись бегством в час беды, как пишет «Мецудат Давид», и как это продемонстрировал рав Шах, спасшийся от ужасов войны благодаря тому, что все его имущество помещалось в одном чемодане. Сыновья Рехава исполнили все до единого, и даже их приход в Иерусалим из-за войска халдеев был исполнением истинной цели отца. Отсюда и упрек: если дети так слушаются голоса отца из плоти и крови в вещах крайне суровых, которые не были заповеданы им с Небес, то тем более народу Израиля следовало слушаться голоса своего Творца, Который вовсе не требовал от них отказаться от домов и полей, а просил лишь вернуться к Нему. Поэтому беда постигнет Иудею и Иерусалим, тогда как дом Рехавитов удостоится вечной награды: «не пресечется у Йонадава, сына Рехава, муж, стоящий предо Мною во все дни» - они будут заседать в Сангедрине, обучать Торе, а их внуки будут служить в Храме.