Введение: удел сыновей Йосефа
Глава 16 книги Йехошуа посвящена уделу сыновей Йосефа - Менаше и Эфраима. Эти два колена получили место рядом друг с другом, но каждое из них получило отдельную часть. Ведь земля была разделена на двенадцать частей, хотя колен было тринадцать: с одной стороны, мы вычитаем колено Леви, которое не получило надела в земле, а с другой стороны, Йосеф получает две части. Именно об этом здесь и говорится: Менаше и Эфраим получили две отдельные части. Их удел занимал всю длину Земли Израиля с востока на запад, подобно уделу Йехуды, который простирался с востока (то есть со стороны Иордана) до запада, до моря. Прямая линия давала им полосу земли по всей ширине страны, от Иордана до моря.
וַיֵּצֵא הַגּוֹרָל לִבְנֵי יוֹסֵף מִיַּרְדֵּן יְרִיחוֹ לְמֵי יְרִיחוֹ מִזְרָחָה הַמִּדְבָּר עֹלֶה מִירִיחוֹ בָּהָר בֵּית־אֵל׃ - И вышел жребий сыновьям Йосефа: от Иордана у Йерихо, к водам Йерихо, к востоку, пустыня, поднимающаяся от Йерихо в гору к Бейт-Элю.
Стих открывается описанием жребия сыновей Йосефа в целом и начинается с восточного края: от Иордана у Йерихо и вод Йерихо к востоку, а оттуда поднимается из пустыни в гору к Бейт-Элю.
Бейт-Эль, которая не Луз
וְיָצָא מִבֵּית־אֵל לוּזָה וְעָבַר אֶל־גְּבוּל הָאַרְכִּי עֲטָרוֹת׃ - И выходит от Бейт-Эля к Лузу, и переходит к границе Арки, к Атарот.
На первый взгляд здесь есть трудность: место, которое Яаков, наш праотец, назвал Бейт-Эль, прежде называлось Луз, так как же можно сказать, что граница выходит от Бейт-Эля к Лузу, если Бейт-Эль и Луз - это одно и то же место? Отсюда Радак доказывает, что это не тот Бейт-Эль, который назвал так наш праотец Яаков, а другой Бейт-Эль. Граница выходит от Бейт-Эля к Лузу, а Луз относился к границе Биньямина, как написано в наделе Биньямина: "И переходит оттуда граница к Лузу, к склону Луза с юга, это Бейт-Эль". И Мальбим объясняет, что Луз не был расположен прямо напротив места, называемого гора Бейт-Эль, а склонялся более к югу.
Сделаем здесь общее замечание ко всей главе: у Мальбима в этой главе есть большое пространное изложение подробностей границ, точка за точкой. Трудно изучать эти вещи, когда перед нами нет карты, и даже когда карта есть, трудно прояснить эти вещи так, чтобы слушающий их понял. Тот, кто хочет углубиться и точно узнать, откуда и к какой точке проходила каждая граница, пусть изучит Мальбима более углубленно с картой, на которой отмечены все места, и тогда сможет понять, как проходила эта линия, огибая место за местом и точку за точкой, и будет знать, где именно находится место каждого колена.
Граница Арки - граница длины
Что такое "граница Арки"? Мальбим объясняет, что имеется в виду граница длины. Это граница, которая была у Биньямина на севере, и она называется Атрот-Адар. А зачем стиху понадобилось уточнять, что это граница длины? Потому что было еще одно место под названием Атарот на границе ширины, что на востоке, как написано далее: "И спускается от Яноаха к Атарот". Поэтому здесь стих подчеркивает, что речь идет об Атарот границы длины, и таков смысл слова "Арки".
וְיָרַד־יָמָּה אֶל־גְּבוּל הַיַּפְלֵטִי עַד גְּבוּל בֵּית־חוֹרֹן תַּחְתּוֹן וְעַד־גָּזֶר וְהָיוּ תֹצְאֹתָו יָמָּה׃ - И спускается к морю, к границе Яфлета, до границы Бейт-Хорона нижнего и до Гезера, и заканчивается у моря.
Оттуда граница идет в западном направлении, ведь "яма" означает в сторону моря, то есть в сторону запада.
Два жребия, а не один
וַיִּנְחֲלוּ בְנֵי־יוֹסֵף מְנַשֶּׁה וְאֶפְרָיִם׃ - И получили удел сыны Йосефа: Менаше и Эфраим.
Говорит Мальбим: у сынов Эфраима был отдельный жребий, и у половины колена Менаше также был отдельный жребий. Не бросали один жребий на обоих, но у каждого был свой собственный жребий. И только потому, что они соседствовали друг с другом, Писание называет их одним жребием.
Граница Эфраима и Шило в наделе Биньямина
וַיְהִי גְּבוּל בְּנֵי־אֶפְרַיִם לְמִשְׁפְּחֹתָם וַיְהִי גְּבוּל נַחֲלָתָם מִזְרָחָה עַטְרוֹת אַדָּר עַד־בֵּית חוֹרֹן עֶלְיוֹן׃ - И была граница сынов Эфраима по их семействам, и была граница их удела с востока: Атрот-Адар до Бейт-Хорона верхнего.
וְיָצָא הַגְּבוּל הַיָּמָּה הַמִּכְמְתָת מִצָּפוֹן וְנָסַב הַגְּבוּל מִזְרָחָה תַּאֲנַת שִׁלֹה וְעָבַר אוֹתוֹ מִמִּזְרַח יָנוֹחָה׃ - И выходит граница к морю, к Михметату с севера, и поворачивает граница на восток, к Таанат-Шило, и проходит его с востока к Яноаху.
И здесь Мальбим подробно объясняет, от какой именно точки к какой точке проходила граница, и мы на этом задерживаться не будем. Но сама цель Мальбима в этой подробности очень важна: он хочет разъяснить, что когда мы поймем форму раздела, каким именно образом была разделена земля, мы поймем благодаря этому то, что сказали мудрецы в трактате Зевахим (118): в трех местах пребывала Шехина, и все они в наделе Биньямина. Согласно форме прохождения границы, как ее объясняет Мальбим, выходит, что Шило действительно находится в наделе Биньямина. Ведь по простому смыслу слов вовсе не ясно, как Шило оказывается в наделе Биньямина, но когда Мальбим изображает нам, как проходила граница, выясняется, что там был как бы анклав, и Шило была в наделе Биньямина.
И на основании этого понятно также то, что сказали мудрецы о стихе "вот, праздник Господа в Шило из года в год, что к северу от Бейт-Эля, к востоку от солнца, у дороги, поднимающейся от Бейт-Эля в Шхем" - этот праздник совершали к востоку от Шило, на дороге, которая принадлежала Биньямину. И отсюда ты поймешь, почему сынам Биньямина было дозволено похищать пляшущих девушек: пляшущие вошли в границу их удела, и как бы то, что пришло в их предел, было им дозволено. Таким образом им было дозволено взять себе жен, несмотря на то, что Израиль поклялся не давать своих дочерей в жены Биньямину.
וְיָרַד מִיָּנוֹחָה עֲטָרוֹת וְנַעֲרָתָה וּפָגַע בִּירִיחוֹ וְיָצָא הַיַּרְדֵּן׃ - И спускается от Яноаха к Атарот и Нааре, и достигает Йерихо, и выходит к Иордану.
Здесь Писание продолжает и описывает продолжение границы, пока она не достигает Йерихо и не выходит к Иордану.
מִתַּפּוּחַ יֵלֵךְ הַגְּבוּל יָמָּה נַחַל קָנָה וְהָיוּ תֹצְאֹתָיו הַיָּמָּה זֹאת נַחֲלַת מַטֵּה בְנֵי־אֶפְרַיִם לְמִשְׁפְּחֹתָם׃ - От Тапуаха идет граница к морю, к потоку Кана, и оканчивается у моря. Это надел колена сынов Эфраима по их семействам.
От Тапуаха граница идет в сторону запада, к потоку Кана - название места, название потока - "и оканчивается у моря", к месту моря, то есть в западную сторону. Ведь все границы Писание всегда перечисляет с восточной стороны к западной, как бы отсекая от Иордана в сторону моря.
Отделённые города
וְהֶעָרִים הַמִּבְדָּלוֹת לִבְנֵי אֶפְרַיִם בְּתוֹךְ נַחֲלַת בְּנֵי־מְנַשֶּׁה כׇּל־הֶעָרִים וְחַצְרֵיהֶן׃ - И города, отделённые для сынов Эфраима, находились внутри удела сынов Менаше, все эти города и их окрестности.
Раши объясняет: и эти города тоже относились к уделу Эфраима. У них были города, которые были отделены от их сплошной территории и находились внутри удела Менаше. Поэтому Писание называет их "отделёнными городами" - города, выделенные для сынов Эфраима внутри удела сынов Менаше.
Кнаанеи в Гезере и трудовая повинность
וְלֹא הוֹרִישׁוּ אֶת־הַכְּנַעֲנִי הַיּוֹשֵׁב בְּגָזֶר וַיֵּשֶׁב הַכְּנַעֲנִי בְּקֶרֶב אֶפְרַיִם עַד־הַיּוֹם הַזֶּה וַיְהִי לְמַס־עֹבֵד׃ - И не изгнали они кнаанеев, живущих в Гезере, и жил кнааней среди Эфраима до сего дня, и стал он трудовой повинностью.
Кнааней жил в месте, называемом Гезер, и его не изгнали. Писание здесь возвращается к сынам Эфраима: Гезер был частью их удела и находился в их пределах, а его жителей они не изгнали. Но что же они сделали? До сего дня кнааней был у них трудовой повинностью.
Что такое "трудовая повинность"? Мецудат Давид объясняет, что есть денежная подать, а есть трудовая повинность. Денежная подать - это денежный сбор, когда с них взимают налоги, и они должны платить время от времени. Трудовая повинность, напротив, это не взимание денег, а обязательство трудиться: посылать столько-то людей, чтобы те работали для их нужд. Как мы видим у Шломо, который брал столько-то людей каждый месяц, и они приходили и служили царю и исполняли царскую работу. Таков смысл "трудовой повинности" - что подать выплачивалась работой.
Подведём итог:
В главе 16 мы увидели жребий сынов Йосефа - Менаше и Эфраима - которые получили две отдельные части в двух жеребьёвках, и именно их близость друг к другу заставила Писание назвать их одним жребием. Мы остановились на Бейт-Эле, который не есть Луз, названный так Яаковом, на "пределе Арки", который является границей по длине, и на тонкостях границ, которые подробно разбирает Мальбим, и из них вытекает важное понимание: Шило был вкраплён в удел Биньямина, и согласно словам мудрецов в трактате Звахим, что в трёх местах пребывала Шхина, и все они в уделе Биньямина, отсюда и разрешение хватать девушек из танцующих. В конце мы увидели отделённые города Эфраима внутри удела Менаше и кнаанеев в Гезере, которые не были изгнаны, но стали трудовой повинностью - податью, которая выплачивалась работой, а не деньгами.