Введение: продолжение описания восточных ворот
Сороковая глава книги Йехезкеля - это глава точных измерений: муж, чей облик подобен меди, ведет пророка по будущему Храму и измеряет перед ним стену, ворота, боковые комнаты (таим) и палаты (лешакот). В этой части урока мы продолжаем описание восточных ворот - комнат справа и слева от них, размеров пространства ворот, столбов-выступов (эйлим) и пальмовых украшений (тиморим), а оттуда перейдем к внешнему двору, палатам, каменному настилу и ширине двора. Пройдем по порядку стихов с комментарием Мальбима.
Боковые комнаты ворот: три с одной стороны и три с другой
וְתָאֵי הַשַּׁעַר דֶּרֶךְ הַקָּדִים שְׁלֹשָׁה מִפֹּה וּשְׁלֹשָׁה מִפֹּה מִדָּה אַחַת לִשְׁלָשְׁתָּם וּמִדָּה אַחַת לָאֵילִם מִפֹּה וּמִפּוֹ׃ (י) - И боковые комнаты ворот со стороны востока: три с этой стороны и три с той стороны, одна мера у всех трех, и одна мера у выступов с этой и с той стороны.
Теперь пророк говорит о боковых комнатах восточных ворот. Входящий приближается с восточной стороны, поэтому видит внешние комнаты. Внутри также есть комнаты, но о них в данном стихе речь не идет. Комнаты, о которых сказано - три справа и три слева - это комнаты "со стороны востока", с направления входящего с востока: три из них с северной стороны, и три с южной.
"Одна мера у всех трех" - и это мы уже видели: внутреннее пространство каждой комнаты составляло шесть на шесть амот, и все они были одинакового размера. "И одна мера у выступов с этой и с той стороны" - выступающие столбы (эйлим) также все имели один и тот же размер.
Представим себе эту картину: комнату от комнаты отделяла стена толщиной в пять амот, а между комнатами был проход. Входящий в ворота оказывается под своего рода крытым залом и может повернуть направо к трем комнатам с северной стороны и переходить из комнаты в комнату через проемы, а также налево - к трем комнатам с южной стороны. Более того, в последней комнате был выход наружу, так что из комнат можно было выйти не только обратно в проход ворот, но и наружу, с другой стороны. У этого выхода снова стояли эйлим - два столба с аркой, подобно тому как эйлим стояли у самого входа в ворота. Их размер составлял одну на одну аму с полукруглым закруглением с обеих сторон.
Попутное замечание: иногда в тексте написано "ми-по" с буквой "гей" (מפה), а иногда с буквой "вав" (מפו), но по простому смыслу (пшату) разницы между ними нет. Несомненно, на уровне тайного смысла (сод) в каждой детали Храма заложены намеки, и в этой главе особенно много расхождений между написанием и чтением (кри у-хтив), а тема кри у-хтив полна глубоких тайн. Однако мы разбираем здесь буквальное толкование, чтобы представить архитектурное устройство Храма, и сам Мальбим не углубляется в эти детали, поэтому для нас формы "ми-по" и "ми-по" означают одно и то же.
Ширина и длина проема ворот
וַיָּמָד אֶת־רֹחַב פֶּתַח־הַשַּׁעַר עֶשֶׂר אַמּוֹת אֹרֶךְ הַשַּׁעַר שְׁלוֹשׁ עֶשְׂרֵה אַמּוֹת׃ (יא) - И измерил он ширину входа ворот: десять амот; длина ворот: тринадцать амот.
Теперь он измеряет сами ворота, восточные ворота: их ширина - десять амот, а длина - тринадцать амот. На первый взгляд возникает трудность: ведь ранее мы уже измеряли ширину ворот и получили восемь амот. Однако согласно нашему объяснению все становится понятно: полная ширина проема составляла десять амот, но поскольку справа и слева стояли выступающие столбы (эйлим), каждый шириной в одну аму, свободный проход между ними составлял восемь амот. Фактическая же ширина стены от края до края была десять амот.
То же самое и с длиной: внутреннее пространство самих ворот составляет тринадцать амот. Прежде были измерены шесть амот и еще шесть амот - это два порога (сипим): шесть амот до двери, само дверное полотно с косяком в одну аму, и шесть амот во внутренней части. Сложив все вместе, получаем протяженность в тринадцать амот. Здесь Писание указывает это пространство целиком: входящий видит перед собой тринадцать амот длины, разделенные на шесть, одну и шесть, а справа налево - десять амот ширины.
Граница боковых комнат и их стены
וּגְבוּל לִפְנֵי הַתָּאוֹת אַמָּה אֶחָת וְאַמָּה־אַחַת גְּבוּל מִפֹּה וְהַתָּא שֵׁשׁ־אַמּוֹת מִפּוֹ וְשֵׁשׁ אַמּוֹת מִפּוֹ׃ (יב) - И выступ перед комнатами в один локоть, и в один локоть выступ отсюда, а комната - шесть локтей с этой стороны и шесть локтей с той стороны. (12)
Теперь Писание говорит о той стороне, где боковые комнаты примыкают к стене. Входящий снаружи видит сначала стену комнат, а не стену самого двора (хотя комнаты были не на всю высоту стены, и над ними стена была видна). Стена комнат с нашей стороны - это стена, а с другой ее стороны находится сама крепостная стена.
«И выступ перед комнатами в один локоть» - граница комнат в их внутренней части, по направлению к западу. И, казалось бы, возникает вопрос: ведь сама стена имеет толщину в тринадцать локтей, как же здесь говорится об одном локте? Дело в том, что стена была толщиной в тринадцать локтей, и кроме этого был еще один локоть выступа по направлению к комнатам - не по всей длине стены, а только там, где располагались комнаты, - и он служил западной стенкой комнаты. «И в один локоть выступ отсюда» - такой локоть с северной стороны и такой локоть с южной стороны, стена, соединяющаяся со стеной двора.
«А комната - шесть локтей с этой стороны и шесть локтей с той стороны» - Мальбим объясняет, что невозможно истолковать это как внутреннее пространство комнаты, ведь внутреннее пространство уже было упомянуто выше как шесть на шесть локтей. Речь идет о стенах: между комнатами была перегородка толщиной в пять локтей, но четыре внешние стены - стена последней комнаты справа и стена последней комнаты слева, а также стены первых комнат, примыкающих к воротам справа и слева от входящего, - это не разделительные перегородки, а внешние стены, и их толщина составляет шесть локтей, а не пять: еще один дополнительный локоть. В этом и смысл слов «а комната - шесть локтей с этой стороны и шесть локтей с той стороны»: стена комнаты с этой стороны шесть локтей и с той стороны шесть локтей, и точно так же в комнатах с противоположной стороны.
От крыши комнаты до ее крыши: ширина в двадцать пять локтей
וַיָּמָד אֶת־הַשַּׁעַר מִגַּג הַתָּא לְגַגּוֹ רֹחַב עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ אַמּוֹת פֶּתַח נֶגֶד פָּתַח׃ (יג) - И измерил он ворота от крыши одной комнаты до крыши другой: ширина двадцать пять локтей, проем против проема. (13)
Три комнаты с каждой стороны относятся к воротам, и потому они называются «комнатами ворот» (таэй ха-шаар). А почему они называются «та»? Слово «та» происходит от арамейского корня «ата», что означает «пришел»: «ата бокер» (настало утро), «азаль ве-ата» (пошел и пришел) - указание на приход, вход. Комната (та) - это место, через которое приходят и заходят, из ворот направо и из ворот налево. Поэтому, когда написано «и измерил он ворота», имеется в виду, что он измерил комплекс комнат, являющихся комнатами ворот.
И измерение здесь идет по ширине, а не по длине: не длина трех комнат вдоль прохода, а расстояние вглубь: от точки входа, сколько продвигаются поперек, пока не заканчивается комната и внешняя стена. Вот этот расчет: сама стена толщиной в тринадцать локтей, плюс один локоть выступа стены в сторону комнат - получается четырнадцать. Сама комната - шесть локтей, итого двадцать. И внешняя стена комнаты, толщину которой видит входящий снаружи, еще пять локтей - итого двадцать пять. Это и есть «ширина двадцать пять локтей».
«Проем против проема» - Мальбим объясняет, что все комнаты были открыты одна напротив другой. Входящий в ворота поворачивает направо и входит в комнату, оттуда дверь ведет в следующую комнату, оттуда - в третью комнату, а оттуда есть выход наружу. Точно так же и налево. Так что можно было зайти из ворот в комнаты направо и налево, а можно было и наоборот: войти из самой дальней внешней комнаты и проходить из комнаты в комнату вплоть до пространства ворот. Проход был открыт с обеих сторон.
Кстати о языке Писания: не следует искать особого скрытого смысла в том, что написано «пэтах нэгед па́тах» с огласовкой камац (в слове «па́тах»). Дело в том, что слово со сголем, стоящее в конце стиха (соф-пасук) или под знаком этнахта (пауза в середине стиха), в паузальной форме получает камац. Подобно «эфес ка́саф» вместо «кесеф», или «ла́хам» вместо «лехем». Это грамматическое правило действует не всегда, но в большинстве случаев. Например, во фразе «ваяасу вней-Исраэль эт ха-па́сах» можно было бы задать вопрос, ведь там это не конец стиха и не этнахта. Но в любом случае таково правило грамматики, и именно оно обуславливает изменение огласовки здесь.
Шестьдесят выступов (эйлим): замена ограды сорег
וַיַּעַשׂ אֶת־אֵילִים שִׁשִּׁים אַמָּה וְאֶל־אֵיל הֶחָצֵר הַשַּׁעַר סָבִיב סָבִיב׃ (יד) - «И сделал он выступы (столбы) в шестьдесят локтей, и к выступу двора примыкали ворота кругом».
Боковые комнаты (таим) тянутся по сторонам от ворот на сорок локтей в каждую сторону, как мы увидим в следующем стихе, а за ними идет стена. Теперь он делает «эйлим» (выступы, колонны-арки), которые продолжаются от того места, где заканчиваются комнаты, и стоят на одной линии с ними. То есть человек, приходящий и видящий комнаты справа и слева от себя, если он не входит в ворота, а идет вдоль комнат снаружи, по окончании комнат увидит эти эйлим. А что представляют собой эти эйлим? Красивую декоративную конструкцию в виде арочных ворот, продолжающихся по прямой линии с комнатами, справа и слева.
И сколько их было? Шестьдесят таких выступов, то есть шестьдесят подобных арок. Мальбим приводит несколько вариантов объяснения и говорит, что между каждым выступом был промежуток в один локоть. Выходит, что ширина каждого выступа - один локоть, а между шестьюдесятью выступами - пятьдесят девять промежутков, всего сто девятнадцать локтей. И так же с правой стороны, и с левой стороны.
И Мальбим говорит: согласно этому расчету получается, что эти арки покрывали всю стену, от восточной стены и на запад с одной стороны, и до южной и северной с других сторон. Входящий видел их покрывающими стену справа и слева от себя. Их цель заключалась в том, чтобы служить заменой сорегу (решетчатой перегородке). Как известно, в Храме был сорег, призванный не допустить неевреев внутрь, и на нем были надписи - и как уже упоминалось в беседах на Хануку, эта ограда с предупреждением о запрете приближаться была одной из вещей, вызвавших ярость Тита. Некоторые говорят, что она была со всех сторон, однако Мальбим считает, что этот сорег находился только с восточной стороны.
«И к выступу двора примыкали ворота кругом» - Мальбим объясняет, что петля (ось) ворот была установлена между двумя порогами ворот. Как мы помним, был внешний порог и внутренний порог, по шесть локтей с каждой стороны, а посередине - полотно двери шириной в один локоть. До сих пор мы не знали, куда открывались ворота - наружу или внутрь, и Писание учит нас, что они открывались в сторону двора, внутрь, вращаясь на своей оси. Это были не двустворчатые ворота, а одна створка длиной в десять локтей, по ширине входа, стоящая посередине, открывающаяся в правую сторону и поворачивающаяся на своей оси.
А выступ двора (эйль а-хацер) находился у входа в притвор (улам), и там друг напротив друга стояли выступ с одной стороны и выступ с другой, с отступом в один локоть. Входящий со стороны притвора внутрь видит выступ справа и выступ слева - такова арочная форма проема с колоннами по обе стороны. И дверь, поворачиваясь, доходила почти до самого выступа, но не вплотную - оставался зазор в один локоть, и только после него шли внутренние колонны справа и слева.
Причину этого объясняет Мальбим: если бы дверь доходила до самого края, она бы закрывала окна и входы внутренних комнат, ведь далее мы увидим, что у внутренних комнат тоже были окна наружу и дверные проемы. Поэтому дверь доходила почти до конца, оставляя свободное пространство в один локоть, и в этом локте находились вход и окно.
Ворота Итон - пятьдесят локтей
וְעַל פְּנֵי הַשַּׁעַר הָאִיתוֹן עַל־לִפְנֵי אֻלָם הַשַּׁעַר הַפְּנִימִי חֲמִשִּׁים אַמָּה׃ (טו) - «И перед воротами входа (итон) до передней части притвора внутренних ворот - пятьдесят локтей».
Мы уже объясняли, что три комнаты справа и три комнаты слева считаются частью ворот. Это название упоминается у нас в кинот (плачах Девятого ава): «Опустели Итон и Тади» - Итон и Тади были двумя воротами в Храме. И почему они названы «воротами Итон»? Конечно, не от слова «газета» (итон на современном иврите), а, как мы уже объясняли по поводу слова «та» (комната), от корня «ата» - приход, вхождение. «Шаар а-итон» - это ворота, через которые входят, входные ворота.
И каков был их размер? Пятьдесят локтей - комнаты вместе с самими воротами. И вот этот расчет: стена крайней комнаты - шесть локтей, сама комната - еще шесть, итого двенадцать. Две разделяющие стены посередине, по пять локтей каждая, - итого двадцать два. Еще две комнаты, каждая по шесть, - итого тридцать четыре. И еще шесть локтей крайней стены перед воротами (мы ведь видели, что крайние стены толще: шесть локтей, а не пять) - итого сорок. И сами ворота - десять локтей, вот и получается пятьдесят. И точно так же с другой стороны: сорок справа, сорок слева, и ворота - десять локтей.
И Мальбим отмечает, что здесь сказано о двух вещах. До сих пор мы говорили о внешних комнатах, и уже упоминалось, что напротив них находились такие же комнаты и изнутри. Поэтому Писание говорит нам: размер в пятьдесят локтей относится не только к внешним комнатам. «И перед воротами входа (итон)» - приближающийся снаружи видит перед собой пятьдесят локтей; «до передней части притвора внутренних ворот» - тот, кто смотрит со стороны притвора, изнутри, также видит комнаты той же длины в пятьдесят локтей, включая ворота. Выходит, то, что мы видели снаружи, мы видим и изнутри. И Мальбим уже отмечает здесь, что далее будет описан помост (рицпа) во внутренней части - возвышенное вымощенное место, которое также находилось снаружи комнат и выступало вперед, и это будет подробнее объяснено далее.
Закрытые окна и пальмовые украшения
וְחַלּוֹנוֹת אֲטֻמוֹת אֶל־הַתָּאִים וְאֶל אֵלֵיהֵמָה לִפְנִימָה לַשַּׁעַר סָבִיב סָבִיב וְכֵן לָאֵלַמּוֹת וְחַלּוֹנוֹת סָבִיב סָבִיב לִפְנִימָה וְאֶל־אַיִל תִּמֹרִים׃ (טז) - И закрытые окна вели в боковые комнаты и к их выступам внутрь ворот кругом, и так же для притворов; и окна кругом внутрь, а на выступах - пальмы. (16)
«И закрытые окна к комнатам» - это окна, сделанные для того, чтобы вносить свет в комнаты (таим). А что означает «атумот» (закрытые)? Мальбим объясняет, что они были закрыты стеклом, то есть вставлены в застекленную раму. Есть комментаторы, объясняющие «атумим» в значении «окна с косяками широкими снаружи и узкими внутри» (как в Храме Соломона, «халоней шкуфим атумим»), которые с одной стороны широкие, а с другой узкие, чтобы показать, что Храм не нуждается в земном освещении; однако Мальбим толкует это здесь именно как стеклянные окна.
И окна были «к комнатам», то есть в восточной стене комнат. Входящий снаружи видел не глухую стену, а стену с окнами: три окна, по окну на каждую комнату. Таким образом, каждая комната размером шесть на шесть локтей получила окно, выходящее наружу, и через него внутрь проникал свет.
«И к их выступам» («ве-эль элейхема») - Мальбим объясняет, что по сторонам проемов стояли два выступа (столба), и слово «элейхема» указывает именно на них. Мы уже упоминали, что у комнат были проемы с обеих сторон: дверь напротив двери до самого выхода справа и слева, а также у комнаты, примыкающей к воротам, был проем, так что входящий в ворота видел направо и налево до самого края, наружу, через эти проемы. Писание сообщает, что помимо дверей были еще и окна, выходящие наружу, справа и слева, а также внутри были окна, чтобы пропускать свет.
«И так же для притворов» - окна, обращенные к притвору ворот, тоже выходили во двор. Не следует думать, будто окна были видны только входящему снаружи; смотрящий изнутри, из храмового двора (азары), также видел окна во внутренних комнатах, и эти окна были открыты в сторону двора, и так кругом.
«А на выступах - пальмы» («тиморим») - как на выступах двора, так и на выступах комнат были вырезаны пальмы, то есть украшения в форме пальмовых ветвей. Даже на тех шестидесяти выступах (столбах), которые мы видели снаружи - тех арках, начинавшихся там, где заканчивались комнаты, и служивших знаком не входить внутрь, - поверх них тоже были такие украшения. И на рисунках и чертежах можно увидеть эти пальмовые орнаменты, которые были частью благолепия Храма.
Внешний двор: тридцать палат и каменный помост
וַיְבִיאֵנִי אֶל־הֶחָצֵר הַחִיצוֹנָה וְהִנֵּה לְשָׁכוֹת וְרִצְפָה עָשׂוּי לֶחָצֵר סָבִיב סָבִיב שְׁלֹשִׁים לְשָׁכוֹת אֶל־הָרִצְפָה׃ (יז) - И привел он меня во внешний двор, и вот палаты и каменный помост, сделанный для двора кругом; тридцать палат на этом помосте. (17)
Теперь он ведет его во внешний двор. Мы вошли через восточные ворота, и перед нами просторный двор, называемый внешним двором. Писание насчитывает тридцать палат (лишка). Мальбим замечает, что здесь возникает вопрос: где именно они располагались? Ведь палаты находятся справа и слева от входящего через восточные ворота, а протяженность этого места там составляет всего тридцать четыре локтя. Как же возможно разместить на тридцати четырех локтях тридцать палат?
Однако здесь есть два объяснения, и оба они подразумеваются текстом. Первое объяснение: речь идет о трех воротах. Подобно тому как у восточных ворот есть палаты справа и слева, так же есть ворота с севера и ворота с юга, и при них тоже есть палаты справа и слева. Получается, что Писание считает палаты всех трех ворот вместе: пять справа и пять слева у восточных ворот; пять и пять у северных ворот - вот уже двадцать; и пять и пять у южных ворот - итого тридцать. По десять палат при каждых воротах.
Второе объяснение: сами палаты были трехэтажными. Таким образом, десять палат при одних воротах, умноженные на три этажа, дают в сумме тридцать. И Мальбим говорит, что расчет верен в обоих вариантах: если посчитать все ворота, но лишь нижние палаты, получится тридцать; а если посчитать только при восточных воротах, но с учетом верхних этажей, тоже получится тридцать. Поэтому сказано просто «тридцать палат», чтобы охватить оба расчета, ведь как ни считай - оба варианта точны.
וְהָרִצְפָה אֶל־כֶּתֶף הַשְּׁעָרִים לְעֻמַּת אֹרֶךְ הַשְּׁעָרִים הָרִצְפָה הַתַּחְתּוֹנָה׃ (יח) - И помост у боковых сторон ворот, соответственно длине ворот - это нижний помост.
Помост (рицпа) находится уже внутри, во внешнем дворе. Пройдя через восточные ворота, справа и слева путник видит комнаты (лишкот), а перед ними - помост: возвышение, которое было чуть выше уровня всего внешнего двора, и оно названо помостом. И длина его - «соответственно длине ворот» (леумат орех ха-шеарим), то есть равна длине комнат.
Поскольку ширина комнат составляла четыре локтя, а ширина помоста - шесть локтей, выходит, что комнаты занимали четыре локтя помоста, а перед ними оставалось еще два локтя помоста по всей длине. Иными словами: тот, кто входит через восточные ворота, миновав стену, видит справа и слева комнаты, а перед ними по направлению к западу - еще два локтя помоста по всей длине. Это и означает: «и помост у боковых сторон ворот».
Почему же текст называет его «нижним помостом»? Мальбим объясняет: дело в том, что и у стены внешнего двора, напротив Улама и Эйхаля, как мы увидим далее, также были помост и комнаты, подобно двору Эзрат Исраэль во внутреннем дворе. Туда уже ведут ступени, то место расположено выше, и помост там называется «верхним помостом». Поэтому здесь подчеркнуто: «нижний помост», чтобы указать, что речь идет о помосте у первого входа, помосте внешнего двора, то есть Эзрат нашим (Женского двора).
Сто локтей от внешнего двора до внутреннего двора
וַיָּמָד רֹחַב מִלִּפְנֵי הַשַּׁעַר הַתַּחְתּוֹנָה לִפְנֵי הֶחָצֵר הַפְּנִימִי מִחוּץ מֵאָה אַמָּה הַקָּדִים וְהַצָּפוֹן׃ (יט) - И измерил он ширину от внешней стороны нижних ворот до наружного края внутреннего двора: сто локтей с востока и с севера.
Теперь он измеряет ширину пространства Эзрат нашим с востока на запад. Пророк вошел с восточной стороны, и то, что открывается прямо перед ним - это Эзрат нашим. Он хочет узнать ее размер: сколько нужно пройти на запад до внутреннего двора. Представьте себе перевернутую букву «хет» (ח), перекладиной вниз, а внутри нее - еще одну перевернутую букву «хет»: внутренняя - это внутренний двор, а внешняя - внешний двор, в который мы только что вошли. И каково же расстояние от стены внешнего двора (Эзрат нашим) до стены внутреннего двора? Сто локтей.
Почему же сказано: «от внешней стороны нижних ворот» (ми-лифней ха-шаар ха-тахтона) и почему «с востока и с севера»? Мальбим объясняет: невозможно измерить расстояние от стены до стены прямо в месте входа, ведь справа и слева у стен стоят комнаты, занимающие пространство, и измерение вышло бы неточным. Чтобы измерить расстояние от самой внешней стены, нужно было отойти вправо, обойти комнаты и дойти до самой наружной стены, и уже оттуда мерить до наружной стены внутреннего двора - тогда получается точное расстояние от стены до стены. На это и намекает стих: пройдя сорок локтей вправо или влево, где заканчиваются комнаты, именно оттуда он и произвел замер.
«С востока и с севера» - измерив расстояние на восточной стороне, откуда он вошел, ангел измерил его и с северной стороны и обнаружил, что и там от северной стены до внутреннего двора ровно сто локтей. Далее мы увидим, что и от южной стены до внутреннего двора - тоже сто локтей. Получается, что внутренняя буква «хет» равноудалена со всех сторон от внешней буквы «хет»: сто локтей справа, сто локтей слева и сто локтей прямо перед тем, кто входит через восточные ворота.
Подведем итог:
В этой части пророк завершил описание восточных ворот: по три боковые комнаты (таим) с каждой стороны одинакового размера, вход напротив входа вплоть до наружного выхода, столбы-выступы (эйлим) на входе и выходе; ширина проема ворот - десять локтей, а длина его внутреннего пространства - тринадцать; локоть выступа (гвуль), выдающийся из стены, внешние стены толщиной в шесть локтей и общая ширина в двадцать пять локтей от крыши одной комнаты до крыши противоположной. Шестьдесят локтей колонн за комнатами служили подобием ограды (сорег) с восточной стороны; створка ворот открывалась внутрь и распахивалась на петлях, останавливаясь на расстоянии локтя от колонны, чтобы не закрывать окна внутренних комнат, а общая длина ворот вместе с комнатами составляла пятьдесят локтей - одинаково как снаружи, так и изнутри. Закрытые стеклом окна пропускали свет в комнаты, а пальмовые ветви (тиморим) украшали колонны-выступы. Оттуда мы вошли во внешний двор, где расположены тридцать комнат (по расчету ли трех ворот или трех ярусов) и нижний помост перед ними, а ширина двора до внутреннего двора составляет сто локтей с каждой стороны. Все выверено, все предельно точно, как и было заповедано пророку: «Смотри своими глазами, и слушай своими ушами, и обрати свое сердце».